妙趣横生的思维公开课:会思考才能领先他人9787115570079
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作者[美]加里·R.柯比(Gary R. Kirby) ,[美]杰弗里·R.古德帕斯特(Jeffery R. Goodpaster)
出版社人民邮电出版社
ISBN9787115570079
出版时间2021-03
装帧平装
开本16开
定价89元
货号11745964
上书时间2024-08-18
商品详情
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作者简介
[美]加里·柯比 热爱美、文字、自然、生活、社交,他充满激情地从事教学多年和撰写了30本书。通过写书来探索并洞察这个个性化、精彩且美丽的世界。
目录
第 1 章 什么是思维 思考:人类的文化遗产 /001 为什么要思考 /002 什么是思维 /005 交流:思想的镜子 /006 思维谬误 /011 第 2 章 个人思维障碍 文化熏染 /014 自我认知 /018 自我防御 /020 自利偏差 /024 期望和计划的作用 /027 情绪影响 /029 认知协调 /037 压力 /040 第 3 章 感觉 从感觉开始 /048 感觉的力量 /049 感觉的欺骗性 /050 使我们的感觉更敏锐 /052 强有力的倾听 /055 第 4 章 大脑和记忆 奥秘 /062 思维与大脑 /063 思维与记忆 /074 第 5 章 语言:思维的媒介 语言与我们的大脑 /086 语言与社会 /090 语言的隐喻力量 /091 语言的局限性 /095 英语的力量 /096 英语的陷阱 /101 第 6 章 情感 情感和思维 /107 文化背景 /108 思想背后的力量 /109 情绪控制 /111 激发话语表达 /112 激发文字表达 /113 对话题和受众产生的情感 /115 观察情感 /116 第 7 章 创造性思维 什么是创造 /119 隐喻思维 /120 创造性思维的种类 /121 谁能够进行创造性思维 /122 创造性思维的条件和 /123 开始创造吧 /124 激发创造力 /127 第 8 章 组织思维 秩序的起源 /135 自然秩序 /136 心理秩序 /138 组织思维的步骤 /140 排序 /146 第 9 章 逻辑思维 演绎思维:三段论 /154 直言三段论 /155 日常生活中的三段论和省略三段论 /168 直言三段论中的推理谬误 /172 直言三段论的规则 /181 假言三段论 /182 选言三段论 /188 有效换位 /190 非形式演绎谬误 /193 归纳思维 /197 类比论证 /202 因果论证 /204 非形式归纳谬误 /205 其他推理谬误 /210 第 10 章 科学思维 科学方法 /219 科学的经验性 /223 科学和对人性的理解 /228 证明理论 /232 可控实验 /234 准实验设计 /236 非实验设计 /236 偶然的作用 /246 实验者偏见 /249 伪科学 /251 第 11 章 说服性思维 什么是说服 /257 说服的伦理 /257 思考是什么打动了我们 /258 思考是什么打动了我们的听众 /262 组织说服的过程 /266 保护自己不受欺骗 /270 第 12 章 问题解决方案 定义问题 /286 消除障碍 /289 产生解决方案 /290 选择解决方案 /297 评估解决方案 /306 第 13 章 评价 检验思维的必要性 /308 检验思维的基础 /313 第 14 章 决策和行动 为什么要行动 /319 决策 /320 行动 /328 行动之后 /329 第 15 章 不断思考的挑战 附录 命题逻辑
内容摘要
第1章 什么是思维 我们不过是思想的载体。 ——改编自莎士比亚的戏剧 思考:人类的文化遗产 在读本书时,我们鼓励你开动脑筋,展开思考。首先,让我们来认识一些有影响力的思想家。 早在苏美尔人、埃及人和腓尼基人学会用文字表达思想的数千年之前,人类就已经会说话和思考了。希腊人使用字母表从而诞生了歌曲、文学、哲学、修辞学、历史学、艺术、政治学和科学。他们需要知道如何为自己在自由民主中的立场进行辩护,锡拉丘兹的科拉克斯(Corax)也许是第一位修辞家,他教会了人们如何用语言来洞悉别人的思想。诡辩者、怀疑论者和愤世嫉俗者质疑一切,包括他们自己的质疑。如果我们仍抱有原始的信仰,那么我们的世界会是什么样子呢?苏格拉底探究并鞭策雅典人思考:“未经审视的人生是不值得过的。”他向我们提出了最后的挑战:了解自己。柏拉图接近被苏格拉底的纯粹的精神力量吸引,他认为我们生来就有思想。柏拉图的学生亚里士多德以敏锐的洞察力做出令人印象深刻的经验观察,并朝着第一原理攀登。 古罗马修辞学家西塞罗(Cicero)、德尔图良(Tertullian)和昆体良(Quintilianus)为了论证自己的政治立场和法律立场,建立了庞大的心智结构,这些结构足以与罗马的庞大建筑相媲美。 中世纪的思想家们在精神上达到了与他们的思想相匹配的高度,创造了基于柏拉图并以亚里士多德的逻辑为基础的主要心智结构。阿奎那在他的《神学大全》(Summa)中锻造了一个无与伦比的精神世界,如果你承认这个精神世界的前提,那么它仍然是一座不可撼动的心智之山。与这种抽象的东西形成鲜明对比的是奥卡姆剃刀式的干净利落和安瑟尔谟受欢迎的新鲜思考方式,安瑟尔谟先于笛卡儿说:“我疑固我知。” 文艺复兴时期的思想家们把他们的心智和精力转向了航海、天体科学、艺术、享乐和帝国等。 帕斯卡的格言集叫《思想录》(Thoughts)。笛卡儿提出“我思故我在”,并警告我们:“拥有一个好头脑是不够的,重要的是要好好地使用它。”他们是法国的理性主义者。 从洛克的亚里士多德式的注重感知(心智是一块白板),到贝克莱(Berkeley)的“存在即被感知”,再到休谟的激进怀疑论,英国经验论者也不甘示弱,一直在不断进步。 黑格尔把人类的整个历史看作一种正在展开的思想进程,而马克思则把这种思想具体化并加以应用。 更多的现代思想家,如维特根斯坦、沃尔夫(Whorf)和乔姆斯基(Chomsky),都进入了开放的、展开的、奇妙的思想领域。他们欢迎我们的到来,欢迎我们和他们一起思考…… 为什么要思考 有什么事情比思考更重要?有什么重要的事情与思考无关?停!在你读第二个问题之前,你思考过第一个问题吗?我们的猜测是许多人会继续阅读。因此,你可能已经错过了一次思考的机会。 P1-2
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精彩内容
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