什么是哲学/拜德雅人文丛书
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作者(意)吉奥乔?阿甘本 著 蓝江 译
出版社上海社会科学院出版社
ISBN9787552028041
出版时间2019-07
装帧其他
开本32开
定价48元
货号30683112
上书时间2024-12-17
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商品详情
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导语摘要
《什么是哲学/拜德雅人文丛书》是阿甘本50年学术生涯总结之作。在海德格尔、德勒兹之后，阿甘本重新拾起“什么是哲学”这一问题，并给出了截然不同的阐释。如果你期待本书会直接回答“什么是哲学”这一问题，那么你会大失所望。哲学只能在它被创造的时刻出现，同时，也在这一个时刻消亡。对于只存在于我们语言之中的哲学而言，一旦我们停止了我们的创造活动，它就会随之消亡。最终，阿甘本在本书中想要展现给我们的，不仅仅是一个哲学的问题。
作者简介
蓝江(1977-)，男，湖北荆州人，现为南京大学哲学系教授，博士生导师，主要研究当代欧洲激进左翼和后马克思主义思潮，著有《马克思主义的多维历史发展轨迹》，并翻译了阿兰·巴迪欧的著作《世纪》《哲学宣言》《第二哲学宣言》《小万神殿》《存在与事件》《世界的逻辑》，此外还翻译了阿甘本的《王国与荣耀》《语言的圣礼》等著作。
目录
总序 重拾拜德雅之学
前言
语音实验
论需要的概念
论可说之物与观念
论写序
附录 至上的音乐。音乐与政治
参考文献
译后记 语音的幽灵与空域
内容摘要
本书是阿甘本哲学研究的一部新作。共分四章：语音实验、论需要的概念、论可说的与观念、论写序。另有一个附录：至上的音乐：音乐与政治。
什么是哲学？这个题目很多哲学家都写过，最著名的就是德勒兹的同名著作。在哲学史上，我们会看到很多哲学家在生涯晚期都会重归这个较为本质的问题，很多情况下，这种反思构成了一种切要的思想行动。在本书中，阿甘本也是基于对一生的哲学思考的反思来回应这个问题。第一章中，阿甘本反思了语言与哲学的问题。这是一个非常基本，又非常古老的问题。语言是思想的承载体，但思想如何影响语言本身呢？这恰是阿甘本试图去回应的。第二章中，阿甘本反思了“需要”这个概念。我们对哲学的期待总是有一种需求，希望借由哲学解答自身的一些问题。那么，“需要”本身是怎么运作的呢？以及，我们的诉求在何种程度上是合理的？第三章中，阿甘本重点探讨了哲学的形式，也就是维特根斯坦提出的一个根本性命题：什么是可言说的？什么可以成为观念本身？第四章中，阿甘本以探讨序言写作为譬喻，反思了哲学的介入功能。他认为，思想本身是真实的序言，要想踏入真实的领域，并理解真实，则我们要从构思这篇序言开始。附录则是阿甘本近几年思考的一个核心问题：美学如何实现其应有的功能。其实，这也是哲学的一个重点。
由此，阿甘本从语言、观念、形式、功能等角度对“什么是哲学？”这个问题给出了他自己的一种回答。
精彩内容
语音实验1．我们应不厌其烦地反思下述事实：尽管每个时代、每个地方都有过且仍有一些其风俗习惯在我们看来野蛮(或至少无法接受)的社群，以及想要质疑每种规则、文化和传统
的或大或小的人类组织；尽管存在过并仍存在完全罪恶的社群，此外，毕竟没有任何规范或价值的合法性能得到所
有人的一致认同，然而，现在或曾经都绝不存在任何一个会纯粹而简单地选择宣布放弃语言的团体、社群或组织。
在历史进程中，语言使用所隐含的风险和伤害已被多次察
知：西方和东方的宗教团体和哲学团体都曾践行过沉默——或用古代那些怀疑论者的说法，“失语”(afasia)——但沉默和失语只是一种试验，旨在更好地使用语言和理l生
，而非无条件地消除言说的功能，在所有传统中，言说与人之所是似乎不可分离。
于是，诸般问题常被提出，这些问题关乎人类开始言
说的方式，并给出关于语言起源的各种假说(显然无法证明，且缺乏严谨性)；但没有人曾好奇为何他们会不停言说。
不过，在实践中，事情是简单的：众所周知，如果一个孩子在十一岁之前未在某种程度上接触语言，那他将彻底丧失接受语言的能力。中世纪的材料告诉我们，腓特烈二世想要做一次这样的实验，但其目的完全不同：并非对语言
传递的摒弃，而是想要知道人类的自然语言(lingua)是什
么样子。这些材料的实验结果令人感到啼笑皆非：完全被剥夺了任何与语言之联系的孩子自发地讲起了希伯来语(或者，据另一些材料记载，阿拉伯语)。
事实上，废除语言的实验并未在纳粹集中营里被尝试，甚至也未在最为激进和革新的乌托邦团体里被尝试；事实上，甚至没人敢承担这样做的责任——甚至那些杀人不眨眼的人也不敢——毫无疑问，这似乎证明了人性与言说之间无法分离的关联。按照定义，人是拥有语言的生命存在。在此定义中，决定性因素显然并非生命，而是语言
(lingua)。
不过，人类无法道m，对他们而言，语言本身，以及他们言说的纯粹事实，所牵涉的是什么。尽管他们或多或少模糊地意识到以他们最常用的方式来使用语言是多么愚蠢——通常是随意的，没有什么要说，或者相互伤害——他们不懈地继续言说，把语言传给他们的后代，却并不了解这究竟是他们最高的善，还是最糟糕的不幸。
2．让我们从无法理解的观念，以及与语言和理性毫无关联的存在物开始，这种存在物是绝对无法认识的，没有任何关联。这样的观念是如何出现的?通过什么方式，我们才能思考它?一匹狼、一只豪猪、一只蟋蟀是否可以想象这个存在物?我们是否可以说，动物就在他无法理解的世界上活动?正如动物不关心那些无法言说的东西，因此，环境不可能向它们表象为不可言说的东西：在动物的环境中，所有事物都是它的一个标记，并对它说话，所有事物都可以被挑选和综合，完全不关心的东西，对动物来说，根本不存在。
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