日文原版书 晩年 (角川文庫) 2009/5/23 太宰治 (著) 15篇を収録 / 新封面
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北京通州
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作者太宰治
出版社角川グループパブリッシング
ISBN9784041099162
出版时间2009-01
印刷时间2009
装帧平装
货号安38
上书时间2022-06-02
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- 品相描述：九品
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名称：日文原版书 晩年 (角川文庫) 2009/5/23 太宰治 (著) 15篇を収録 / 新封面
作者：太宰治
品相：九品
出版时间：2009
装订：平装
ISBN：9784041099162
出版社：角川グループパブリッシング
印刷时间：2009
货号：
安38
商品描述：
文庫: 369ページ出版社: 角川グループパブリッシング; 改版 (2009/5/23)言語: 日本語ISBN-10: 4041099161ISBN-13: 978-4041099162発売日： 2009/5/23梱包サイズ: 15 x 10.6 x 2 cm内容紹介自殺を前提に遺書のつもりで書き綴った処女作品集。”撰ばれてあることの 恍惚と不安と 二つわれにあり”というヴェルレーヌのエピグラフで始まる「葉」、少年時代を感受性豊かに描いた「思い出」など15編。内容（「BOOK」データベースより）「撰ばれてあることの恍惚と不安と二つわれにあり」。ヴェルレエヌの詩で始まる「葉」、名家の六男に生まれ、乳母の手で甘やかに育てられた幼少期、伸びやかな少年期を、子供特有の自意識や狡さを交え描いた自伝的作品「思い出」、自らだけ助かった心中事件に材を得、その後過ごした療養所を舞台に描いた「道化の華」など、24~27歳にかけて発表した15篇を収録。遺著のつもりで『晩年』と名付けた、第一創作集。著者について1909年(明治42年)、青森県金木村(現五所川原市)生まれ。本名、津島修治。東大仏文科在学中に非合法運動に従事し、やがて本格的な執筆活動へ。35年、「逆行」で第1回芥川賞の次席となり、翌年には処女作品集『晩年』を刊行。以後「走れメロス」「斜陽」など多数。著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)太宰/治1909年(明治42年)、青森県金木村(現五所川原市)生まれ。本名、津島修治。東大仏文科在学中に非合法運動に従事するもやがて転向、本格的な執筆活動へ。35年(昭和10年)、「逆行」が第1回芥川賞の次席となり、翌年、第一創作集『晩年』を刊行。この頃からパビナール中毒に悩む。39年、井伏鱒二の紹介で、石原美知子と結婚。平穏な生活を得て、「富嶽百景」「女生徒」「走れメロス」などの多くの佳作を執筆。戦後、『斜陽』でベストセラー作家となるが、「人間失格」を発表した48年、「グッド?バイ」連載中の6月13日夜半に山崎富栄と玉川上水で入水し、没トップカスタマーレビューぽんぽんぽん5つ星のうち4.0反抗2015年4月16日形式: 文庫カバーは、なぜ梅佳代なんだろう？この本の前に読んだもの村上春樹 スプートニクの恋人町田康 夫婦茶碗山崎ナオコーラ 論理と感性は相反しない?言葉に対する、革命とまではいかなくとも反逆であったなら、どうか。従来の、太宰以前の言葉の住人としての晩年、そのように捉えてみてはどうか。?非暴力的な反抗、反英雄的反抗→文学的反抗。恐らく、漱石、芥川らの近代文学の或る種神経症的作風は社会的?倫理的違和から発せられたものであろう。その系譜を経て太宰は違和から反抗へと転じた。そして、それは非暴力でなければならなかった。?非暴力なのは、なぜか。反抗の対象が抽象的なものだからだ。社会的反抗、倫理的反抗、言語的反抗。これは、日本の近代化と近代文学の活発と軌を一にしていた点が示唆している。社会構造（階層）と社会的理念との矛盾、倫理に於ける世代間?社会階層間の断絶、このようなものが近代文学を活性したのではないか。?社会的反抗。通常、反抗とは社会的、倫理上のもので、太宰の場合にあっても前者は名家の出身であることとコミュニズムの挫折とに関連し、後者は旧態的封建的倫理への反発としてみられる。コミュニズムへの関与も社会的?倫理的反抗の現れとも取れるが、彼はその活動から退く。そこには実生活と思想との断絶（名家からの仕送りによる学生生活と左翼運動）といった問題、もしくは、理念と活動との齟齬（詳細はわからないが、個々人の主体性の重視と組織化による効率との理論的矛盾や社会的効果への疑問）が目についたのだろう。更に、学才のある名家出身者太宰にとって左翼運動は自分本来の仕事ではない、と感じたのではないだろうか。やはり文筆によって社会に関与したいという気概があったのではないか。?倫理的反抗。逆説的だが、コミュニズムの倫理的側面も太宰を刺激し続けたかもしれない。コミュニズムは、労働者に対し人間の尊厳を自覚させ、自由主義的功利主義からの超克を謳う。コミュニズムの達成は、既存体制からの経済的及び、心理的自律をも獲得せねばならないだろう。また当然、自殺?心中も太宰を倫理的立場へと目を向けさせ続けただろう。しかし、この点は反抗というよりも、逃避や自己欺瞞へと近づけるものかもしれない。?言語的反抗。言語は社会的であるとともに、倫理的であろうと思う。言語を習得することはそれに付随する倫理をも身につけることである。自発的表現が機能する為には、一般的な倫理観を身につけなければならない、逆に言えば、一般的倫理観に立脚した自発的表現しか通常は認められない。反倫理的?反抗的な自発的表現は誤ったものと見なされる。それへの対処は、強制的に反復させるような言語教育か、隔離施設への収容である。太宰は、後者を経験した。しかし、幼児より前者を経験したのであろう、なかば習慣的に。強制的言語教育を受容するよりも、「道化」に甘んじることにより人格的自己を保とうとしたのであろう。図式的に過ぎるが、社会的反抗と倫理的反抗（倫理的自己防衛）との要請により、言語的反抗、即ち文学への指向へと収斂していったのだと思える。そして、『晩年』にみられるような前衛的作風は言語的反抗の現れと受け取れないだろうか。一方、前衛的作風は小説という形式を疑問視している為ではないか。小説への批判的態度とも見受けられる。?反英雄的物語太宰の描く主人公たちは、打ちのめされるか、逃亡するか、のどちらか。多くの文学作品では、挫折や諦観が比較的明確なテーマとして示される。世界、或いは、社会の複雑さは、安易な解答を拒むものであるし、また、洗練さとは、単純?素朴の対義語とも言え、文学的洗練は、生活の微細な変化による感情の揺れであるとか、そのような感情の伝達への期待や挫折を表現する。では、広告のキャッチコピーと何が異なるのか。小説では、（意外な、或いは、隠された）機微を克明に描き出そうとする。微細であるが、人間が顔を見せるような感情を表現する。この感情を経験する者は、大言壮語の英雄とは趣きが異なる。（実在した）英雄の内面を描いた作品もある。しかし、その文学的観点に於ける効果は、英雄に比しての細やかさという、言わば比率による意外さであって、その描き出されるべき感情の微細さによるものでない。そうしてみると、卑近な人物の機微を描き、そこに生き生きとしたものや人間の顔が現れたものこそ文学的洗練を備えていると看做せる。ここに卑近な人物、こせこせした或い現代人を描くことの意義がみえるが、一方、これは多くの読者への接近を示すものであるかもしれない。
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