汉语史学报(第19辑)9787544487467

編者的話

第十九輯馬上要和大家見面了，照例寫上幾句。

排在前面的是“中古漢語青年學者十人談”專欄，本專欄緣起於去年11月份在我校召開的一個小型的中古漢語研討會，會議由真大成副教授召集發起，國内相關高校共11位青年學者參加。這些論文，或討論詞語、構式的歷時演變，佛道文獻與中古漢語詞彙，或勾勒語音的發展，或考辨文字或詞形問題，涉及漢語史、文字學的諸多方面，大抵論證翔實，多有創見，一言以蔽之：後生可畏。需要説明的是，專欄中共收有9篇文章，參會的中國人民大學的朱冠明教授、我們中心的史文磊副教授兩位，因故未向專欄提交論文；另外，西南大學的胡波副教授提交了論文，因當時尚在美國，未克出席。

另外15篇文章，大抵分爲句法語音、語義、文獻、詞彙訓詁等版塊，既有張美蘭、董秀芳、龍國富、譚代龍這些知名教授，也有盛益民、葉玉英、王繼紅、施俊這樣的青年才俊，更有姚明輝、郜同麟、付建榮這樣的年輕的博士、博士後；“研究生論壇”裏的3篇文章，作者都是在讀的博士生。年輕学者、博士（生）和博士後，都是我們《漢語史學報》致力於發現、提攜的作者重點，在他們身上，承載着漢語史研究的未來。

因爲新換了排版部門等原因，本輯的排校延誤了時間，從三月份出一校以來，至今已逾半年，尚未面世出版，作爲執行主編，深感抱歉。本輯稿件的審定，依例仍延請學界多位知名學者擔任匿名審稿人，他們認真負責，盡心盡力，令我和同人們銘感不已；相關的聯繫、編輯和排校工作，由王誠博士與博士生劉芳共同承擔，兩位都付出了艱辛的勞動和大量時間；在此謹一併致以衷心的感謝！

 方一新

2018年6月15日

一、佛經“叉手”“合掌”的消長 

（一）*早的漢譯佛經用“叉手”

佛教傳入漢地以來，表示合手禮敬的“叉手”大量用於佛經譯文。東漢佛經即有32例，五個譯人（團體）均各有用例，安世高5例、支讖19例、安玄1例、支曜2例、康孟詳5例。

（1）世間亦天上皆叉手禮佛，是故持頭面為禮佛。（東漢·安世高譯《道地經》，大正藏15-230c12）[1]

（2）薩陀波倫菩薩叉手仰向視化佛……見已大歡欣，叉手白化佛言……（東漢·支讖譯《道行般若經》卷九，大正藏8-471b19）

（3）於是甚理家以見大眾理家集會坐定，避坐而起，整衣服稽首長跪，叉手白言。（東漢·安玄譯《法鏡經》，大正藏12-15b17）

（4）侍者阿難整服避坐，叉手啟曰：“佛未嘗虛欣笑，笑必有故，唯願敷演，散告未聞。”（東漢·支曜譯《佛說成具光明定意經》，大正藏15-455b11）

（5）於是目揵連即從座起，前整衣服，長跪叉手白佛言：“唯然世尊，今當承佛威神，持佛神力，為一切故，當廣說之。”（東漢·竺大力共康孟詳譯《修行本起經》卷上，大正藏3-461b2）

（6）詣門下車，叉手直進，禮拜陳情，卻坐男位。（東漢·曇果共康孟詳譯《中本起經》卷下，大正藏4-161c10）