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中华对联故事:图文珍藏版 王书利 线装书局

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￥ 442.4 2.8折 ￥ 1580 全新

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北京东城
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作者王书利主编

出版社线装书局

ISBN9787512021440

出版时间2016-06

版次1

装帧平装

开本16开

定价1580元

货号R_8830490

上书时间2024-08-19

聚香阁

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品相描述：全新
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商品描述
对联是的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联是一字一音的中华语言的艺术形式，是中国传统文化瑰宝。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国建筑中，甚至还有多达数字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒，都要求作者有较高的概括力与驾驭文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。作为华夏五千年的历史文化瑰宝之一的对联，它的分类标准很多。从用途上来分，对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联 、交际联和谐趣联等。 出现的对联该是春联，而春联又是由“桃符”演化而来的。桃符产生于秦代前后。当时的桃符，是在深红色的桃木板上，书写“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者画上他们的图像，意在镇邪、祈福纳祥。 随着南北朝骈文的出现和唐诗的发展，“桃符”的内容也在更新，产生了两句对偶的“桃符诗句”，便是的春联雏形。 “新年纳余庆，嘉节号长春”——这两句桃符诗，是楹联界大多数人认定的的春联。 时门户悬挂“桃符”的续沿袭到了宋代。王安石的元日诗里便有：“千门万户曈曈日把新桃换旧符。”这“新桃”便是新题的“桃符诗句”。宋元时期，宫庭、宦门以及寺庙、门又出现了镌刻于木柱上的对联，后人称为“楹联”。据有关资料，的寿联、挽联、题赠联，也在当时产生了。 明朝开国初年，号称“对”的朱元璋在年三十那天传了一道圣旨：“公卿士庶门上，须加春联一副”。一夜之间，由宫庭豪门到普通姓家都有了春联。自此春联成了在对联的发展，朱元璋这位封建不可没。 到了清代的康乾盛世，对联艺术更是达到了炉火纯青、日臻的程度，不仅内容涉及面广，口对笔题，俯拾皆是，而且是名流云集，高手不穷。 对联作为一种是传统文化的重要组成部分。05年，中国把楹联为批国家非物质文化遗产名录。楹联华人乃至使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。对联作为中国的语言艺术和书的结合体。不仅在中国灿烂的文化艺术宝库里占据了一定的地位，而且在世界文学里也放射着奇异的光彩。 随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、、等国。这些国家至今还保留着对联的风俗。时至今日，对联这一的艺术形式，仍然发着艺术的青春，受到人们的喜爱。对联之所以历千年而不衰，主要原因是它既有广泛的实用价值，又有雅俗共赏的艺术性。可以断言，只要汉字存在，对仗工稳、格律谐畅的对联就不会消失。本套丛书可谓是一部中华对联大，内容涵盖面广，分类明晰，收录了节日对联、十二生肖联、机关单位联、商业贸易对联、婚丧嫁娶联、名胜迹对联、名人名联、楼台亭阁联，寺道观联，以及对联故事等共四十二章的内容。希望读者在领略中华对联文化博大精深之余，还能解茶余饭后之闲闷而有所收获。

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