廿一世纪初的前言后语9787506076302
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作者南怀瑾[讲述]
出版社东方出版社
ISBN9787506076302
出版时间2014-11
装帧精装
开本16开
定价62元
货号8373084
上书时间2024-08-17
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目录
一、中国文化教育的自诉
第一章 漫说上下三千年
夏商周的教育学制
春秋战国的诸子百家
秦汉时代的学官与学术
魏晋南北朝的名士与学阀
北朝的文化与教育
隋唐开科取士的考试制度
唐宋时代考试策论
唐末五代到两宋
两宋的守文弱主
宋代的书院
宋代理学家们开了孔家店
两宋的儒林和文学
明清的四书和八股文
明清理学的道德禁锢
明清文化的演变
文艺复兴时的明朝
清代文化教育的剧变
第二章 新旧文化交替的代沟
民初三十年的文化教育
抗战时期的文化教育
抗战时期大后方的形势和人文
二、漫谈教育
第一堂
开场白
《千字文》的学问
立德立功立言
家教与母教
教育先要知性情
先天禀赋后天影响
第二堂
教育要注重文学
化民成俗的师道
什么是意志精神
第三堂
办教育的人们
教育以变化气质为目的
师才难得
旧教育的教法
三、对学生家长研修班讲话
第一堂
乱世出圣人
十六字心法
孔子一生的修养
《大学》提出的方法
第二堂
社会文化变乱的时代
让孩子能自立
洒扫应对的生活教育
学佛应以佛为师
四、对学生家长讲话
第一天
请注意两本书
三纲——明德亲民至善
八目——八个方向
格物知定
第二天
生死问题
认清名称含义
谁能掌握自己的生死
修行初步——诚意正心知止
保持文化的女性
家庭教育的重要
达摩与格物之道
第三天
生于忧患的我们生于安乐的你们
打坐念佛为什么
有义语无义语
富兰克林十三条
咒语
打坐切忌
五、对学校新生家长讲话
第一堂
适才适性人贵自立
聪明难糊涂亦难
平安是福
第二堂
办教育要牺牲自己
孩子自有选择
真正的教育精神
第三堂
古代考试制度
现代学店式的教育
结合新旧教育的实验
己立立人自利利他
六、对学校教师讲话
第一讲
人生以什么为目的
学者效也
经师易得人师难求
古代教育的目标
教育是人性的问题
罚或不罚打与不打
第二讲
再谈人性问题
再说性善性恶
人之大欲何处来
讲七情
七、对学校教师第二次讲话
“学成文武艺”的目的
教育无用论
实验学校的宗旨
活到老做到老学到老
一个孩子的来信
注意腰的力量
八、感论中国文化的儒家
师儒之道的由来
师儒之道的分歧与衍变
秦汉阶段
魏晋南北朝到隋唐
宋明理学的兴起
明清时期的儒林
九、谈中学与西学的体用问题
第一堂
开场白
百年的人与事
龚定盦的预言
戴鸿慈的资料蒋梦麟的说法
西学为体的百年
西方的毒害
第二堂
认知科学与唯识
想是想思是思
三世与因缘
意识健康梦境
第六意识的复杂作用
性理与理性
第三堂
中国文化与生命科学
静坐修养端容正坐
修定的三个方法
听呼吸的方法
观心法门三际托空
解疑释惑
十、经史合参研读班前言
炎黄子孙的起源
尧舜禹的公天下
夏商周开始的家天下
观今宜鉴古
治史要通才
六经皆史
孔子著《春秋》
《春秋》的内涵
司马迁著《史记》
读历史的眼睛
《史记》列传的深意
历史不是“载之空言”
四首诗说项羽
十一、谈人性的真相
第一堂
人类文化的心性问题
人性是善是恶
中外各家的观点
知行的问题
王阳明四句教
四句教的矛盾
第二堂
佛家的说法
禅宗六祖
两首偈子
十二、谈如何学佛
第一堂
佛教佛学佛法
佛的出身佛的疑惑
佛的苦修与悟道
佛学中的宇宙观
佛学怎么看生命
三世因果六道轮回
第二堂
贪瞋痴慢疑恶见
十善业道
答问解疑
十三、谈神通与特异功能
特异功能不特异
是神通，还是神经
神通无用，价值有限
神通扭不过大势至
十四、谈“照明三昧”
引言
绝利一源用师十倍
在黑暗的光明中
照明三昧——生命的功能
对话与答问
十五、漫谈商业道德
第一堂
中学为体还是西学为体
什么是中国文化
出国看门道
要对商业反思
正确理解“重农轻商”
第二堂
居安思危了么
中国的传统美德遗失了
自我管理与管理人事
财富的用途
十六、谈文学与修养
第一讲
失心疯的社会
学习文化注意文学
韦应物的诗
刘克庄的词
谈性情
第二讲
文化的重要性
谈思想
什么是真正的学问
第三讲
初学静坐的要点
不要怕思想情绪
修养仍需配合文学
内容摘要
办教育要牺牲自己
我有很多感慨，我讲得不好听，先抱歉了，不要见怪。我说你们还年轻，很不幸地结婚，很不幸地生孩子，很不幸地做了家长。现在有了孩子，尤其只生一个孩子，最多生两个，你们心理和精神的负担都很重。你们中间很多人都是事业有成，至少吃饭有本钱了。我昨天讲过，从改革开放到现在，大家在这一个时代，三十年来天下太平，是中国历史上没有过的。五千年历史，你们没有好好读过，因此不懂自己国家的历史，历史上从来不到二三十年就有变乱，痛苦万分啊，像我们都亲身经历过。这几十年，你们是成长在温室里的花朵，经过“文化大革命”过来，我想你们诸位家长还只有十几岁，刚好你们一下碰到改革开放这个好运气，命运太好了。可是人生和历史永远处在“忧患”之中，要注意啊！
像我几十年前，五六十岁时，还在台湾，我的学生，也都是朋友，文官武将很多，乃至拉车讨饭的也有，犯人也很多。有个机会，官方朋友找我到监狱去给犯人上课，这一批犯人有判无期徒刑的，乃至死刑的都有。说要是请到我去上课，死刑犯可以减罪不死。我说：“真的啊？蒋老先生同意吗？”“同意。”“为什么？”他说这几百个罪犯，十几岁就出来抗日，全国各地打日本人，跟着国民党退到台湾，没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，尤其有些头发都白了，无期徒刑、死刑，过意不去，可是依法也不能放，所以请我去上课。一个月以后，以忏悔的成绩放了很多人。为什么提到这一件事？我拿来比较人生的很多忧患灾难。我告诉那些人，你们要反省忏悔，也不要埋怨了。我说像我们这一代的命运算过八字的，“生于忧患，死于忧患”，一辈子在忧愁，现在我也还在担忧。
昨天告诉你们有一个最大的题目，大家也晓得我学佛，我说我看众生如我的孩子，看我的孩子如一切众生，这是我一生的宗旨。我的儿子从小反对我的话，他们听了心里很不是味道，可是他们现在五六十岁，大的有七十多岁，他们告诉我，“爸爸，我到现在这个年龄，还是同意你的话，不但不反对，我也学你，看天下人的儿女如自己的儿女，视自己的儿女如天下人的儿女”。这都是告诉你们的要点。
话题转回来，我听说你们中间有人看了这个学校后，想要办学，我劝你们不要随便办学，办学太难了。现在要开个学校很容易，大学里的博士班、硕士班，还有什么管理班等，都是以商业的行为来办教育，那是做生意，为了赚钱，不是办教育。既然你们都是年轻家长，不但要注意孩子，也要注意自己，考虑自己的前途，将来要做什么？
我们郭校长的舅舅李传洪，他在台湾照我的理念办了薇阁，是国际上有名的学校。郭校长为了办这里的实验学校来跟我谈，我讲真话啊，有两三次她都哭了，说这个学校能够办得下去吗？办不下去怎么办啊？我说：“孩子啊，你十二岁跟我到现在，佛学也听了那么多了，不要说修行，天下事空的嘛，办得下去就办，办不下去就不办，有什么了不起啊，也不欠人家的，办不好就不办，吃不消就不办。”她告诉我她懂了，我说：“可是你真要办的话，要牺牲自己。”
孩子自有选择
所以我要跟你们讲，教育孩子是很困难的。我做过父母，也做过儿女，而且我受的教育啊，由旧的家塾读书到新式的小学、大学、军事学校，文的、武的，这些教育我都受过，也都教过，经验太多了，深有体会，真正的教育在反省自己，孩子的缺点就是父母的缺点。
还有，做父母的有没有偏心呢？你们没有，你们只有一个孩子嘛，多几个孩子试试看？父母肯定会偏心，所以古人说，“皇帝爱长子”，做皇帝，做有权力的老板，事业成功者，都喜欢寄望大儿子能够继承；“百姓爱幺儿”，普通家庭的老百姓，喜欢最小的孩子，不管是男的女的，最爱的是这个最小的。这是做父母的普遍心理，这里头的学问大得很。
你读历史，汉朝、唐朝为什么兄弟会来抢位子，争权夺利，互相杀害？是教育呢？还是人性呢？所以我说教育无用，教育改变不了人，人只有自己改变自己。这也告诉你们做家长的，不要寄望后代，那是幻想。你怎么样培养孩子呢？把自己的孩子看成别人的孩子，把别人的看成自己的孩子，要孩子能认识到自己的缺点，并且改过来，等等。所以如何培养孩子，让他平安地过一生，虽是很重要的，但也全靠孩子自己了。
我们这里办学校，像郭校长，她有资格吗？她后面有两个人，一个是她舅舅，一个是她妈妈，都是办教育的。郭校长从十二岁跟我到美国，她在台湾读完小学五年级出去，进美国小学时英语跟我差不多，很受罪啊！从小学读到大学，大学读的是商学，做生意的，所以她的经历很有趣。你看她年纪轻轻，在法国银行工作过，做股票买卖，薪水拿得很高，其实她用不着吃这个苦来办教育。当她还在银行做股票时，告诉我连做梦都梦到钞票，不能让哪个顾客进来的钱少了，该买什么股票卖什么股票，夜里睡觉都没有睡好。我说你真快要疯了，赶快把工作辞掉。她很听我的话，反正吃饭钱家里有嘛，不在乎那一点，就辞掉了。她家里从她爷爷起就喜欢办教育，因此她后来进哥伦比亚大学攻读教育硕士学位。我不是标榜，也不是特别捧她，讲这个故事就是要你们知道，孩子们有各种可能和选择。所以你说孩子应该读哪个学校好，应该哪门成绩好，不要考虑，她就是个实例。
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