纠缠(诺贝尔文学奖作家文集)(精)
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作者(印)泰戈尔|译者:倪培耕
出版社漓江
ISBN9787540782948
出版时间2018-01
装帧其他
开本其他
定价48元
货号30061029
上书时间2024-11-10
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商品详情
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导语摘要
诺贝尔文学奖得主，泰戈尔深入灵魂的爱情著作！ 《纠缠(诺贝尔文学奖作家文集)(精)》是泰戈尔用诗人独有的细腻、敏感的文字，写了婚姻爱情在金钱、尊严与信仰方面的矛盾，刻画了资本家精神的空虚和女主人公高尚不被污染的灵魂。 本书极具收藏价值！
作者简介
泰戈尔(1861—1941)，印度著名诗人、文学家、哲学家、社会活动家。他出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，1913年成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗作含有深刻的宗教思想和哲学见解，在印度享有史诗般的地位，代表作有《飞鸟集》《新月集》《园丁集》《吉檀迦利》等。这些诗歌语言清丽、意韵隽永，将抒情和哲思巧妙结合，给人以无尽的美感和启迪。
目录
译序倪培耕
纠缠
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
内容摘要
出身没落名门的美丽姑娘古姆迪妮与专横的百万富翁默吐苏登结了婚，后者妄图将自己的意志强行灌输给古姆迪妮从而控制她，使其成为自己的附属品。
但古姆迪妮性格刚烈，不断反抗默吐苏登的权威，让默吐苏登吃了败仗。她甚至回到娘家人身边宣称不再见默吐苏登，但最终却因为娘家债务、怀孕等现实问题不得不低了头……泰戈尔原计划写这个家族三代人生活的三部曲，原题为《三代》，虽只写了第一代就辍笔了，但这并不妨碍此书故事的完整性。
《纠缠(诺贝尔文学奖作家文集)(精)》的作者泰戈尔小说诗性语言较多，充满了对人生、世界的思考。《纠缠》生长着印度女性试图摆脱其附庸地位的觉醒萌芽，在当时的社会制度下，凸显了先锋意义。
精彩内容
第一章阿沙拉月的第七天，恰是阿维那什·考什尔的生
日，他度过了整整三十二个年头。从清早起，祝寿电报络绎不绝，喜庆的鲜花纷至沓来。
我们的故事就从这里开始，但这则饶有兴味的故事开始之前，还应有一个开端，点燃黄昏之灯前就得准备清晨的灯盏。
揭开这则故事往世书时代之幕，人们就会明白，考什尔家族曾经有过一段辉煌的黄金时期，它像座美丽的森林屹立着，后来，它日渐衰落，黯然失色。无法断定，究竟是外界的葡萄牙人的入侵，还是内部社会的打击，迫使它落到那般境地。但是，那些被迫抛弃破旧家宅的人，有着很快安置新家的能耐。所以，从考什尔家族历史的创始时期，人们就会发现，他们的土地财富、牲畜耕牛、用人奴仆，从未匮乏过。节
日盛典的庆祝活动更是连绵不断、豪华奢侈、热闹非凡。然而今日，坐落在他们古老的什亚古利乡村里的十丈方圆的考什尔湖池，从湖水的薄薄面纱里，只能用淤泥哽咽的颤音．诉说着昔日的骄傲。仅有那个湖池，还铭记着那个家族的名字，然而它却被吉特尔纪家族的地主们占有着。考什尔族人为什么迫不得已地埋葬掉自己祖先的荣耀，有必要探个究竟。
打从考什尔家族发展历史的中期起，他们就与吉特尔纪家族的地主们发生着冲突，冲突的原因不是财富的争夺，而是对神明的膜拜。具有争强好胜心的考什尔族人所塑造的神像，比吉特尔纪族人所塑造的神像高出两分；吉特尔纪族人马上给以回击，他们在运送神像的大道上，日夜兼程地修筑了一座座巨大的拱门。于是，考什尔族人所塑造的神像头颅，一次次撞在这座座拱门上，难以通过。运送高大神像的人们急忙组织人力，捣毁座座拱门；运送低矮神像的人们奋起阻击，打烂了对手的头颅。这样，神明在那次冲突
中获取了比限定的贡粮更多的鲜血。从此，为神明塑像的殴斗事件，接二连三地发生，直到考什尔家族濒临毁灭边缘才偃旗息鼓。
大火熄灭，一枝干柴也不会残留，一切都已化成灰烬，吉特尔纪族人的石头女神塑像的面庞也变得丑陋不堪。双方不得不缔结和约，但从未平静过。一会儿那方占上风，一会儿这方失了势，但无论是谁胜谁
负，双方都不情愿化干戈为玉帛，至今热血沸腾，怒气冲天。吉特尔纪族人使用社会习俗的利剑，给予考什尔族人以最致命的一击，他们散布流言蜚语：考什
尔族人曾是堕落的婆罗门，他们来这里隐瞒了自己的身份，如今蚯蚓却装扮成蛇形，借以唬人。面对那些财大气粗的制造流言的人，人们都俯首帖耳，唯命是从。这样，在富有贵族书香气息的乡村里聚集起一批吹鼓手，加入了这种毁誉的宣传行列里。那时刻，南方的考什尔族人拿不出足够的证据来洗刷被人强加的奠须有的罪名，慑于强大教派社会的舆论的压力，他们迫不得已第二次抛弃自己的土地财产，背井离乡，
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