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古代巴蜀石窟的装饰设计与形态研究(精)/知库9787511568755

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作者张乃千

出版社人民日报出版社

ISBN9787511568755

出版时间2021-11

装帧精装

开本16开

定价95元

货号11317851

上书时间2024-08-17

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品相描述：全新
商品描述
作者简介
    张乃千，女，甘肃张掖人，博士，重庆文理学院美术与设计学院副教授。重庆市美术家协会会员，重庆文理学院特色重点学科学术骨干（社会学西南民艺研究）。主要从事陶艺、雕塑、绘画、公共艺术等教学与艺术创作，致力于古代石窟艺术与文化研究。,    肖宇窗，男，重庆荣昌人，重庆文理学院美术与设计学院三级教授。重庆市美术家协会会员，大足石刻艺术研究会会员。长期致力于巴蜀文化与艺术研究，特别是古代巴蜀石窟装饰艺术与文化的研究。,    肖梦非，男，重庆荣昌人，马来西亚世纪大学(SEGi University)工商与艺术管理博士研究生。研究方向：艺术管理。

目录
第一章导论
一、佛教艺术概述
二、佛教装饰艺术及其演变
三、巴蜀石窟艺术的文化生态
插图
章石窟装饰艺术设计特征与思想
一、装饰设计特征
二、设计思想要旨
插图
第三章巴蜀石窟装饰纹样设计与形态
一、石窟纹样
二、植物纹样
三、动物纹样
四、其他纹样
插图
第四章巴蜀石窟造像的背光设计与形态
一、概述
二、形态及设计意蕴
三、巴盼石窟造像的背光装饰插图
第五章巴蜀石窟造像的头颈饰设计与形态
一、概述
二、形态及设计意蕴
三、巴蜀石窟造像的头颈装饰插图
第六章巴蜀石窟造像的衣着设计与形态
一、概述
二、形态及设计意蕴
三、巴蜀石窟造像的衣着装饰插图
第七章巴蜀石窟中飞天造型设计与形态
一、概述
二、形态及设计意蕴
三、巴蜀石窟中的飞天装饰插图
参考文献

内容摘要
第一章导论

艺术，在中国古代，指的是六艺以及术数和方技等各种技能。所谓“六艺”，是指中国周朝的贵族教育制度，要求学生掌握六项基本才能：礼、乐、射、御、书、数。而“术数”指阴阳五行生克制化的数理；“方技”在古代指医经、经方、神仙术、法术等。在现代汉语中，“艺术”是一种通过塑造形象来反映社会生活而比现实更为典型的社会意识形态，如文学、绘画、雌塑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺、建筑、语言等。归根结底，艺术是人对世界的一种精神把握的方式，人们通过艺术达到对世界的认识，也包含着人对自己的认识。

宗教文化在社会中的传播和发展对艺术有着直接的影响。首先，宗教的传播离不开艺术，运用艺术的手段传播和强化宗教观念，增强民族认同感，从而达到阐述生活的目的。“艺术到了最高阶段是与宗教直接相联系的。”①也就是说，宗教“往往需要利用艺术来使我们更好地感到宗教的真理，或是用图像说明宗教真理以便于想象”②。其次，在人类社会历史发展中，有一个宗教艺术阶段——受宗教影响或控制，或为宗教服务的艺术阶段，其宗教观念对艺术思想和艺术表现形式有一定的制约。艺术上的差异大多是由宗教观念的差异所形成的，它既是文化发展的必要阶段，也是艺术发展的必要过程。同时，它本身也构成了文化艺术的发展。最后，宗教往往作为一种艺术形象呈现在世人面前。宗教艺术的传播和发展也需要人们的情感投入，宗教表现为对神的崇拜和虔诚，这取决于人们的精神幻想。

随着人类历史的发展，宗教应运而生，它构成人类社会文化的重要组成部分。在宗教传播过程中，各种艺术手段成为重要的辅助形式，与宗教礼仪活动密切相关。这种为宗教服务的艺术，也是我们常说的宗教艺术。“宗教艺术”主要指用来表达宗教信仰和生活的文学、美术、音乐、建筑等，它包括宗教绘画、雕塑和建筑等。

―、佛教艺术概述

随着佛教的发展，印度古代佛教文化取得了很高的艺术成就。随着佛教的传播而至世界各地，并与当地文化相结合，它已成为当地民族文化的一个组成部分。古印度阿育王时代竖立的石柱顶部雕刻着狮子、大象、牛、马和宝轮等形态。当时，许多石搭都是为藏佛含利而建造的，其四周围有石栏，并刻有浮雕图案。在巴雅（Bhaia）、贝德萨（Bedsa）、巴尔胡特（Bharhut）、迦尔梨（Karli）和柔吉（Sanchi）等地，早期的佛教建筑和雕塑达到了很高的水平。犍陀罗（Gandhara）佛教艺术借鉴古希腊、古罗马的精髓，创造了各种各样的释迦牟尼形象。印度引以为豪的“艺术宫殿”埃罗拉阿旃陀（Ajanta）石窟艺术一直脍炙人口。这些佛教艺术对亚洲国家产生了重要影响。

根据近年的考古发现，自汉哀帝元寿元年，大月氏王使臣伊存向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》，之后有汉明帝梦金人，派遣使臣迎取佛像、传教士传教，翻译最早的佛经《四十二章经》，修建中国第一座佛教寺院洛阳白马寺至今，佛教在中国已有两千多年的历史。例如，在四川彭山墓葬中发现了东汉时期的佛教文物，江苏连云港孔望山的佛教摩崖雕刻也初步确认起源于东汉。

佛教传入汉地后，由于魏晋南北朝对佛教的大力弘扬，从帝王到平民都尊崇佛教，在大江南北修建了大量寺庙石窟。其中，山西大同云冈石窟建于北魏文帝时期，也是至今保存最为重要的石窟之一。其他石窟，如敦煌莫高窟和炳灵寺石窟，也相继开凿于这一时期，这为佛教向中国化的嬗变奠定了重要基础。隋唐时期，政治的稳定和经济的发展，加上皇帝的倡导，使中国佛教日益繁荣。特别是在唐代，皇帝实行佛、道并举的政策，设译经院，在京城和各州建官庙。当时，佛教僧侣受到高度重视，高僧和佛学者涌出。天台宗、三论宗、法相宗、净土宗以及禅宗等宗派也相继成立。北宋以后，中国佛教整体上趋于衰落。徽宗时期的扬道抑佛，以及宋儒理学对佛教的批判与排斥，对佛教的发展产生了消极影响。虽然元、明、清时期的统治者大多信仰藏传佛教，但这一趋势仍难以改变。

……




精彩内容
     本书对古代巴蜀石窟装饰艺术的设计与形态进行了较全面地梳理、总结和文化阐释，内容包含“石窟装饰艺术设计特征与思想”“巴蜀石窟造像的背光设计与形态”“巴蜀石窟造像的衣着设计与形态”“巴蜀石窟中飞天造型设计与形态”等七章。作者试图把古代巴蜀石窟装饰艺术放在全人类文化史的坐标中，以反映、观察其赖以产生和存在的文化生态。本书对探究古代巴蜀石窟装饰艺术对巴蜀社会生活的影响，进而认识巴蜀社会历史的真实及其沧桑变迁，具有一定的理论价值和现实意义。

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