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作者贵阳孔学堂文化传播中心编著
出版社孔学堂书局
ISBN9787807702061
出版时间2020-10
装帧平装
开本16开
定价98元
货号10896156
上书时间2024-08-17
徐 圻 国际儒学联合会副理事长,孔学堂学术委员会执行主席,贵州省哲学学会会长,教授、博士生导师;国务院特殊津贴和贵州省政府特殊津贴获得者,贵州省首批“核心专家”。
索晓霞 贵阳孔学堂文化传播中心党委书记、主任,二级研究员,中宣部文化名家暨“四个一批”人才,国家“万人计划”哲学社会科学领军人才,国务院特殊津贴获得者,主持完成国家社科基金项目4项、省部级项目多项,获省部级奖多项,先后出版学术著作10余部,发表论文30余篇,科研成果150余万字。
壹 研究综述
002 2018年度中国大陆阳明学研究/谢群洋、曾顺岗
070 2018年度中国台湾阳明学研究/杨得煜
080 2018年度日本阳明学研究/申绪璐
097 2018年度韩国阳明学研究/张悦
110 2018年度欧美阳明学研究/代玉民
贰 研究动态
120 哲学·对话·未来
——阳明学研究与中国哲学的当代开展高峰论坛综述/叶冬梅
124 继承发展与价值挖掘
——第六届知行论坛暨东亚儒学的现代性转化
和阳明学与文化区域构建国际学术大会综述/顾毳
137 当代新儒家与心学传统
——第十二届当代新儒学国际学术会议综述/张春香
144 唤醒良知此心光明第二届中国阳明心学高峰论坛绍兴闭幕
论坛隆重举行中国阳明心学高峰论坛会址永久落户绍兴/张科勇
146 第三届中国阳明心学高峰论坛预备会在京举行
许嘉璐、王世明、马卫光出席/张科勇
叁 研究视阈
150 中国传统哲学现代诠释示例
——以王阳明“南镇看花”心物关系为中心/杜运辉、吕伟
163 王阳明修身工夫论的路径与特色/陈立胜
182 论王阳明实践哲学的精义
——以“龙场悟道”及心学的发生学形成过程为中心/张新民
218 以心释经与明心立学
—_王阳明的经学观/陆永胜
235 再论“两种阳明学”
——近代日本阳明学的问题省思/吴震
260 宋明儒者“戒惧”与“慎独”工夫之流变
——以朱子、王阳明、邹东廓、刘蕺山之比较为线索/张卫红
肆 研究著作
278 “王学通论——从王阳明到熊十力))/杨国荣
279 (《王阳明“万物一体”论叫身一体的立场看))/陈立胜
280 “王阳明的生活世界——通往圣人之路))/董平
281 “会通朱王:朱熹与王阳明比较研究))/张品端主编
282 (《王阳明全集补编))/[明]王阳明著、束景南、查明吴辑编
283 “信念与教化——阳明后学的政治哲学))/朱承
285 “日本的阳明学与中国研究))/邓红
286 “阳明学文献整理与研究的新进展》/张昭炜主编
287 “阳明心学十九讲))/周月亮
288 “王阳明与禅学))/[日]忽滑谷快天著、李庆保译
290 “庐陵王学研究))/肖慧、王公山
291 (《传习录译注))/[明]王守仁著、王晓昕译注
293 (《传习录))/[明]王阳明著、[日]佐藤一斋注评、黎业明整理
294 “王阳明心学实修))/杨林
伍 研究辑刊
298 “王学研究(第七辑)))/韩淑娟、梁文晓
309 “王学研究(第八辑)》/韩淑娟、梁文晓
317 “王学研究(第九辑)》/韩淑娟、梁文晓
324 “阳明学研究新论(第三辑)))/韩淑娟、梁文晓
陆 回顾与展望
340 阳明学的研究现状与拓展空间/魏义霞
352 西方王阳明思想译介与研究综述/曹雷雨
361 《传习录))英译史与阳明学西传/刘孔喜、许明武
377 十年来宋明理学研究的回顾与展望
——以朱子学和阳明学为中心/刘吴、吴震
391 近四十年来大陆宋明理学研究的几条线索/张锦枝
柒 附录
402 2018年度阳明学研究成果目录
2018年度中国大陆阳明学研究口谢群洋曾顺岗①
2018年中国大陆地区的阳明学研究保持热度不减,大量的研究成果涌现,不仅成果数量较之往年有较大幅度的增长,而且研究的广度和深度也不断拓展和深化。纵观2018年中国大陆地区的阳明学研究,涉及的主要议题有:王阳明思想研究、阳明后学研究、阳明学文献整理与研究、阳明学比较研究、阳明学诠释研究、阳明学与地域阳明学派、阳明学与佛道思想、阳明学与文学研究、阳明学与域外文化、阳明学与宋明理学研究、阳明学与西方哲学、阳明学之现当代研究、阳明学的当代价值研究、阳明学研究的回顾反思与展望。兹择其要者,依主题分类,对2018年中国大陆地区阳明学研究所取得的成果做一简要的回顾和梳理。
一、王阳明思想研究
王阳明思想研究是阳明学研究的基础和原点,也是一直以来阳明学研究领域的重点和热点。本年度,中国大陆学界对此议题继续进行了深入和拓展,取得了丰硕的成果。就其研究的总体而言,具体呈现出三个面向:一是对王阳明思想的整体性研究;二是对王阳明核心概念、命题的深化研究,包括王阳明思想中“意”“念”“物”等重要概念以及“良知’’说、“知行合一”论、四句教、万物一体、拔本塞源论、龙场悟道等的进一步阐释,突出思想原点的再诠释;三是对王阳明思想多维度诠释的拓展研究,包括工夫论、教育思想、社会治理思想、公共性思想、心态向度、道德哲学等,突出新向度的展开。
在王阳明思想的整体性研究方面,唐锦锋、陈道德①对“阳明学”的立论之基进行了考察,指出: “心外无x”是整个“阳明学”的立论之基。王阳明通过借鉴佛学“唯识无境”的思维方式,以儒学之“心”会通佛学之“识”,在儒学的体系中贯注了佛学的精神,从而形成自己独特的“心外无x”论。王阳明的“心外无x”论有着明显的“主体性”和“唯识性”的特征。邱忠善②对阳明心学的论证理路展开了批判性考察,指出:作为阳明心学体系基本原理的“心外无理”和“心即理”两个命题,建立在否定论证和肯定论证基础上,前者通过否定从自然物和德性行动对象中求理从而否定向外求理的可能性,后者通过性善论、理的普在性和易知性等理据确立理从心出的主张。否定论证立足于不恰当的两分前提,论证过程存在着推理错误;肯定论证的问题主要是论据错误或论据不充足。阳明对其心学基本原理或天理来源的论证并不成功。孙国锋③从“本体一功夫”视阈探讨了王阳明心体的二重路向,指出:王阳明的良知心体存在道德维度的“至善”和自由维度的“无滞”二重路向。从“本体一功夫”视阈来看,“至善”强调本体统摄, “无滞”强调功夫要求,二者立足点分别在于“即本体而言功夫”和“即功夫而言本体”,二者的辩证统一使儒家“内圣”人格的展开获得了道德自律、逍遥洒脱等多重向度,而其内在的紧张则蕴含着王学的分化。方英敏④对王阳明“身心之学”成立的根据、问题及启示等进行了考察,指出:身心同一性的预设,既是王阳明“身心之学”成立的内在理据,同时留下了并不严密的理论缝隙。由于在身心关系迷失了……
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