智慧与正义（围绕围绕智慧演进图式、东方智慧结构、世界运行方式、学院智慧、科学革命、人性结构图式、实

 智慧和正义蕴含着社会实践者的专门技能，凝聚着思想探索者的真知卓识，是促进人类社会文明进步的重要动力。智慧表示智者的伟大，事关个体自身的生存与发展。正义彰显行者的高尚，事关整个社会的基本价值，涉及所有公民的基本权利和自由，需要一整套基本制度结构作保障。通过讨论现代性、理性、科学、人类进步、公民社会、国家、公共治理、权利、权力等话题，《智慧与正义》将还原智慧与正义讨论中关键术语的初始语境及确切含义，呈现相关伟大著作家思想的本来面目，探讨智慧和正义的诸多可能性，寻求人类实现智慧和正义的基本路径。本书由张国清著。

 编 现代性、革命、理性与进步 引言 章 智慧，正义和哲学王梦想 节 智慧和正义的共生性 第二节 哲学的原初智慧 第三节 哲学智慧的演进路线 第四节 创新和哲学智慧的物化 第五节 人的需要、心智结构及其他 第二章 中国哲学智慧及其局限性 节 中国哲学的一般特点 第二节 中国哲学的主体框架 第三节 李约瑟难题 第四节 中国近代科技落后的原因分析 第三章 休谟，康德和现代性的观念 节 休谟和人性科学 第二节 康德、理性和知识的范围 第三节 康德的主体性道德哲学 第四节 善良意志和德性的力量 第五节 在休谟和康德之间 第四章 黑格尔、概念隐喻和意识的经验科学 节 回忆和异化：逻辑的他者 第二节 从表象到概念 第三节 表象世界和隐喻世界 第四节 回忆、隐喻和概念的他者 第五节 隐喻、想象力和知识 第五章 高尚的心灵、思想与自由 节 思想的踪迹 第二节 一致性原则 第三节 目的性原则 第四节 贡献与局限 第二编 公民社会与宪政国家 引 言 第六章 苏格兰启蒙和公民社会的渐进路径 节 基于常识和情感的苏格兰启蒙 第二节 建构公民社会的渐进路径 第三节 英格兰启蒙和近代政治革命 第四节 苏格兰启蒙的当代启示 第七章 亚当·斯密和文明社会的四个隐喻 节 “看不见的手”，或经济是文明社会的物质基础 第二节 “公正的旁观者”，或同情是文明社会的精神动力 第三节 “经济—理性人”，或文明社会对公民的要求 第四节 ”守夜人”，或政府只是公共服务者 第五节 “斯密的启蒙困境”和斯密在政治哲学史上的地位 第八章 黑格尔，市民社会和宪政国家 节 动荡年代的基本渴望 第二节 理性宪政框架：公民权利、市民社会和国家 第三节 理性国家：人权、自由、平等和法治 第四节 理性宪政的实质：自由与正义的和解 第五节 理性宪政思想的当代意义 第九章 罗蒂，个人自由和社会希望 节 杜威的思想贡献和罗蒂的批判解读 第二节 批评和回应 第三节 民主先于科学 第十章 公共话语，科学建制和政治 节 科学建制的重要性 第二节 现代科技发展的新趋势 第三节 从学院科学到产业科学 第十一章 真理、真诚和社会诚信 节 社会诚信：困于“失真”和“失信”之间 第二节 传统诚信观：“真理”是“诚信”的基础 第三节 “传统世界的失落”：“真理”和“诚实”的分离 第四节 重构社会诚信：“爱”是“诚信”的基础 第三编 权利、权力、公共善与正义 引 言 第十二章 游戏、狂欢和权力合法性危机 节 游戏、娱乐和后现代政治 第二节 现代性及其合法性危机 第三节 利奥塔和后现代的知识状况 第四节 解构的深刻性：德里达与海德格尔 第五节 所有权、财富与幸福 第十三章 理性，癫狂和福柯的权力理论 节 生命欲望和令人疯狂的孤独 第二节 理性的他者、性冒险及其代价 第三节 圆型监狱、权力空间和监督 第四节 真理的在场和非理性事业 第五节 非理性事业的虚假转向：从公共领域到私人领域 第六节 认真地对待非理性遗产 第十四章 不兼容的善和伯林的自由宪政思想 节 人是权利的动物 第二节 伯林的个人生活经历 第三节 伯林自由宪政思想的哲学前提 第四节 对伯林价值多元论的批评 第五节 狼的自由是羊的末日 第六节 伯林难题仍然是一个开放性的难题 第十五章 善，正当和利科的伦理诠释学 节 “善”、“正当”和“正义” 第二节 “善”的优先性和脆弱性 第三节 从“自善”到“自律” 第四节 “正当”是达成的“善” 第五节 利科伦理诠释学的评价 第十六章 贝尔和西方意识形态的终结 节 二战的隐患和分裂的种子 第二节 作为政治哲学家的贝尔 第三节 《终结》的缘起和主题 第四节 冷战在意识形态领域的全面开展 第五节 《终结》之后的争论 第十七章 哲学家，国王和仆人 节 ”哲学王”隐喻的要素和结构 第二节 当今哲学的困境 第三节 哲学的改造 第四节 以医治柏拉图疾病为业 第五节 简要的结论 主要参考书目 后记