礼记/谦德国学文库
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天津和平
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作者戴圣
出版社团结出版社
ISBN9787512647381
出版时间2017-06
装帧其他
开本32开
定价26元
货号3889312
上书时间2024-12-18
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商品详情
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作者简介
戴圣，生卒年不详，字次君，梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，世称小戴。
中华文化讲堂是一个致力于中华传统文化典籍整理与出版的编辑团队。现已编辑出版有《群书治要考译》《群书治要（原文版）》《中华经典诵读教材》《中华经典诵读教材（第二辑）》《国学治要》《文白对照史记》《纳兰词笺》等，广受读者的喜爱。
目录
曲礼（上）
王制
礼运
礼器
学记
乐记
祭义
经解
哀公问篇
仲尼燕居
孔子闲居
坊记篇
表记篇
缁衣篇
内容摘要
《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。后被列为儒家十三经之一。书中阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。戴圣编中华文化讲堂
注译的《礼记/谦德国学文库》在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
精彩内容
【译文】道德仁义这些品行，没有礼的规范就无法体现出来；教导训诫他人，端正清化民俗这样的事情，没有礼的规范就不能完备地推行开来；人与人的争执诉讼，没有礼就不能正确地做出裁决；君主与臣子，上级与下级，父亲与儿子，兄长与昆弟之间的关系，没有礼的规范就不能确定；做官、治学、奉敬师长，没有礼的规范就不能使关系亲近；朝廷职位的分级、军队的治理、官职的任命、法律的实行，没有礼
的规范，威严便得不到确立；祈求福报，祭祀天地与先人，供奉鬼神，没有礼就表达不出诚意与庄重。所
以君子要待人端庄恭敬，行为节制合宜，态度谦逊退
让，使礼仪的意义明确表达。虽然鹦鹉能开口说话，但终究离不开飞鸟的范畴；虽然猩猩也能开口，但仍归于禽兽一类。现今，作为一个人却不守礼，即使能开口说人话，不也是和禽兽的内心是一样的吗?只有禽兽是没有礼仪之说的，所以它们才会做出父子共妻这样的事。正因为这样，圣人兴起，才制定礼仪来教化他人，使得人与人之间有了礼仪，让人知道自己和禽兽是有区别的。 太上①贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故日：礼者不可不学也。夫礼
者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎?富贵而知好礼，而不骄不淫；贫贱而知好礼，而志不隈②。
【注释】①太上：指上古的三皇五帝之世。②慑：胆怯，困惑。
【译文】古时的人以崇德为难得，次一等的获人恩惠就施以回报。因而礼讲究互相施惠与报答，只施惠没有报答，不是礼的要求；只报答却没有施惠，也
不是礼的要求。人与人之间有了礼，关系才安定，没有礼，关系就危险了。所以说，礼仪是不可以不去学习的。礼仪，要人做到自我谦卑但尊敬他人，即使是卑微如肩挑贩卖的人必定也有尊严，更何况富裕或尊贵的人呢!富裕尊贵并且知道崇尚礼仪，就会不骄傲不淫侈；贫困低贱的知道崇尚礼仪，志气就不会低下。 人生十年日幼，学。二十日弱，冠①。三十日壮，有室。四十日强，而仕。五十日艾②，服官政。六十日耆@，指使。七十日老，而传。八十、九十日耄，七年日悼。悼与耄，虽有罪不加刑焉。百年日期颐。
【注释】①冠：冠礼，举行加冠仪式，表示已经成年。②艾：衰老，指头发苍白如艾草。③耆[q1]：古称六十岁曰耆。亦泛指寿考。
【译文】人出生后一直到十岁的这段时间处于幼
小阶段，因此需要学习；二十岁的时候虽然已经成人但仍偏弱小，行冠礼后，就像成人一样被对待了；到了三十岁身体强壮，差不多有了家室；到了四十岁才是强盛时期，可以入仕为官。五十岁的时候头发像艾草一样发白，应该从事治理百姓之政。六十岁的时候已经开始年老，不宜从事体力劳动而应从事指导调派的领导职责。七十岁已到告老退休的年龄，该把工作交付后人只传授经验。八十岁、九十岁视力听力都已经衰竭，体力下降，叫做耄。七岁以下童稚天真，可称为悼。
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