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教育的真谛 伟大思想家的观点及其现实意义

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作者(英)尼古拉斯·泰特

出版社上海社会科学院出版社

ISBN9787552033595

出版时间2021-01

装帧精装

开本32开

定价62.8元

货号1202305282

上书时间2024-09-28

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品相描述：全新
商品描述
作者简介
泰特博士在英国和靠前教育的多个领域都有长期工作的经历，并享有崇高声誉。他拥有历史学博士学位，曾担任英国学校课程及评估管理局（SCAA）的首席行政长官、牛津教育会议主席、温彻斯特公学校长、日内瓦靠前学校总负责人、靠前文凭组织理事会成员以及政府顾问。

目录
导言

第一章

未经审视的生活不值得过——苏格拉底与柏拉图

第二章

教育的意义在于闲暇——亚里士多德

第三章

教育的意义在于不朽——托马斯‧阿奎纳

第四章

驮书的驴子——蒙田

第五章

美德、智慧、教养与学问——洛克

第六章

以孩子为中心——卢梭

第七章

培养世界主义的倾向——康德

第八章

教育的意义在于本真——尼采

第九章

为民主的教育——杜威

第十章

我们需要“停下来思考”——阿伦特

结论

教育的真谛是什么？

延伸阅读

关于作者

译后记

内容摘要
作者在本书中选择了西方历史上最为有名的十位思想家，他们提出的教育问题具有高度的多样性。其中有很大一部分讨论针对“教育的意义何在”这个基本问题：

它如何取决于我们有关个体、社会、国家乃至普遍人类的目标？

哪些品质和美德是最重要的？从闲暇的角度来看这意味着什么（以及我们该如何利用闲暇）？

教育应该在多大程度上同时训练人们的头脑和心灵？功利主义的（也包括经济的）目标是否合理？

教育应该在多大程度上是保守的，并且以传播人类过去的成就为其核心任务，这也是人们反复讨论的主题。有些思想家将注意力集中在以下问题：

应该由谁来提供教育？

应该由谁来决定教育的内容？

是否应该仅由国家来提供教育？

还是说（在某些情况下）国家应该接受劝阻、对教育放手？

他们对于教育的各个阶段、课程结构以及不同学科的相关重要性都持有不同的看法。他们还仔细审视了教师与学生的角色，在这个问题背后，我们可以发现很多不同的观念，它们分别涉及童年的本质、儿童与成年人的关系以及非常不错的意义等问题。

本书的每一章概括介绍一位思想家（苏格拉底和柏拉图作为一位思想家介绍）对于上述问题的看法，从其著作中引用一些较短的篇章来加以阐明，并试着梳理其中某些可能对当代教育领域的争论有所影响的涵义。

主编推荐
从苏格拉底、柏拉图到阿伦特，撷取2500年来西方教育思想精华，为当代教育找到智慧之光！倾听伟大思想家对教育问题的回答，让我们变得更好、更智慧！

作者认为，当代教育讨论已经在很大程度上背弃了两千五百多年以来的教育思考。现代世界有一种特别的傲慢，这令我们一方面打发掉了那种“老派作法”，另一方面又认为，所有的好主意都是我们自己的发明创造。同样基于一种错觉，人们认为我们今天所看到的博雅教育和“以儿童为中心”（就其积极的含义而言）的教育，其基本原则在很大程度上来自于我们自己的开明和自由解放的时代。但当作者反复阅读本书中的这些思想家时，他感到十分惊讶，因为大多数有关教与学的、基本的现代观念都不是全新的，几百年、几千年前的人在思考和写作时就已经更清晰、更微妙地表达过它们了。
这迫使我们思考，孩子为什么要接受教育，教育的真谛（目的、本质）到底是什么？在一个快速变化的时代，来自社会、科技、经济、政治等各方面的压力不断增加，我们究竟应该如何教育孩子，把他们培养成什么样的人？是培养孩子去应对复杂的职业世界？是向他们的头脑中灌输各种知识？还是教会他们如何思考和探究，由此变得具有智慧，更有能力应对生活中的无数挑战？要回答这些问题，作者认为，我们必须回到教育的本质，追问“教育的真谛”。自苏格拉底和柏拉图以来，各个时代的伟大思想家对“教育是什么”的问题都提出了强有力的观点。在本书中，作者回顾了其中十位思想家的主张，以期给当代教育带来智慧之光。这些思想家是：

未经审视的生活不值得过——苏格拉底与柏拉图
教育的意义在于闲暇——亚里士多德
教育的意义在于不朽——托马斯‧阿奎纳
驮书的驴子——蒙田
美德、智慧、教养与学问——洛克
以孩子为中心——卢梭
培养世界主义的倾向——康德
教育的意义在于本真——尼采
为民主的教育——杜威
我们需要“停下来思考”——阿伦特

反思过去2500年来伟大思想家的思考，作者认为一切教育制度至少应该包括以下特点：

◇教育应该以培养人的优选抱负和其智识、品格和品德的很优水准为目标。
◇一个人对于根本的教育优先事项的敏锐判断，是由其用以判断自己和他人的标准层级而定的，例如，品格、美德、思想和判断的质量是位的，而“书本学习”的方面（例如成绩全优、一等学位、就读于很好名校等）次之。
◇将教育看作文化传承的漫长链条上的核心环节。
◇不要羞于将伦理学放在教育目标和实践的核心地位。这包括传播对维系和巩固过去三百年来西方伟大的成就——自由——所必要的价值与美德；同时也包括意识到这样做会不时面对当代社会的反对。
◇要承认下面这一点：在真正的学习中，学习的内容（what）不能脱离学习的方式（how），后者来自学习的习惯，而学习的习惯则是谆谆教诲的结果。
◇重视教育要从孩子开始，尽可能地让孩子参与到教育中来，鼓励他们并以优选的尊重和宽容待之，绝不要小看他们的潜力，不要让孩子变得过于感伤，绝不要用“有意义的”或者“当下的”东西孩子（即使爱弥儿最终也获准阅读《鲁滨逊漂流记》以及古代经典作家的作品），而且要仔细观察孩子的学习方式，从而对他/ 她有充分的了解。
◇不要忘记，虽然教育从孩子开始，但却并不止步于此。教育应该以帮助创造理想的成.人和成.人社会（包括民族国家和世界秩序）为愿景。我们不要忘记，教育应该旨在促进创新，同时也要像尼采和阿伦特那样拒绝下面这种观点：教育关心的仅仅是（或者主要是）社会化，即仅仅关心创造“当下的人”。
◇我们要记得，生活与学习不只是幸福和乐趣，也不只是让人养成延迟满足的习惯和从自己的错误中学习。
◇要放弃这个想法：常规的教育一旦结束，整个教育也就随之终止。不要将“终身学习”（常规教育结束的时候，这种学习就开始了）仅仅看成是某种职业提升的问题，而是也要把它看成是在智识和伦理层面上都不断自我提升，直到生命的最后一天，即便我们不再相信今生的努力会决定来世的命运。
◇适时地创新，乐于思考新观点。
◇不要再习惯性地认为，我们这个自鸣得意的现代世界有着专享的需求，抢先发售提出了那么多精妙的观点，对于一切问题都能找到解决方案。相反，我们应该不断地学习前人的思想和实践，从中汲取经验。

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