苏辛词说
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作者顾随
出版社北京出版社
ISBN9787200121070
出版时间2016-07
装帧精装
开本32开
定价28元
货号1202254487
上书时间2024-09-06
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
《苏辛词说》由顾随弟子周汝昌作序，是一次将顾随的《稼轩词说》和《东坡词说》合二为一，而顾随针对苏东坡和辛弃疾的词进行了见解独到的解说，说辛精警，令人振奋而激动，说苏深婉，令人叹喟而感怀，具有浓厚的独创特色与重要的代表意义，使本书文章篇篇珠玉，精义名言，络绎奔会，给读者带来极大的启迪与享受。顾随一生之功业几乎全在中国传统文学（诗词曲）的创作与鉴赏，本书即是这一领域的集大成之作。在中国古典诗学和现代文艺思想里，本书被誉为自王静安《人间词话》之后为精深亦极特别的一部名著。
作者简介
顾随(1897-1960)，字羡季，别号苦水，晚号陀庵。1920年毕业于北京大学，―生执教并从事于文学创作与学术研究。先后执教于山东青州中学、天津女子师范学院以及燕京、北平、中法、北京、中国、辅仁、北京师范等学校。1960年9月6日顾随卒于天津马场道河北大学住所。
顾随著述颇丰，有《稼轩词说》《东坡词说》《元明残剧八种》《揣龠录》《佛典翻译文学》等多种学术著作问世，并发表学术论文数十篇。现有《顾随全集》行世。
目录
稼轩词说
词目
词目 后记
自序
上卷
贺新郎
念奴娇
沁园春
满江红
水龙吟
八声甘州
汉宫春
祝英台近
江神子
破阵子
下卷
感皇恩
青玉案
临江仙
鹧鸪天
鹊桥仙
鹊桥仙
西江月
清平乐
南歌子
生查子
东坡词说
词目 附录
前言
永遇乐
洞仙歌
木兰花令
西江月
临江仙
定风波
南乡子
南乡子
蝶恋花
减字木兰花
附录
念奴娇
水调歌头
水龙吟
蝶恋花
卜算子
后叙
校者跋
内容摘要
顾随著的这本《苏辛词说》针对苏东坡和辛弃疾的词进行了见解独到的解说，收录了《贺新郎》、《念奴娇》、《沁园春》、《永遇乐》、《洞仙歌》、《木兰花令》、《西江月》等文章。
翻阅本书，阅读大家经典，感受大家风范，欣赏古典诗歌，探寻诗意生活。
精彩内容
破阵子为陈同甫赋壮词以寄之醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
上一章各家词选太半收录。苦水选时，几番想要
割爱，终于保留。比来说词，又几番要剔出，此刻仍然未能放过。有人读此词，嫌他直率，有人却又爱他豪放。是非未判，爱憎分明。苦水于此词，既是一手抬，一手搦，于上二说亦是半肯半不肯。看他自开首“醉里”一句起，一路大刀阔斧，直至后片“赢得”一句止，稼轩以前作家，几见有此。若以传统底词法绳之，似乎不谓之率不可得也。苦水则谓一首词前后片共是十句，前九句真如海上蜃楼突起，若者为城郭，若者为楼阁，若者为塔寺，为庐屋，使见者目不暇给，待到“可怜白发生”，又如大风陡起，巨浪掀天，向之所谓城郭、楼阁、塔寺、庐屋也者，遂俱归幻灭，无影无踪，此又是何等腕力，谓之为率，又不可也。复次，稼轩自题日“壮词”，而词中亦是金戈铁
马，大戟长枪，像煞是豪放。但结尾一句，却日“可怜白发生”。夫此白发生，是在事之了却、名之赢得之前乎？抑在其后乎？苦水至今尚不能明了老辛意旨所在。如在其前，则所谓金戈铁马大戟长枪也者，仅是贫子梦中所掘得之黄金，既醒之后，四壁仍然空空，其凄凉怅惘将不可堪。如在其后，则虽是二十年太平宰相，勋业烂然，但看看钟鸣漏尽，大限将临，回忆前尘，都成虚幻。饶他踢天弄井本领，无奈他腊月三十日到来，于此施展手脚不得，此又是千古人生悲剧，其哀苦愁凄，亦当不得。谓之豪放，亦是皮相之论也。夫如是，则白发之生于事之了却、名之赢得之前之后，暂可勿论。总而言之，统而言之，稼轩这老
汉作此词时，其八识田中总有一段悲哀种子在那里作祟，亦复忒煞可怜人也。其实又岂只此一首？一部《稼轩长短句》，无论是说看花饮酒，或临水登山，无论是慷慨悲歌，或委婉细腻，也总是笼罩于此悲哀的阴影之中。此理甚明，倘无此种子在八识田中作祟，亦无复此一部《长短句》也。不须苦水饶舌，读者自会去好。
抑更有进者，陶公号称千古隐逸诗人之宗，苦水却极肯朱晦翁所下豪放二字批评。又有一好友告我：昔时或逢愁来，不得开交，取陶诗读之，心便宁静。
如今愁时读了，愈发摆布不下。此语于我心有戚戚焉。此理亦甚明，如果渊明老子只是一味恬适安闲，亦便不须再写诗也。同例，世人于老辛之为人，动是说他英雄，于其为词，动是说他粗豪，已是知人知面不知心。又有人说他填词是散仙入圣。世之人要且只会他散仙，不会他入圣。如何是入圣底根苗？不得放过，细会去好。倘若会不得，画蛇添足，恰好有个譬喻。玄奘法师在西天时，见一东土扇子而生病。又有一
僧闻之，赞叹道：“好一个多情底和尚。”病得好，赞叹得亦是。假如不能为此一扇而病，亦便不能为一
藏经发愿上西天也。周止庵日：“稼轩固是才大，然情至处，后人万不能及。”又日：“稼轩敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉。”苦水日：如是，如是。
秦会之有言：“作官如读书，速则易终而少味。
”此语甚妙。如引而申之，不独似惜福之语，且亦大似见道之言也。张宗子为其弟燕客作传，亦引会之此语，且病燕客以欲速一念，受卤莽灭裂之报，趣味削然，不堪咀嚼。而结之日：“孰意吾弟之智，乃出秦桧下哉？”宗子是妙人，固应又有此妙语。这也不在话下。苦水则谓秦会之此语，不独是做官与读书之名言，如改速为好尽，亦可以之论文。要说辛老子为人，才情学识，原自旷代难逢。其填词亦尽有不朽之作。他原是谥忠敏底人，似乎不好与缪丑公并论。但其填词底技术，有时大不如会之做官底体会。所以老辛有时亦如宗子令弟之趣味削然，不堪咀嚼。于此将不免为缪丑公所窃笑也。大概作文固当应有尽有，亦须应无尽无。稼轩之于词，大段不及晚唐之温、韦，北宋之晏、欧，或者是他只作到应有尽有，而不曾理会得应无尽无之故，亦未可知。好好一部《稼轩长短句》，好好一位辛幼安，今日被苦水拉来，说东话西，且与会之相比，冤枉杀，冤枉杀。圣人有云：“不得中行而与之，必也狂狷乎。”静安先生不亦日稼轩“词中之狂”乎。学人莫错会苦水意好。况且苦水如今写此词说，尚作不到应有尽有，有甚脸说他辛老子作不到应无尽无。
上卷说毕。续说下卷。
P38－41
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