史记（限量印制两万套，繁体竖排布脊精装全十册、全新修订本）
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作者[西汉]司马迁 著 顾颉刚、贺次君、宋云彬、聂崇岐 原校
出版社中华书局
ISBN9787101095012
出版时间2013-10
装帧精装
开本大32开
纸张胶版纸
定价590元
货号891849
上书时间2024-03-13
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商品详情
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【书 名】 史记（限量印制两万套，繁体竖排布脊精装全十册、全新修订本）
【书 号】 9787101095012
【出 版 社】 中华书局
【作 者】 [西汉]司马迁 著 顾颉刚、贺次君、宋云彬、聂崇岐 原校
【出版日期】 2013-10-01
【版 次】 1
【开 本】 大32开
【定 价】 590.00元
【编辑推荐】
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《
史记》是我国第*部纪传体通史，为“二十四史”之首。全书一百三十卷，其记载始于传说中的黄帝，迄于汉武帝时期，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
1959年，在毛泽东、周恩来等国家领导的指示下，顾颉刚先生领衔整理的《史记》点校本出版，以其分段精善、校勘审慎、标点妥贴，有关技术处理得当，成为半个世纪以来*为通行的《史记》整理本。
《史记》点校本经过8年修订，为新中国*宏大的古籍整理出版工程、中国历史典籍整理标志性成果。
【内容简介】
本次修订重点
一、 广校诸本
修订组全面而系统校勘了北宋至清有代表性的多种《史记》刻本，以及十余种日本钞本、敦煌写本。其中有“世间乙部第*善本”
——台湾傅斯年图书馆藏北宋景祐监本《史记集解》、中国国家图书馆藏南宋绍兴本《史记集解》、日本国立历史民俗博物馆藏南宋建安黄善夫刊《史记》三家注合刻本、南宋淳熙三年张杅刊八年耿秉重修《史记集解索隐》合刻本、日本藏六朝钞本、日本藏唐钞本、法藏敦煌残卷等。选用善本之精，校勘规模之全，超过此前各家。
二、 新撰校勘记
原点校本使用方圆括号表示文字增删，未撰校勘记以说明理由。修订组复核了点校本对底本所作的全部校改，包括方圆括号改补和暗改。已经厘正的从之，存疑的慎重斟酌，错误的予以纠正，统一撰写校勘记，涉及增删正乙的重要改动都出校说明。
三、 订补疏误，后出转精
修订本对原点校本的分段优化、调整，改正破读之处，纠正讹脱衍倒。全面检核三家注相关引文，确立引文的精确起讫和来源。充分利用清代至今前贤时彦及日本、海外学者的校勘、研究成果，适度参考出土文献，择善而从。同时还订正原点校本排印错误数百条以上。
四、 尊重底本、优化完善
金陵书局本由学者张文虎主持刊刻，参考多种版本及钱泰吉校本，系统吸收梁玉绳、王念孙、钱大昕等人的研究成果，改正《史记》正文及三家注错误甚夥，是清末以来*为流行的《史记》善本。修订本一仍点校本《史记》选用清代金陵书局本作为底本，尊重、保留金陵书局本、点校本的整体面貌和优秀成果。依据当代《史记》研究成果和读者需要，修订本对于金陵书局本删削的唐代司马贞《史记索隐·补史记条例》和《三皇本纪》，重新恢复其原来面貌。保存文献，方便读者。《史记索隐·补史记条例》所缺部分补入相应篇目，《三皇本纪》作为附录增补于书末。
五、 多领域专家协作
点校本《史记》修订同时约请天文、历法、礼制、中西交流等专门领域研究名家参与修订工作。幷约请多名文献家、史学家审读修订稿，提供专业审读意见，以供修订者参考、吸收，以期完善。
【目录】
史记卷二 夏本纪第二
史记卷三 殷本纪第三
史记卷四 周本纪第四
史记卷五 秦本纪第五
史记卷六 秦始皇本纪第六
史记卷七 项羽本纪第七
史记卷八 高祖本纪第八
史记卷九 吕太后本纪第九
史记卷十 孝文本纪第十
史记卷十一 孝景本纪第十一
史记卷十二 孝武本纪第十二
史记卷十三 三代世表
史记卷十四 十二诸侯年表第二
史记卷十五 六国年表第三
史记卷十六 秦楚之（阝祭）月表第四
史记卷十七 汉与以来诸侯王年表第五
史记卷十八 高祖功臣侯者年表第六
史记卷十九 惠景月侯年表第七
史记卷二十 建元以来侯者年表第八
史记卷二十一 建元以来王子侯者年表第九
史记卷二十二 汉与以来将相名臣年表第十
史记卷二十三 礼书
史记卷二十四 乐书第二
史记卷二十五 律书第三
史记卷二十六 质书第四
史记卷二十七 天官书第五
……
【前言】
修訂前言
一
《史記》，漢司馬遷撰，是中國第*部紀傳體通史。《史記》從開始撰寫到*後成書，經過了司馬談、司馬遷父子兩代人的努力。司馬氏先人「世典周史」，司馬談仕於「建元、元封之閒」，長期擔任太史令，曾「學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黄子」（《太史公自序》）。他熟悉史事，精通諸子之學，有意繼《春秋》而作史，以創作《史記》爲己任，但生前未能如願。漢武帝元封元年（公元前一一○年），司馬談病危，囑咐司馬遷繼承父業，完成《史記》撰著。
司馬遷，字子長，漢左馮翊夏陽（今陝西韓城市）人，生於漢武帝建元六年（公元前一三五年），卒年無考，約在武帝末年。司馬遷「年十歲則誦古文，二十而南游江、淮」（《太史公自序》）。在南游之前數年間，他曾向董仲舒請教過《春秋》之學，向孔安國學習過《古文尚書》。元封三年（公元前一○八年），司馬遷任太史令，「紬《史記》石室金匱之書」，開始蒐集史料。太初元年（公元前一○四年），司馬遷與公孫卿、壺遂等人共同修訂的《太初曆》正式頒佈施行，於是開始撰寫《史記》。天漢三年（公元前九八年），司馬遷因李陵事件得罪武帝，被處腐刑。《漢書?司馬遷傳》云，「遷既被刑之後，爲中書令，尊寵任職」。遭受腐刑摧殘的司馬遷，更加堅定了完成《史記》的決心。征和二年（公元前九一年），司馬遷作《報任少卿書》，云：「僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，爲十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。」（《文選》卷四一）概述全書及各部分篇數，與《太史公自序》全同，可見此時《史記》已經基本完成。
《史記》原名《太史公書》，《漢書?楊惲傳》稱「太史公記」，《漢書?藝文志》稱「太史公百三十篇」，《風俗通?正失》稱「太《史記》」。大約在東漢桓帝時，《史記》之名已經通行。
二
《史記》敍事，始自黄帝，下迄西漢太初。《太史公自序》云「余述歷黄帝以來至太初而訖，百三十篇」，又云「漢興已來，至于太初百年」，又云「百年之閒，天下遺文古事靡不畢集太史公」，其他各篇也多次提及太初斷限。《太史公自序》云：「漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，内脩法度，封禪，改正朔，易服色。作《今上本紀》第十二。」太初下限的確定，也與其時漢朝文治武功臻於鼎盛有關。今本《史記》中涉及太初以後之事，多爲後人增補。
《史記》全書一百三十篇，五十二萬六千五百字，《太史公自序》、《漢書?司馬遷傳》皆有明文。但在司馬遷去世之後不久，《史記》便已殘缺。《後漢書?班彪傳》引班彪《略論》云：司馬遷「作《本紀》、《世家》、《列傳》、《書》、《表》凡百三十篇，而十篇缺焉」。《漢書?藝文志》云：「《太史公》百三十篇。十篇有録無書。」《漢書?司馬遷傳》也説其中「十篇缺，有録無書」。所謂「有録無書」，指劉歆《七略》雖有著録，而其書已亡。《漢書?藝文志》係據《七略》節縮而成，而《七略》本於劉向《别録》，據此可知劉向、劉歆時《史記》已有亡佚。實際上十篇亡佚的時間，當更在劉向父子之前。漢宣帝、元帝之時，褚少孫已稱求《三王世家》、《龜策列傳》不能得，因未盡見諸本，所以他不敢斷言亡闕與否，實則其篇已佚。
《漢書?司馬遷傳》注引三國魏張晏列舉十篇亡書云：「遷没之後，亡《景紀》、《武紀》、《禮書》、《樂書》、《兵書》（按即《律書》）、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。」後人討論此十篇存亡，多有爭議：或以爲十篇草創未成（如劉知幾），或以爲部分亡佚（如吕祖謙），或以爲十篇未亡（如李長之）。余嘉錫《太史公書亡篇考》折衷群言，詳加考證，多精當之論，可以參看。
今本《史記》十篇俱在，當出後人續補。張晏又云：「元成之閒，褚先生補缺，作《武帝紀》、《三王世家》、《龜策》《日者列傳》，言辭鄙陋，非遷本意也。」張晏所云褚少孫補《史記》四篇，其中《三王世家》、《龜策列傳》二篇，褚氏明言求《史記》原書不能得，因而補其缺，所補文字標明「褚先生曰」；《日者列傳》雖未明言爲補亡之作，但褚補文字俱在，亦稱「褚先生曰」，應無疑義；今本《孝武本紀》鈔《封禪書》成文，篇中無「褚先生曰」，當非褚少孫手筆。錢大昕云今本《孝武本紀》「或魏晉以後，少孫補篇亦亡，鄉里妄人取此以足其數爾」（《廿二史考異》卷一）。褚少孫續史篇目有六篇，分别爲《三代世表》、《建元以來侯者年表》、《外戚世家》、《梁孝王世家》、《田叔列傳》、《滑稽列傳》，亦皆標明「褚先生曰」。至於《孝景本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相名臣年表》、《傅靳蒯成列傳》六篇，爲何人所補，今已難以考定。余嘉錫云：「張晏雖能知十篇之目，然於其六篇不言爲誰何所補。雖明知《景紀》爲劉歆、揚雄、馮衍、史岑等所記，而終不能得其主名。」（《太史公書亡篇考》）
褚氏之後，繼作者頗多。劉知幾《史通》云：「《史記》所書，年止漢武，太初已後，闕而不録。其後劉向、向子歆及諸好事者若馮商、衞衡、揚雄、史岑、梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉恂等相次撰續，迄於哀平間，猶名《史記》。」（《史通通釋》卷一二《古今正史》）班彪以爲各家所撰續書多鄙俗，不足以踵繼《史記》，「乃繼採前史遺事，傍貫異聞，作後傳數十篇」（《後漢書?班彪傳》），班固等在此基礎上撰成漢書百篇，而各家續書遂亡。
三
《史記》一百三十篇，分爲五體：《本紀》記帝王及王朝之事，爲全書之綱領；《表》載録各個歷史時期王侯將相及相關事件；《書》分門别類記述歷代典章制度和重要專題；《世家》記載王侯貴戚及其家族興衰；《列傳》敍述各色人物事迹及周邊民族歷史。趙翼《廿二史劄記》云：「司馬遷參酌古今，發凡起例，創爲全史。《本紀》以序帝王，《世家》以記侯國，十《表》以繫時事，八《書》以詳制度，《列傳》以誌人物，然後一代君臣政事，賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。」（卷一《各史例目異同》）歷代所謂「正史」，從《漢書》到《明史》，門類或有增減，名目或有異同，篇目或有損益，但都有《紀》有《傳》，絶無例外地沿襲了《史記》體例。
劉知幾《史通?六家》云：「古往今來，質文遞變，諸史之作，不恒厥體。榷而爲論，其流有六：一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史記》家，六曰《漢書》家。」（《史通通釋》卷一）劉知幾分敍六家，統歸二體。所謂「二體」，就是「編年體」和「紀傳體」。《史記》採用的是一種綜合性的敍事模式，囊括了記言、記事、編年、國别等形式，編年與紀傳兼而有之。《史記》縱貫兩千餘年，歷經五帝、三代、春秋、戰國、秦漢，政權更迭，社會形態極爲複雜，採用綜合性的敍事模式，與其所承載的歷史内容有關。就内容而言，《史記》是對前代史學的一次總結；就體例而論，《史記》也是集大成之作。
四
《史記》的史料價值，歷來受到人們的重視。《漢書?司馬遷傳》云：「自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隱惡，故謂之實録。」「實録」二字，反映出前人對《史記》史料價值的肯定。隨着時間的推移，《史記》作爲一部歷史著作的價值，愈來愈受到人們的重視，一些原來有爭議的記載也得到了確證。例如，《殷本紀》中有關殷代先公先王的載述，在殷墟甲骨文出土之前，其正確與否無從證實，學者對此疑信參半。自王國維作《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續考》二文（《觀堂集林》卷九），將殷代先公先王從卜辭中剔發出來，使殷本紀所載殷代王統得到了物證。陳直説：太史公作《殷本紀》，多合於殷墟甲骨文，由此推論，《夏本紀》「雖無實物可證，亦必然有其正確性」（《史記新證?自序》）。
雖然《史記》在史料方面並非盡善盡美，但就總體而言，它是一部價值極高的信史，無愧於「實録」之美譽。由於這一時期的相關文獻大多已經散逸，《史記》的史料價值顯得尤其寶貴。
五
據《太史公自序》和《漢書?司馬遷傳》，《史記》寫成後，「藏之名山，副在京師」，司馬遷死後，其書稍出，「宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉」。魏晉時期，《史記》流傳稍廣。晉末徐廣，研覈衆本，兼作訓釋，作《史記音義》。劉宋裴駰，增演徐氏，採經傳百家並先儒之説，作《史記集解》；至唐代，司馬貞作《史記索隱》，張守節作《史記正義》，二人在裴駰《集解》基礎之上探求異文，考證史實，訓釋音義，《史記》三家注由此具備，奠定了《史記》通行文本的基礎。
《史記》三家注原本各自單行。《隋書?經籍志》及《舊唐書?經籍志》、《新唐書?藝文志》著録裴駰集解《史記》八十卷。《新唐書?藝文志》著録《史記索隱》、《史記正義》皆爲三十卷。《集解》八十卷本早已失傳，今本《集解》散入《史記》各篇之中。《史記正義》舊本亦已失傳。《史記索隱》今有明末毛晉汲古閣單刻本三十卷。三家注中，《集解》*早與《史記》正文相附，至南宋出現了《集解》、《索隱》二家注合刻本，再由二家注本合以《正義》，*終形成了三家注合刻本。在這一過程中，因爲裴駰、司馬貞、張守節所據《史記》正文並不完全相同，所以時有正文與注文不相吻合的現象，後人依據注文改動正文的情況也屢有發生，增加了《史記》及三家注文本的複雜性。現存*早的三家注合刻本爲南宋建安黄善夫家塾刻本一百三十卷。
《史記》存世版本很多，賀次君《史記書録》著録《史記》版本六十餘種，水澤利忠《史記會注考證校補》所列《史記》版本、鈔本資料尤爲豐富。明清時期通行的主要有明嘉靖、萬曆間南北監刻二十一史本、毛晉汲古閣刻十七史本，以及清乾隆武英殿刻二十四史本。近代以來以武英殿本*爲通行，黄善夫本因商務印書館《百衲本二十四史》據以影印，也流傳甚廣。
清同治年間，金陵書局刊行《史記集解索隱正義》合刻本一百三十卷，由張文虎主持校刻，根據錢泰吉校本和所見其他各種舊刻古本、時本加以校勘，系統吸收梁玉繩、王念孫、錢大昕等人的研究成果，並以《史記》各篇本校，與《漢書》等書互校，參校《太平御覽》等類書，對《史記》予以全面綜合校勘，改正《史記》正文及三家注錯誤甚夥。張文虎據此撰寫了校刊《史記集解索隱正義札記》五卷，共計近九千條，其中多數與文字校改相關。金陵書局本是清末以來*好的《史記》精校本。
六
點校本《史記》，由顧頡剛、賀次君標點，宋雲彬參考顧頡剛、賀次君標點本重新標點並編輯加工，*後由聶崇岐覆校，於一九五九年九月由中華書局出版，是點校本二十四史系列中*先出版的一種。一九七七年四月，出版點校本《史記》綫裝大字本。一九八二年十一月，點校本《史記》第二版印行。
點校本《史記》以清同治年間金陵書局本《史記集解索隱正義》合刻本一百三十卷爲底本，主要根據張文虎校刊《史記集解索隱正義札記》及清代以來諸家之説，訂正《史記》正文及三家注的文字譌誤，用方圓括號標示字句的增删脱衍，部分校勘意見附見于《札記》整理本。點校本分段精善，校勘審慎，標點妥貼，有關技術處理得當，出版後受到學術界好評和廣大讀者的歡迎，成爲半個世紀以來*爲通行的《史記》整理本。
點校本《史記》的修訂，遵循二十四史及《清史稿》修訂工程總則體例和工作程序，以原點校本爲基礎，遵守適度、適當修訂和完善的原則，統一體例，彌補不足，以期形成一個體例統一、標點準確、校勘精審、閲讀方便的新的升級版本。
修訂本仍以金陵書局本爲底本，兼顧不同印次的文本差異。校勘所用通校本、參校本涵蓋宋元明清各個時期不同系統*具代表性的《史記》版本。
通校本五種：
（一）北宋景祐監本《史記集解》一百三十卷（有配補），二十五史編刊館影印臺北傅斯年圖書館藏本。此本爲現存北宋時期*重要的《史記》刻本，對《史記》正文和《集解》的校勘，釐清三家注的混淆，有重要參考價值。近人研究或以爲此本爲北宋刻南宋初遞修本，爲求方便，仍以「景祐本」稱之。
（二）南宋紹興初杭州刻本《史記集解》一百三十卷（有配補），中國國家圖書館藏。此本爲北宋刻十四行本《史記集解》覆刻本，其校勘價值與北宋本相當。
（三）南宋慶元建安黄善夫《史記》三家注合刻本一百三十卷，日本國立歷史民俗博物館藏。此本爲現存*早的《史記》三家注合刻本，對於保存《史記正義》，功不可没。嘉文勝義，彌足寶貴。但作爲建安刻本，校勘不精，誤倒衍脱，不時可見。
（四）明崇禎毛晉汲古閣《史記索隱》三十卷，清華大學圖書館藏。《索隱》單刻本保存大量《史記》及《索隱》異文，張文虎校刊金陵書局本《史記》，《索隱》主要依據此本。
（五）清乾隆四年武英殿《史記》三家注合刻本，中華書局圖書館藏。此本以明北監本爲底本，經過精心校勘，是清代影響*大的《史記》版本。
參校本五種：
（一）南宋淳熙三年張杅刊八年耿秉重修《史記集解索隱》一百三十卷，中國國家圖書館藏。此本爲較早、較爲精善的《史記》二家注合刻本，對於《集解》、《索隱》及其相互關係的辨正具有獨特價值。
（二）元至元二十五年彭寅翁《史記》三家注合刻本一百三十卷，日本宫内廳書陵部藏。此本以黄善夫本爲底本校訂刊刻，爲黄善夫本之後時間*早、承前啓後的三家注合刻本。
（三）明嘉靖四年柯維熊校金臺汪諒刊《史記》三家注合刻本一百三十卷，中國國家圖書館藏。此本亦出於黄善夫本又經校勘而成。
（四）明萬曆年間李光增補凌稚隆《史記評林》一百三十卷。此本爲明代*有代表性的《史記》版本之一。
（五）《史記會注考證》本，日本《史記》會注考證校補刊行會一九五六年至一九六○年刊行。此本爲晚出而具有重要影響的《史記》版本。
本次修訂以版本對校爲基礎，充分運用本校、他校，審慎使用理校，適當參考相關文獻、舊注引文、類書等資料。全面檢核了點校本對底本所作的校改，包括方圓括號改補和徑改，已經釐正者從之，存疑者慎重斟酌，錯誤者予以糾正。原點校本無校勘記，修訂本不再使用方圓括號標識，凡涉及底本的重要改動、重要版本異文、前人重要異説，均出校記説明所據。
點校本《史記》完成於現代古籍整理規範逐步建立的初始階段，在標點方式上作出了可貴的探索。此次修訂對原點校本標點作了全面梳理甄别，力求統一體例，修正失誤。對三家注引書作了較爲全面的校核，對於釐清三家注文本，完善引文標點等，有較明顯的作用。
點校本《史記》出版以來，學術界和廣大讀者提出了不少校勘或標點方面的意見，或見諸專書，或散在報刊，我們儘可能搜求參考，限於體例，不能一一標示，謹此一併致謝。
《史記》及三家注内涵廣博，版本複雜，歷代研究資料豐富，懸疑之處尚多，加之水平有限，時間匆迫，修訂工作一定還有不少遺憾和不當之處，敬祈各界讀者批評指正。
點校本《史記》修訂組 二○一三年七月
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