碎叶集(精)/袁行霈文集
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作者袁行霈
出版社山东人民出版社
ISBN9787209127691
出版时间2020-11
装帧其他
开本其他
定价108元
货号31098310
上书时间2024-11-13
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商品详情
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目录
自序
论学
学问的气象
横通与纵通
诗国
文学的质与量
时代、作家和文学的繁荣
文学与时尚
受重当时与蜚声后世
文风的交流
雅俗之间
江山之助
奇峭
体志气韵
国学与二十一世纪
走上宽广通达之路
——新时期古代文学研究的趋势
文学史研究的前瞻
赋学的进展
——祝贺《中国赋学》创刊
《山海经》初探
《汉书艺文志》小说家考辨
中国神话研究断想
漫谈鬼诗
长江文化漫议
序跋
《中国诗歌艺术研究》日译本序
《中国诗歌艺术研究》韩译本序
《陶渊明研究》韩译本序
《袁行霈学术文化随笔》跋
《当代学者自选文库袁行霈卷》跋
《国学研究》发刊辞
《北京大学百年国学文粹》序
《国际汉学研究通讯》发刊辞
《北京大学国际汉学家研修基地学术丛刊》总序
《中国文学作品选注》前言
《精神的魅力》2018年版引言
《大家小书》序
《中国二十世纪文学研究论著提要》序
《中华文明大视野》香港版序
《大中华文库新编千家诗》序
《中华诗综》序
《中华文明史》英译本跋
严绍《日藏汉籍善本书录》序
《历代名篇赏析集成》序
《中华传统文化经典百篇》后记
《人文论丛》总序
《人间词话》手稿影印本序
《潘天寿诗集注》序
《启功诗集》序
内容摘要
本书收录的文章含括广泛，故称之为《碎叶集》。文章主要分为三类，第一类是学术随笔，主要的意思是强调做学问应力求
博通，唯博通方有气象。
第二类是序跋，包括应出版社之约为《人间词话》手稿影印本所写的序，以及为潘天寿先生和启功先生的诗集所写的序。第三类是在北京论坛等各种会议上的发言稿。还有“文革”中写的两篇考证文章。昔日之人、之物、之情、之境，毕现于眼前。雪泥鸿爪，希望对读者有所裨益。
精彩内容
中国真不愧是一个诗国。中国诗歌的历史源远流
长，如果从《诗经》算起，也有三干多年了。从那时以来，出现了许许多多优秀的诗人和优秀的作品
，诗歌的传统从来没有中断过。
在中国，诗歌同社会生
活密切地结合在一起。古代祭神要唱诗，送别要吟
诗，青年男女恋爱要赠诗，在诸侯盟会的仪式上还要赋诗。“不学诗，无以言”，这句话只有在中国这样的诗国才会被大家承认。
在中国，连科举考试也要
考作诗，自从唐代实行以诗赋取士之后，士人几乎没有不读诗不作诗的。以上这些，都说明诗歌在中国享有特殊的地位。
然而，我要说的不是这些。我想指出，在中国的各种文学体裁中，诗歌是最有影响力的一种，散文、小说、戏剧都有诗化的倾向。夸大一点说，中国文学简直就是诗化的文学！
散文的诗化开始得最早。对偶是汉语所特有的一
种表现技巧，它造成形式的整齐和结构的对称，表现为一种建筑的美，早已成为诗歌中惯用的艺术手法了。散文的句子是散行的，本无须乎对偶，但因受了诗歌艺术的影响，也
加进一些对偶句，这就是散文的骈文化。散文骈化从汉代开始，经过建安，到南朝已十分盛行。齐永明年间，周颐謇现汉语有平上去入四种声调，著《四声切韵》。同时，蓼约等人蒋四声的知识运用到诗歌创作中去，指出作诗要避免八种声韵方面的毛病，开始讲究平仄。声韵的技巧和对偶的技巧相结合，形成一种叫“永明体”的新的诗歌形式。在这个过程中，散文也加快了骈化的速度，除对偶外，又采用了声韵方面的技巧，形成不同于散文的骈文。在诗歌空前繁荣的唐代，散文的骈化十分盛行，不但叙事、抒情用骈文，议论也用骈文，就连诏令、奏议、书启等应用文，也都用骈文。中唐时期，韩愈、柳宗元发起古文运动，提倡文体和文学语言的革新，一度恢复了散文的地位，开创了新的文风，但到晚唐，骈文又重新抬头。北宋中叶，经过欧阳修、曾巩、王安石、苏轼等人的努力，才确立了韩柳古文的正统地位。然而，韩柳和他们之后的古文家并未完全排斥诗歌的技巧，不少文章写得节奏鲜明，音调铿锵，具有诗意。
例如韩愈的《进学解》、
柳宗元的《永州I八记》、
欧阳修的《醉翁亭记》、
苏轼的《喜雨亭记》，都是诗意盎然的散文佳作。
可见，散文的诗化，虽因骈文的兴起而大盛，却并没有因为古文的复兴而停止。诗歌对散文的影响一
直是存在着的。
中国小说向诗歌靠拢，正好是在诗歌高度繁荣的唐代。唐代以前，小说只是粗陈故事梗概的“街谈巷语”，还不能算是成熟的文学创作。正是在唐代诗歌发展的高潮中，小说汲取了新的营养，成长为具有鲜明人物形象和完整故事情节的传奇。唐传奇那种秀异的意绪、瑰奇的想象、华赡的词采、清新的风格，是从哪里来的？我看，借自诗歌艺术的实在不少。唐传奇的许多作者本身就是诗人，他们以诗人的眼光观察生活，用小说的形式抒写诗情。《长恨歌传》原是配合着《长恨歌》而写成的；《李娃传》《莺莺传》《霍小玉传》《柳毅传》，哪一篇不洋溢着浓郁的诗意?唐传奇不就是诗化的小说吗?宋元以后的白话通俗小说，也同诗歌有密不可分的关系。宋代“说话，，分四家，其中小说、说经、合生
三家都是有说有唱，那些唱词就是诗。所以有的话本叫“诗话”，如《大唐三藏取经诗话》。“说话，，中讲史这一家虽然只说不唱，但是像元人刊行的《武王伐纣平话》等讲史话本中，也穿插了许多诗。至于文人创作的小说，如《红楼梦》，借助诗歌艺术的地方也是不胜枚举的。
总之，即使像小说这样以故事为主干的文学体裁，也不能不融入诗歌的艺术技巧，来丰富其表现力。
P10-13
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