晚明至五四:文人思想转型背景下的文学新变

绪论

第一章 从晚明至五四中国新文化与新文学秩序的建立
一、王阳明“心学”与晚明及新文学思想的勃兴
二、李贽思想中的文化与文学启蒙意义
三、龚自珍对晚清文化与文学的影响
四、魏源《海国图志》在近代文化转型中的启蒙作用
五、王韬对近代文化与文学转型的贡献

第二章 中国近代文化与文学转型的特征
一、从传统的有序到近代的无序
二、救亡意识与文学转变
三、由翻译到创作
四、文人意识的消解与平民文化文学意识的形成

第三章 报纸杂志对近代文化与文学转型的作用
一、近代思想的传播
二、报刊与市民文化的建构
三、报纸副刊的产生
四、新审美意识的形成

第四章 文学转型期的叙事特征
一、传统叙事结构的消解与近现代叙事模式的形成
二、语言由程式化到开放性
三、从英雄人物到平凡人物

第五章 文化与文学转型的内在联络
一、梁启超文学思想对近代文学变革的现代性转化
二、近代文化视域中的鲁迅
三、鲁迅从民元前到“五四”的心路历程
四、新文学生成的语文学意义

第六章 现代新文学的重构
一、文学的文化责任与文学的政治化
二、文学观转型与五四创作
三、胡适的理性精神对新文化与新文学的意义
四、新文学史上“黑色幽默”的产生

第七章 文学向“后五四”转型
一、马克思主义文艺思想的传播
二、马克思主义文艺思想中国化是后五四文学形成的基础
三、鲁迅文艺观是马克思主义文艺思想中国化的具体体现
四、鲁迅文艺思想是马克思主义文艺思想中国化的指南

结语
参考书目
后记

《中国书籍·学术之星文库 晚明至五四：文人思想转型背景下的文学新变》：
　　一、传统叙事结构的消解与近现代叙事模式的形成
　　近现代文学随着文人意识的消解，传统文学的叙事模式也在不断消解。文人意识消解的过程中最为显著的就是传统道德开始解体。而道德的解体，对近代文学的转型，起了十分重要的作用。因为随着传统道德的消解，文学成了一种最直接体现文人思想心理意识与情感表达手段或政治改革的工具，它往往能很直接地影响着人们的情感世界。在传统文化背景下，小说被视为“诲淫诲盗”，是不登大雅之堂的东西。但是在近代，小说则成为作家们最为常见，甚至是流行的文学类型，成为读者争相阅读而时髦的东西。但我们要关注的是，近现代小说，与中国传统古代小说叙事有何不同？
　　近现代小说与古代小说最大的不同是叙事结构发生了明显的变化，它吸引读者的美学手段不再是以讲“故事”作为情节构成的轴心，特别是到了五四以后的现代小说不再重视传统小说的教化性，以及对读者的单纯愉悦性。而是趋向于个性化的体现，重视的是作家的情感是否真挚，即是否是情感的真实流露，所以不再关注是否有很强的“故事性”，而更注重的是周作人所谓的“普遍与否，真挚与否”。所以现代小说在叙事的模式上发生了本质性的转变，或者说是对传统的彻底颠覆。颠覆性还表现在叙事语言话语的表达方式上，即语言的直接表白。正是在这种要求语言革命的背景下，胡适首先对文言进行了彻底的革命，由此白话文学应运而生。因为“白话利于叙事、描写乃至抒情，可章回小说脱不掉说书人的外衣，作家就只能拟想自己是在对着听众讲故事”。白话文学不再仅仅为了取悦读者或听众，首要的目的是表达作家的思想与新的意识理念，其次为了抒发作家自我的情感。这种文体范式，其实早在近代已由梁启超的新文体开了先河。尽管梁所开创的“新文体”与小说还有着本质的不同，但它在对传统文体的变革上是富有启示作用的。虽然梁启超也十分重视小说的革命，但就小说本身而言，其效果在于对小说地位的提高，还没有发生实质性的改观，所以“新文体”对后人的影响是远远大于小说界革命的。
　　从文体的视角来看，真正发生本质性革命还是五四新文化以后的事情。“中国小说这一传播方式的改变，——从口头化（拟想的）到书面化，无疑为中国小说叙事模式的转变提供了必要的文化背景。”五四以后，也正是在小说模式转变已成为历史发展大趋势的背景下，像鲁迅的《狂人日记》、郁达夫的《沉沦》才可算作真正的小说。从传统角度而言，它们很难被看成是小说，因为它们并不是传统小说以“讲故事”为小说的结构轴心。人们习惯于把鲁迅的《狂人日记》看成是白话小说的开创之作，把郁达夫的《沉沦》看成是开创了中国现代抒情小说先河的作品；其实，从文体学角度来看，更应该是对新的小说叙事模式的一次彻底的革命。
　　……

《中国书籍·学术之星文库 晚明至五四：文人思想转型背景下的文学新变》从传统文人意识的消解人手，勾勒出了从晚明至五四中国新文化与新文学秩序的建立以及到现代转型的基本轮廓，而这一过程是从中晚明以来直至晚清、五四。