心有沉香 不畏浮世
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作者林清玄著老树绘
出版社深圳市海天出版社有限责任公司
ISBN9787550717800
出版时间2016-12
装帧其他
开本32开
定价39.8元
货号9787550717800
上书时间2024-10-21
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商品详情
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导语摘要
林清玄著、老树绘的散文集《心有沉香不畏浮世（林清玄小语下）》分为三辑，各篇文章都将看似玄妙晦涩的佛理禅意与轻松浅显的语言相融合，让“佛理”与“世理”相交融，以浅显的“禅”描绘细小的“俗”，让读者在审美的同时，吸收浅显易懂的禅理，启发人们对人生的思考与收获。字里行间流露着自性芬芳，在微细的爱里观照动人的智慧；时时体现星月光明，在微尘与毫端，探触无量的有情世界。
作者简介
林清玄（著）：1953年生于台湾地区地区高雄，毕业于中国台湾地区地区世界新闻专科学校。曾任台湾地区地区《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职，当代有名作家、散文家、诗人、学者。
8岁立志成为作家；17岁正式发表作品；20岁出版首部书籍；30岁前获遍台湾地区地区各项文学大奖；35岁入山修行后写成的“身心安顿系列”，成为20世纪90年代台湾地区地区很畅销的作品；40岁完成“菩提系列”，畅销数百万册，被推为当代很具影响力的图书，同时创作的“现代佛典系列”掀起学佛热潮；45岁录制《打开心内的门窗》《走向光明的所在》有声书，当年录音磁带总销量达320多万盘，被称为有声书的经典；50岁完成《茶言观色》《茶味禅心》和“人生寓言系列”；52岁完成写作奥秘三部曲《林泉》《清欢》和《玄想》。40多年来，其作品风靡整个华人世界，是台湾地区地区作家中优选产的一位，也是获得各类文学奖很多的一位，被被誉为"当代散文八大作家"之一。
文章曾多次入选中国大陆、中国台湾地区地区、中国香港和新加坡中小学华语教材及大学国文选，还曾被收入中国大陆高考语文试卷，其作品在华文世界被广泛阅读。
老树（绘）：实名为刘树勇，1962年出生于山东省临朐县，1983年毕业于南开大学中国语言文学系，现任中央财经大学文化与传媒学院教授、艺术系主任。20世纪80年代初自习绘画，问学于梁崎、王学仲、霍春阳诸师。后致力于视觉语言与叙事方式的比较研究，广泛涉及文学、绘画、电影、书法等领域。90年代中期以后，转而关注当代中国摄影发展及传播过程中存在的相关问题，并策划诸多影像展览。目前，主要从事影像的媒介传播研究和具体实践。2007年始，重操画业。2011年7月25日正值温州动车事故时开通了新浪微博，此后几乎每日发布关乎社会时事或有关个人生活的水墨小品，迅速在微博蹿红，目前粉丝133万，并被各大媒体倾力推介。2015年春晚，莫文蔚唱《当你老了》时，老树的画作为背景出现在大荧幕上：长衫客一时扛着一支姹紫嫣红的花，一时坐在床头想念爱人，还出现了一对情侣并肩而行的背影。目前已经出版了画作《花乱开》《在江湖》《一尺闲梦》，在全国各地举办了多次画展。
目录
第一辑 婆娑甘泉
小悲
众生
青草与醍醐
八风吹不动
日日是好日
大音希声
春夏秋冬
如来的种子
关于颜色
柔软的耕耘
季节之韵
云在天，水在瓶
开悟鞋垫
拥有
命脉
真实的慈悲弥足珍贵
第二辑 好雪片片
金丸打雀
伤心渡口
从泥泞中跨越
山色如何
木炭与沉香
妙高台上
孔雀王朝无忧王
智慧是我耕的犁
惜生诗抄
选猫头鹰做国王
宫本武藏观斗鸡
李铁拐的左脚
逐鹿天下，无限江山
飘落的秋叶，比春花更艳红
纯粹的法门
观照世间的音声
第三辑 会心不远
悟者，吾心归处
苦行如握土成金
草先萌
每天都是莲花化生
小孩子的心境
璎珞粥
人骨念珠
轮回之香
飞越冰山
南国
习气
当观知足
夫妇的因缘
刀柄有什么用
好好珍惜眼前的生活
执着的可怕
怀抱希望的箱子
人间处处有爱恨
一个比较高的位置，一些新的智慧
凤凰飞
内容摘要
林清玄著、老树绘的这本《心有沉香不畏浮世（林清玄小语下）》以亲情、乡情、友情、爱情等为主题，从微小的生活片段入手来阐述大智慧，以细腻的内心感觉引发读者对自身生活体验的共鸣，让读者看清事情的本质，与他一起净化自己的心灵，让内心充满宁静与爱。
精彩内容
如来的种子我读过好几部佛经，常常为其中的奥义精深而赞叹着，可惜这些佛经总是谈出世的道理，认为世上的一切都是空的，很难运用到实际的生活里来，对一个想要人世又喜欢佛道的人总不免带来一些困惑。
黄檗禅师说法里有这样一段：“心若平等，不分高下，即与众生诸佛，世界山河，有相无相，遍十方界，一切平等，无彼我相。此本源清净心，常自圆满，光明遍照也。”把一个人的“心”提到与众生诸佛平等的地位，稍微可以解开一些谜团。
一个人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有时又大到可以和诸佛相若的地位。在新竹狮头山的半山腰上有一块巨大的石壁，壁上用苍润的楷书，写上“心即是佛”四个大字。同样的，在江苏西园寺大雄宝殿里也有四个大字“佛即是心”；不管是心或佛摆在前面，总是把人的心提升到很高的境界。
其实，这四个字学问极大，它有十六种排列组合，每一种组合意义几乎是一样的，以心字开头有四种组合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是。”以佛字开头也有四种组合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是。”几乎完全肯定了心的作用，佛在这里不再那么高深，而是一切佛法全从心念的转变中产生；明白了这个道理，可以不再从“空”的角度在经文中索解，有时一个平常心就能在佛里转动自如了。
我最喜欢的讲佛法的一段是《维摩经》里的一段，维摩诘问文殊菩萨说：“何等为如来种？（什么是如来的种子？）”文殊说：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恚、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六人为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十
不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。”文殊并且进一步解释：“是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。”在这里，文殊把人世间烦恼的意义肯定了，因为有一个多情多欲的身体，有愚昧，有情爱，有烦恼才能生出佛法来，才能生出如来的种子，也就是“若有缚，则有解；若本无缚，其谁求解？”把佛经里讲受、想、行、识诸空的理论往人世推进了一大步，渺小的人突然变得可以巨大，有变化的弹性。
在我的心目中，佛家的思想应该是瘸子的拐杖、
顽者的诤言、弱者的力量、懦者的勇气、愚者的聪明、悲者的喜乐，是一切人生行为中的镜子。可惜经过长时间的演变，讲佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真实经验，讲轮回、讲行云、讲青天、讲流水，无法让一般人在其中得到真正的快乐。
我过去旅行访问的经验，使我时常有机会借宿庙宇，并在星夜交辉的夜晚与许多有道的僧人纵谈世事。我所遇到的僧人并不是生来就是为僧的，大多数是在生命的行程遇到难以克服的哀伤、烦恼、挫折、痛苦等，愤而出家为僧，苦修佛道。可是当他们人了“空门”以后，就再也不敢触及尘世的经验，用这些经验为后人证法，确实是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，与一位中年的和尚谈道。他本是一名著名大学的毕业生，因为爱情受挫，顿觉人生茫然而遁入空门，提到过去的生命经验他还忍不住眼湿，他含泪说：“离开众生没有个人的完成，离开个人也没有众生的完成；离开情感没有生命的完成，离开生命也没有情感的完成。”也许，他在佛说里是一个“六根不净”的和尚，但是在他的泪眼中我真正看到一个伟大的人世观照而得到启发，他的心中有一颗悲悯的如来的种子，因为，只有不畏惧情感的人，才能映照出不畏惧的道理。
心有时很大，大到可以和诸佛平等，我们应该勇于进入自己的生命经验，勇于肯定心的感觉，无明如
是，有爱如是，一切烦恼也应该作如是观。
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