人教名著5本+简爱赠品

《世说新语》
《世说新语》是南朝宋宗室临川王刘义庆组织编撰的一部笔记小说，主要记载魏晋时期的各种趣闻逸事。刘义庆将这些故事分类整理，共分为三十六门，包括德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等。
《世说新语》主要记录了当时一些名士的言谈举止，因此又被鲁迅先生称为一部“名士底教科书”。在我们的传统文化中，魏晋名士已经成了一个极具象征性的文化符号，代表了一种典型的文化人格。
什么是名士呢？冯友兰先生曾经给出四条标准：玄心、洞见、妙赏、深情。在我看来，魏晋名士大的特点是潇洒率真。例如《世说新语·任诞》中记载：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿偟，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡。即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王日：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”王子猷这种随性而为的气度，正是魏晋名士的本色。千载之下，当我们读到这段文字时，还是不禁为之倾倒。不过，有时这些名士也会毫无节制，做出一些惊世骇俗之举。例如《世说新语·任诞》中记载：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。”这种行为即使在我们今天看来，也是极其怪异的，令人不觉目瞪口呆。通过阅读本书，我们可以全面、深入地体会魏晋名士的风度。

《唐诗三百首》
《唐诗三百首》是清代蘅塘退士孙洙想借此代替“工拙莫辨”、体例不严的《千家诗》，从唐诗中择要三百余首，编成的就学儿童“训蒙”读物。因此，所选作品大多明白易懂，艺术性强，配有注释和评点，且朗朗上口，符合了广大读者的品味和要求。本书诗人包括 “三教九流”，上至帝王将相，下至士子布衣乃至僧侶、歌女、无名氏。另外，所选作品从古风到近体，包括五言古诗、乐府、七言古诗、七言乐府、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句等，体裁完备。这些诗既能体现诗人的风格特色及诗人在唐代诗坛中的地位，又能反映出唐诗的基本风貌和发展水平。
《泰戈尔诗选》
《吉檀迦利》是敬献给神的“生命之歌”，以欢畅之笔歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀、人与自然之神的和谐统一，抒发对光明世界的向往；《新月集》是一首“童心之歌”，诗人化身为天真的孩子或慈祥的母亲，以儿童的想象力和母亲的怜爱之心，描绘出一个个憨态可掬、神形兼备、纯洁无瑕的儿童，表现了母亲与孩子间真挚、深厚的爱；《园丁集》是一部“青春之歌”，诗人以简洁的语言抒发了青春的苦涩和甜蜜，爱情的快乐与忧伤，回答了人为什么生活和怎样生活的问题；《飞鸟集》是“哲理之歌”，只言片语蕴含生命真谛，以活泼生动的形式揭示深刻哲理，提示我们简单生活包含了丰富世界，而内心的爱则是认识世界的方式；《采果集》是“果实之仓”，是诗人对人与自然、人与世界、人与社会关系持续深入思考的结晶，集中展示了诗人的人生观、世界观、宗教观和艺术观。
孙宜学选编的这本《泰戈尔诗选（9上）》收录的就是上述5部诗歌作品。
《聊斋志异》
《聊斋志异》是清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。这些故事或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，或是表达对自由恋爱的向往等，具有丰富深刻的思想内容。《聊斋志异》的体式、题材、作法和风格多种多样。有简约记述奇闻异事如同六朝志怪小说的短章，也有故事委婉、记叙曲微如同唐传奇的篇章。它的文学成就，体现了出于六朝志怪和唐人传奇而胜于六朝志怪和唐人传奇的创作特征。
《简·爱》
每一部文学作品，都融人了作者的生活体验，都或多或少显露了一个时代的印记。夏绿蒂·勃朗特著的《简·爱（9下）／名著阅读课程化丛书》是一部带有自传色彩的小说，文中大量细节都可以在作者夏绿蒂·勃朗特的身上得到印证。夏绿蒂·勃朗特虽最终凭借一部《简·爱》而蜚声文坛，但在作品发表之初，她却要假托男性化的笔名来写作，其原因就在于当时的英国妇女地位低下，以作家为职业的女性会被认为有违正统的女性气质。在这样的大背景下，作者却为我们塑造了一个追求独立、具有反抗精神的新女性形象。我们在阅读时，不免会思考：作者为什么会这么写？这部小说出现的意义是什么？所以要想真正了解《简·爱》，需要我们在阅读时用心，阅读之外也需要用心，要通过各种途径去了解与之相关的时代背景及作者生平。这对探究小说主题、理解小说内涵大有裨益。
《简·爱名著导读手册》
《<简·爱>名著导读手册》由品读阁编著