找寻京郊旗人社会
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湖南长沙
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作者邱源媛
出版社北京出版社
ISBN9787200109320
出版时间2014-10
装帧平装
开本16开
定价58元
货号972061445439733767
上书时间2024-10-26
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商品详情
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前言
序
说起北京文化，人们总是会对前门外的天桥、宣武门外的会馆津津乐道，这些带有浓郁汉族色彩的所在，已经成为北京文化的标志。可人们却在有意无意间忽略了一个事实，即曾经对北京历史、文化风貌产生过深刻影响的大清王朝是由旗人“旗人”，是清代八旗成员的统称。“满族”一称的正式出现和使用，始于20世纪50年代中国民族识别。此前，概而言之，八旗成员被称为“旗人”。辛亥革命前后，曾出现过“旗族”一词，但该词流传时间短暂，范围并不广泛。因此，在对该人群的称呼上，本书除了引用他人文章、访谈或涉及他人观点，为尊重本人意见，采用其所之词外，其余用词，原则上以时间为界限：20世纪50年代之前，使用“旗人”；20世纪50年代之后，使用“满族”。建立、统治的，北京文化与旗人密不可分。旧时的北京有句老话“不分满汉，但问旗民”，旗人与民人是清代北京社会成员的基本分野。谈起老北京，但凡带有“京味儿”的东西，几乎都渗透着旗人的影响。离开旗人的历史和文化，所谓的“京味儿”便无从谈起。
近年来，北京城内的旗人文化逐渐得到学术界、文化界的重视，也引起普通百姓的广泛关注，但凡此种种大多限于城区，郊区大量的旗人群体尚未进入大众视野。
随着整体史研究的兴起，城市郊区，即城市边缘的研究，成为UrbanHistory(城市史)中的重要组成部分。与以往Historyofcity（城市的历史）相比，UrbanHistory不再是单纯地描述城市发展历史，而是将城市看作有机的社会主体，将城市化视为特定环境和历史条件下发生的广泛的社会运动过程，以城市的社会集团矛盾、都市环境与人类生活的相互影响为主要研究目的，从整体史的角度考察城市的变迁。在这种研究模式下，城市边缘成为城市史研究中无法割裂而且相当重要的一部分。然而，当前的北京城市史中，循此路径而展开的研究并不多见，这成为本书关注北京城郊的出发点之一。
1644年之后，旗人进入山海关，在畿辅（今天的北京、天津、河北等地）各个地区定居下来，形成层层环绕京师的完整的军事戍防和社会生活体系。这些旗人中，除了征战沙场的八旗兵丁之外，还有诸如庄头、壮丁等人群。所谓庄头、壮丁，就是生活在八旗庄园体制下的旗人群体。八旗庄园制度源于入关前的努尔哈赤时期，是后金国的一种生产组织单位。庄，大体上可分为皇庄、王庄、八旗官庄等。以壮丁（庄奴）从事生产，并从中选择一名经济条件较好、有管理能力的壮丁充任庄头以管理庄务，为王公贵族和普通旗丁提供了生活保障。该群体达数十万乃至百万之众，他们中不少人便居住在现今的北京郊区，曾经是该地区的主要居民。
遗憾的是，该群体虽然人数庞大，对于北京的历史和社会也曾产生过深刻影响，但由于种种原因，逐渐被后人忽略，或者与其他人群相混淆。时至今日，他们的历史渊源和祖先记忆，更是在一代一代的沉寂中逐渐泯灭，被众人，也包括他们自己慢慢淡忘。京郊旗人后裔，便是本书的主人公；探访该人群、问寻其祖先的故事，即是本书的主题。
基于主题与研究方式，本书希望做一次尝试，即将口述访谈、民间文献和官方史料相结合，在多重视角下考察清代畿辅地区庄头旗人社会及其后人的生活。
当年的旗人后代，如今仍然在这片土地上平静地繁衍和生活着，老人们用自己的记忆方式淡淡地讲述着祖先的故事。在时间的磨蚀中，有的记忆正逐渐消失，有的变得支离破碎，而有的却在祖祖辈辈的口耳相传中，不断重复、塑造，最终固化。
正是这些模糊的记忆以及各种不确定因素，让该群体长期隐匿于京、津、冀等地的村村落落，融于其他人群之中，也使得我们不得不在田野与文献中，点点滴滴“寻找”他们的踪影。最初的“寻找”迷雾重重，田野中的口述访谈不断出现让人意外的疑问，茫然之中，只能转而求索于文献。文献是一把钥匙，是“寻找”这群人的起点和基础，它弥补了口述中缺失的历史，是田野调查不可缺少的依据和引导。依凭文献指引的方向，我们回到田野，用文献去度量口述；反之，再以口述来反思历史。从口述到文献，再从文献回到口述，这样的过程不断反复，记忆的碎片逐渐被拼合连缀，历史的脉络也逐渐清晰。
人类的历史，就如同拥有无数棱面的水晶体，无论是口述，还是各类文献，都是一个个相对独立而又彼此关联的棱面。每个棱面在构成整体的同时，都会透射出自我个性的独特光彩。本书希望通过不同层面、不同方式的叙事（文献记载、口述记忆），从一个侧面，向读者展示一部京郊旗人群体历史兴衰与沉浮的“生命史”。正是这一幅幅众生画卷，构成了凝重而悠远的北京城市史。
作者简介
邱源媛，中国社会科学院历史研究所副研究员，研究领域为清史、满族史，著有《清前期宫廷礼乐研究》。
目录
序
第一章被遗忘的人群——寻找北京郊区的皇粮庄头
一、庄头“脸谱”种种
二、庄头后人觅踪
第二章史书中的皇粮庄头
一、清初的圈地与庄园的建立
二、皇家奴仆——皇粮庄头
1.从龙入关的老圈庄头
2.带地为奴的投充庄头
三、清末皇庄的范围和规模
第三章下坡屯商家：“姓商的就是满族人”
一、家族来源：“来了就是来种地的，四等皇粮庄头”
二、家族世系
1.家族身份的确认：访谈——户口册——访谈——档案
2.分家：“西门接了庄头以后……他是属于旺门”
3.庄头一支：“当时就是长子继承庄头，就是商继刚”
4.商大爷的本支：“永伶啊是我们的直系祖先”
5.家族世系
三、辛亥革命之后的家族演变
1.口述记忆
2.文献记载
第四章老庄头于家：“这么大的一个家族，怎么就没人了呢？”
一、寻找于姓庄头
二、家族的来源和世系
1.“我们随老罕王过来的”
2.家族世系
三、家族的衰落
四、三支于姓家族：李桥北河于家、李遂沟北于家、柳各庄于家
五、于家的民族成分
六、于姓庄头后人的生活
1.于大妈访谈：“给他的时候，都不知道他们家是满族”
2.于大爷访谈：“我们家爷爷那辈儿不行，都是我父亲置的地”
3.于大爷访谈：“我除了知道我爸爸……连我爷爷我都不知道”
第五章庄头家族
一、顺义马坡镇肖家坡（萧家坡）、大营村吴姓庄头
1.文献中的吴庄头
2.寻访肖家坡、大营村
3.主子与奴仆
二、顺义李桥镇北河村网户王庄头
1.家族来源与世系
2.“我爷爷亲哥儿仨，俺们家最穷”
3.在北京
三、顺义李遂镇柳各庄杨庄头
1.家族世系
2.庄头杨新斋一支
3.“我们这支延续到现在，不犯法，但不是那种很本分的”
4.“我爷爷不败家，四七年‘土改’我们就成地主了”
5.“我爸爸四七年入党，五六年开除党籍”
四、河北省霸州市陈厨营邓家
1.访谈缘由简介
2.“我们姓邓的……是燕王扫北带过来了”
3.第二次访谈
余论：关于旗人与民人的一点思考
一、富甲一方与奴才本色：旗人庄头的双重身份
二、分家而不析产：旗人庄头土地所有权的特殊性
三、漠视与淡忘：旗人民众的历史记忆
参考书目
索引
内容摘要
在北京郊区的村村落落中，“隐匿”着这样一个被遗忘的人群。他们的祖先，都是清代八旗制度下的“庄头”。“庄头”既不同于汉族地主，也不同于内城旗人或八旗兵丁，他们为皇室和王公贵族经营庄园、土地，催租督产，是清代八旗制度中的重要组成部分。他们或可富甲一方，但却世代为奴。如今，关于他们的历史记忆，正在一代代人的淡化中逐渐泯灭……《北京口述历史·找寻京郊旗人社会：口述与文献双重视角下的城市边缘群体》通过将口述访谈、田野调查和文献考证相结合，在多重视角下，考察了京郊地区旗人社会及其后裔的生活状况。
主编推荐
《北京口述历史·找寻京郊旗人社会：口述与文献双重视角下的城市边缘群体》以具有学术规范的访谈方式，让北京人自己说话，讲述他们在这座城市所经历的生活、感受，以及对祖先的记忆。
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