南方之南的诗学9787573003515

第一辑

重返“短八十年代”

-《修改过程》的精神现象学/3

想象一个新世界

一一韩少功的政治哲学/16

重新打开记忆之门

-一韩少功《日夜书》对知青经验的反省/38

历史遗忘症与暖昧的个人记忆

一韩少功《第四十三页》解读/46

第二辑

重新解放小说

一一蒋子丹《四界无边》的意义/53

无望的反抗

一一李少君小说论/58

重写女性的历史

一一评杨沐长篇小说《双人舞》169

多多诗歌写作的历史演进/75

心灵向上，目光向下

一李少君诗歌论/93

第三辑

记忆与变迁:红色娘子军与当代女性的政治策略/109

自由率性、多元一体的海南文学

一近年海南作家群概览/n8

海南新诗的历史文化背景及发展线索/126

慢就是快

一也谈海南文化的快与慢/145

关于海南文艺的“绿色崛起”

在“科学发展、绿色崛起与海南文学艺术研讨会”上的发言/14

第四辑

什么才是真正的“车祸”?

_评胡彬长篇小说《车祸》/157

小掌故与大历史

一一读伍立杨《读史的侧翼:打捞历史的碎片》/160

如何书写中国现实?

一一由梅国云小说《拐卖》谈起/164

“遇见”八十年代/168

创造世界的方法

_序李孟伦《创世记》/174

附:访谈与自述

海南文艺处在爆发能量的前夜

一一答《海南日报》记者问/185

与海南大学中文系同学谈文学/189

文学的历史能动性

一一与徐志伟的访谈/194

我到底想成为一个什么样的文学批评家/208

重返“短八十年代”

《修改过程》的精神现象学

据我观察，韩少功在近年来关注的一个核心主题，是二十世纪六十年代经由七十年代，如何过渡到了八十年代，并进而演变为九十年代，这一过程蕴含着怎样的精神现象学秘密，有着怎样的历史逻辑，上演着怎样的历史狡计?韩少功试图对此进行思想的把握与艺术的呈现。利用小说家的特权和便利，他借助故事和活生生的人物形象，再度进入了复杂暖昧的历史现场或虚拟现场，展开了历史和精神的考古学。而这之所以可能，是因为进入二十一世纪之后，二十世纪九十年代的历史逻辑已充分展开，它和八十年代及六十年代之间的关联也已经基本暴露。这为我们理解前三十年和后三十年之间的关系提供了条件。作为历史的参与者和塑造者，那些本色不改的知青一代的真正代表，更渴望通过写作重新理解自己，认识自己扮演的真实的历史角色和应承担的历史责任。其实王安忆的《启蒙时代》要处理的也是这一主题。最后，他们的关注点都落在了二十世纪八十年代上面。

为什么是二十世纪八十年代?因为它连接起了前三十年和后三十年，是理解历史的时间枢组和关节点。我这里说的八十年代不是一个纯时间概念,而是一个精神现象学的断代,是“短八十年代”，它最典型的段落是1977年到1984年。

二十世纪八十年代，是中国当代史的转折点，它既是断裂又是延续，其中最重要的就是对六十年代革命遗产的明里的反叛与暗中的继承，它成为极具包蕴性的历史时刻，是时间的奇点，具有无限的潜能和可能性;它既显示为创造历史的理想性，又表现出泥沙俱下的虚无主义;它既生机勃勃，又放浪颓废。而这种矛盾的历史性格都烙印在知青一代大学生的身上。事实上，这种历史性格正是主要由他们创造的。但是，这种丰富和芜杂，生机勃勃和泥沙俱下的状态，在二十世纪八十年代末到九十年代，连同它创造历史的能量，却逐渐消减，并具体化和体制化，最终缩减为单调的市场社会的循规蹈矩和普遍同质的市侩性格。如果说历史是一个文本，那么是什么力量完成了这个修改过程?作为历史的当事人，这一代人回望历史，是否还能记得他们的初心?是否愿意正视自身的变化?甚至是否还有勇气记忆当初生命经验的复杂与暖昧?

二十世纪九十年代末以来，韩少功一直在步步通近八十年代这个坚硬的历史核心，那是一代人精神变异和分化的原点。重返二十世纪八十年代，开始于《革命后记》和《日夜书》，再延续下来就是《修改过程》。

十。

《革命后记》直接处理红卫兵和知青一代人的精神起源，重新思考二十世纪六十年代革命精神和理想主义遭遇到的困境，和它最终走向反面的历史辩证法。理想主义收获的是糟糕的七十年代政治，这是个压制性的专断的社会，也是一个异化的社会主义体制。这段失败的革命探索期也是红卫兵和知青一代人成长的关键期。

该书收录了作者近年来对海南当代文学创作的研究与评论，作者结合当下流行的文学研究理论和文化研究方法对海南当代作家作品进行了系统的梳理和解读，既有宏观上的总体分析和评价，又有对重要作家作品的系统阐释，同时，还对海南文学发展的历史状况和未来前景做出了分析和判断。全书共分为4个部分：第一辑主要对韩少功的文学创作进行了系统的分析；第二辑则从历史的角度对海南的作家作品进行了深入浅出的解读；第三辑则从整体上对海南当代文学的发展进行了描述和展望；第四辑则对海南当代流行文学作家作品进行了解读和品评。