见识城邦·哈佛中国史(精装全6册)
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作者[加]卜正民 [美]陆威仪 [德]迪特?库恩 [美]罗威廉 著；潘玮琳 等 译
出版社中信出版社
ISBN9787508665450
出版时间2016-10
装帧精装
开本32开
纸张纯质纸
页数1页
定价408元
货号1380789
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【书 名】 见识城邦·哈佛中国史(精装全6册)
【书 号】 9787508665450
【出 版 社】 中信出版社
【作 者】 [加]卜正民 [美]陆威仪 [德]迪特?库恩 [美]罗威廉 著；潘玮琳 等 译
【出版日期】 2016-10-01
【版 次】 1
【开 本】 32开
【页 码】 1
【定 价】 408.00元
【编辑推荐】
【哈佛大学出版社经典之作，数十所世界知名高校中国史课程指定教材】
哈佛大学出版社先后于2009—2013年出版六卷本《哈佛中国史》丛书，面向大中学生和普通读者，汲取50年来世界中国史研究成果，谱写21世纪新中国通史。
2009年出版以来，《纽约时报》《泰晤士报》《美国历史评论》《亚洲研究》《伦敦时报》等多家媒体争相报导，好评如潮；哈佛大学教授包弼德、史乐民，剑桥大学教授麦大维，牛津大学教授戴彼得，华盛顿大学教授伊沛霞等世界知名汉学家一致推荐；越来越多的高校将其指定为中国历史课程的教科书或参考书，如康奈尔大学、芝加哥大学、宾夕法尼亚大学、莱顿大学、不列颠哥伦比亚大学、华盛顿大学、香港科技大学、香港城市大学等，备受欧美大中学生和普通读者的青睐。
【代表50年来世界中国史研究新成果，多卷本中国史的上佳之选】
《哈佛中国史》是继《剑桥中国史》之后反映50年来世界中国史研究成果、代表世界中国史研究较高水准的21世纪新中国通史。与皇皇十余卷、内容专深、多位作者合力撰写一卷的《剑桥中国史》不同，《哈佛中国史》每个断代均由一位学者一气呵成，文风通贯，浑然一体。
《哈佛中国史》以全球视野突破传统中国史学叙事，真正做到了跨学科、跨领域讲述中国历史，全面涉及天文学、地理学、考古学、人类学、社会学、气候学、环境史、医疗史、民族史、中西交流史等多个学科的新角度、新方法和新成果，是50年来史学研究的新成果。
《哈佛中国史》丛书共六卷，分秦汉、南北朝、唐、宋、元明和清六个时代分野，上迄秦朝统一，下至清朝终结，以一种新鲜、紧凑、好读的方式涵盖了公元前2世纪至20世纪初期中国古代王朝兴起、发展和衰亡的历史进程。通贯上下，分量适中，新颖详尽，获赞“多卷本中国史的上佳之选”。
【4位国际知名汉学家，倾10年之功，突破费正清学派理论模式】
《哈佛中国史》丛书由国际知名汉学名家卜正民领衔，携手罗威廉、陆威仪、迪特•库恩，倾10年之功辛勤创作，大力突破费正清学派的理论模式，不再强调中国朝代更迭、道统延续，代表了20世纪70年代以来世界中国史研究的新成就。卜正民擅长以新颖的视角、丰富的细节和极具感染力的叙事风格讲述元明史；罗威廉为驰名国际的清史研究名家，所作“清卷”被誉为数十年来海外清史研究的通俗佳作；陆威仪为斯坦福大学李国鼎中华文化讲座教授，中国古代史专家，凭一己之力独立完成秦汉、南北朝和唐朝三卷；迪特•库恩专长于宋代物质文化史、科技史和艺术史，是德国重要的宋史研究专家，在世界汉学界享有盛名。
【简洁、清晰、独特的新中国通史，人人爱读的大众历史读物】
《哈佛中国史》丛书专为普通读者撰写，语言生动活泼，文风简明精悍，结构精致合理，极富故事性和启发性，是一套写给大众读者的简洁、清晰、独特的新中国通史。历史学习者可从中了解世界中国史研究前沿，开阔新视野，学习新方法、新成果，而大众读者也可在享受会心愉悦的阅读体验之余，获得对中国历史的崭新认识，面对这套“大不一样的中国史”，豁然开朗。
【20位中国史专家一致推荐】
著名历史学家葛兆光长序推荐，秦汉史专家王子今、李开元、卜宪群、彭卫，南北朝史专家罗新、楼劲，唐史专家张国刚、郝春文、刘后滨，宋史专家邓小南、李华瑞，元明史专家商传、张帆、李新峰、孙竞昊、方骏，清史专家李伯重、赵世瑜、夏明方等联袂推荐！
【中文版出版团队酝酿10载，编辑历时5年】
中文版出版团队酝酿10载，邀请海峡两岸青年历史学者王兴亮、潘玮琳、李仁渊、张远、李文锋等携手翻译，编辑历时5年，精细打磨，力图向大众读者呈现一套可靠、可信、可读的中国通史。
【内容简介】
哈佛中国史（全六卷）
[加]卜正民（Timothy Brook）主编
01：早期中华帝国：秦与汉
[美]陆威仪（Mark Edward Lewis）著 王兴亮 译
02：分裂的帝国：南北朝
[美]陆威仪（Mark Edward Lewis）著 李磊 译 周媛
校
03：世界性的帝国：唐朝
[美]陆威仪（Mark Edward Lewis）著 张晓东 冯世明
译 方宇 校
04：儒家统治的时代：宋的转型
[德] 迪特•库恩（Dieter Kuhn）著 李文锋 译 邵君安
校
05：挣扎的帝国：元与明
[加]卜正民（Timothy Brook）著 潘玮琳 译
06：*后的中华帝国：大清
[美]罗威廉（William T. Rowe）著 李仁渊 张远 译
《哈佛中国史》六卷本丛书，由国际知名汉学家卜正民教授领衔主编，集结罗威廉、陆威仪和迪特•库恩三位汉学家，萃集半个世纪以来西方中国史研究成果，以全球史视野、多学科知识、倾十年之功写就，是继《剑桥中国史》之后又一套反映西方中国史研究成果和水准的多卷本中国通史。
《哈佛中国史》丛书站在风起云涌的21世纪，从全球史角度重写“世界中国史”，重新思考当下中国。丛书上自公元前221年秦朝一统天下，下至20世纪初清朝终结，分为六个帝国时代——秦汉古典时代、南北朝大分裂、世界性帝国唐朝、宋朝的社会转型、气候变迁影响下元明帝国的兴衰，以及*后的大清王朝，进而串起2000年中华文明跌宕起伏的荣辱命运。
《哈佛中国史》丛书专为普通读者而作，语言生动活泼，文风简明精悍，结构精致合理，极富故事性和启发性，是一套给大众读者的简洁、清晰、独特的新中国通史。
《哈佛中国史》丛书出版后获得很多赞誉，被称为“多卷本中国史的上佳之选”，堪称哈佛大学出版社的经典之作，已被芝加哥大学、康奈尔大学、不列颠哥伦比亚大学、香港科技大学、香港城市大学等多所世界知名大学指定为中国史课程教材。
【目录】
01 《早期中华帝国：秦与汉》
推荐序/葛兆光
中文版总序/卜正民
导言
第*章
帝国版图
第二章
一个备战中的国家
第三章
矛盾重重的帝国
第四章
帝国的城市
第五章
农村社会
第六章
外部世界
第七章
宗族
第八章
宗教
第九章
文学
第十章
法律
结语
致谢
统治者年表
注释
参考文献
索引
--------
02 《分裂的帝国：南北朝》
推荐序/葛兆光
中文版总序/卜正民
导言
第1章
南北中国的地理
第2章
世纪大族的兴起
第3章
军事王朝
第4章
城市
第5章
乡村生活
第6章
外部世界
第7章
重新定义的亲属关系
第8章
佛教与道教
第9章
书写
结语
致谢
统治者年表
注释
参考文献
索引
----------
03《世界性的帝国：唐朝》
推荐序/葛兆光
中文版总序/卜正民
导言
第1章
帝国的地理环境
第2章
从开国到内乱
第3章
藩镇与专使
第4章
城市生活
第5章
乡村社会
第6章
外部世界
第7章
宗族关系
第8章
宗教
第9章
写作
结语
致谢
日期和年代
注释
参考文献
索引
----------
04《儒家统治的时代：宋的转型》
推荐序/葛兆光
中文版总序/卜正民
导言
第1章
混乱的时代
第2章
模范的统治者
第3章
从改革到衰落
第4章
南宋
第5章
儒释道三教
第6章
教育与科举考试
第7章
人生礼仪
第8章
探索内在和外在世界
第9章
京城的转变
第10章
生产领域的变化
第11章
货币与赋税
第12章
公共领域中的私人生活
结语
致谢
统治者年表
宋代度量单位
注释
参考文献
索引
-----------
05《挣扎的帝国：元与明》
推荐序/葛兆光
中文版总序/卜正民
导言
第1章
龙见
第2章
幅员
第3章
元明“九渊”
第4章
可汗与皇帝
第5章
经济与生态
第6章
家族
第7章
信仰
第8章
物华
第9章
南海
第10章
崩溃
结语
致谢
极端气温和降雨量的时期（1260—1644年）
元明“九渊”
元明帝王世系年表
注释
参考文献
索引
------------
06《*后的中华帝国：大清》
推荐序/葛兆光
中文版总序/卜正民
导言
第1章
征服
第2章
治理
第3章
盛清
第4章
社会
第5章
商业
第6章
危机
第7章
叛乱
第8章
中兴
第9章
帝国主义
第10章
革命
结语
致谢
注释
参考文献
索引
【文摘】
05《挣扎的帝国：元与明》
导 言
13世纪中期到17世纪中期，中国曾出现过两个王朝。第*个是元朝，始建于1271年，不过她的缔造者并非汉人，而是一个蒙古人—忽必烈，他的祖父就是曾经征服世界的成吉思汗；第二个是明朝，始建于1368年，明朝开国者朱元璋是一个睿智而铁血的人，这个王朝在1644年被来自北方草原的满人征服。这本书要讲述的就是这两个王朝的历史。
对于大多数中国人而言，1368年是这400年历史中的一个重要时刻。因为就在这一年，朱元璋率领的本土反元势力，驱逐了备受汉人憎恶的蒙古人，重建起他们奉为“祖国”的中国。而中国之外的历史学家也同样重视1368年，不过，理由则是因为这一年标志着帝国晚期的开端，以及中国走向现代世界的漫漫之路的起点。1368年在本书中则具有别样的意味：我没有把它当作中国历史上的一个转捩点，而是连接两段历史的纽带。使明王朝崛起的叛乱确实中止了蒙古人长达一个世纪的统治，但也使蒙古人的遗产得以历数百年而传承不绝。元明两代共同塑造了中国的专制政体；将中国社会解体，重新以家族为中心聚合起来；并且，为更好地积聚商业财富而重建了中国人的价值观。
本书原本并不打算完整地呈现13—17世纪中国的转型。我在动笔之初曾以为，蒙古人统治的一个世纪（1271—1368）是一个独立的时间段，它截断了中国历史的奔流，而明代的建立又恢复了它故有的河道，延绵至今。外来的变成了本土的，蒙古人换成了汉人，我想两者的差别大概犹如黑白两个极端。把元明两朝看作同一个时期的组成部分的想法，来自一个我完全未曾想到过的方向。在我阅读有关这两个朝代的四种基本史料（正史、实录、地方志、文集）期间，我开始注意到其中不断提到的自然灾害—饥荒、洪水、干旱、飓风、蝗虫、流行病，甚至龙袭。我一点一点收集并排列这些记载，发现这两个朝代所在的时期恰好是研究世界其他地方的气象史专家所说的小冰河期（the Little Ice Age）。
一个温暖、湿润的世界变得寒冷、干燥将是怎样一番景象呢？欧洲和中国的确随着气候的改变而发生了许多变化。国家和社会变得更为强大，也彼此分离。各个经济体彼此连接，商贸活动日趋重要。人们不得不想出新的办法，去解释自己本身和周遭发生的变化，使种种新的生存格局合法化，也使自己能理直气壮地采取新的行为方式来顺乎世事的变迁。整个世界在朝全球化的方向发展，中国亦复如是。
身处元明两朝的人不会如此理解这些变化，因为个体只能经历其中的一些片段，且往往是灾难性的事件，从而难以看见全局图景。为了找出这些片段的规律，我在本书第三章中用了“九渊”的说法，来概括我在元明时期找到的九次持续时间长达3— 7 年的天灾人祸。这些灭顶的“深渊”并没有左右元明两代的历史，但是它们对当时人们生活、记忆的影响却和其他任何历史因素一样深刻。
反常气候的侵袭不断，近海又有外来商人频仍闯入的身影，使得一些人感到无所适从，只能牢牢抱守祖训。另一些人则不愿拘泥，用新的思想重构世界的秩序，并在其中找到自己安身立命的所在。于是乎，元明是一个迷惘不安的时代，也是聚讼纷纭的时代。
为了把握这个时代的充沛活力和多端变化，我尽可能地用当时的故事、绘画和语言来描述它的历史。这其实并非难事，因为这个时代与中国以往的帝制时代所不同的一点，就是它为后人留下了极其丰富的记述。绝大部分的材料是时人有意识的记录，也有的是无心插柳。纵然亲历者很少能洞彻历史的大局，他们描绘的细节也足以让千百年后的我们触摸到那段历史的脉搏。他们的观念未必能与我们的相契合，但他们的欢乐和恐惧，我们仍能感同身受。
我的叙述就从恐惧开始吧。让我们回到龙开始闯入他们生活世界的那些时刻……
龙 见
元代首次出现龙是在至元二十九年（1292）。这是元朝建立后的第22个年头，距离开国皇帝忽必烈汗（1215—1294）驾崩尚有两年。这条龙出现在太湖边。太湖是位于长江三角洲中心地带的一大水系，它像一颗心脏，通过纵横交错的自然与人工河流的密网为这片淤积地带输送水分，上至明朝的第*个首都南京，下至沿海港口上海皆仰赖它的润泽。随着蛟龙腾空，洪水便从龙口倾泻而下，淹没了沿湖的庄稼地，良田变成了泽国。
仅隔一年，元人便再次目击到龙。这次，它出现在陈山，这是位于太湖东南75 公里处的一座小山丘。陈山上有一座修于宋代的龙王庙。这座庙被称为龙王行宫，行宫是皇宫的专称之一，因为龙王就像皇帝一样，在全国各处巡视，故有此说。因庙宇年久失修，地方官觉得应该重新修葺，以期取悦龙王，为全县普降甘霖。至元三十年七月十五日（1293年8月25日），临近正午时分，画工正在作业，突然电闪雷鸣，狂风大作，两条龙驭风而至—龙王和他的幼子驾到了。双龙俯瞰战战兢兢的画工，随即摆尾，没入云中。说时迟那时快，一阵雨从天而降，为该地长达两年的干旱画上了句号。
翌年，忽必烈汗薨。三年后，龙王携子二度在陈山呼风唤雨，竟被群龙乘暴雨大闹鄱阳湖（即长江自太湖溯游而上的第二个主要湖泊）的声势所压倒。它们在空中纵横翻腾，兴风作雨，让周围的州府都遭了洪涝之灾。
此后42 年内，龙再未现身。直到元顺帝至元五年六月十五日（1339 年7月29日），一条恶龙猛扑向滨海省份福建的腹地山谷。恶龙带来的疾风暴雨横扫了800户民宅，冲毁了1300 公顷农田。10年后，五龙再次驾云莅临江南，吸卷海水于天空喷洒。此后的17年内（1351—1367），有关龙见的记载有七次。至正二十七年（1367），也就是元朝的*后一年，共有两次。第*次在六月四日（7月9日），北京。只见一道电光闪过，便有一条龙从废太子府的一口井中一飞冲天。那天早晨稍晚些的时候，有人看见这条龙栖息在附近一间寺院的洋槐树上，事后人们发现树干上有抓痕和灼烧的痕迹。第二次在一个月后，山东省的龙山，这里是一处祈雨胜地。在七月的暴雨中，一条龙曾现身山顶。待龙飞升后，一块大石自峰顶滚落，留在了该地的民间传说中。八个月后，忽必烈的众多玄孙之一被迫放弃元朝皇位，避入蒙古草原。异族军事统治遂告终结。
龙 主
蒙古人统治下的汉人毫不费力地解释了这些奇怪的事件。他们在帝国境内叛乱四起的背景下，看着元朝*后17 年逐步增加的龙见事件，于是知道这是元朝即将衰亡的天兆。至正十五年六月二十四日（1355年8月10日），飓风袭击了江南，一条白龙自旋风中冲出，一位小品文作家记录了这一事件，他回忆道：“凡龙所过处，荆棘寒烟，衰草野邻。”当次年内战打到江南时便是这番景象。他哀叹道：“视昔时之繁华，如一梦也。”[3]12 年后，即1368 年，朱元璋（1328—1398）自华中的叛乱里脱颖而出。用描述称帝的标准语汇来说，便是朱元璋“飞龙在天”，而明朝草创。
朱元璋把忽必烈汗当作一位伟大的征服者来崇拜，他渴望像后者那样，让天下以一己之意志为转移。正是这两个人，在很大程度上决定了中国在元明两朝长达四个世纪的时间里的形态，也左右了中国其后的走向。在他们之后，中国历史上再没有出现过具有如此影响力的人物，直到20 世纪毛泽东的崛起。忽必烈的野心是征服东亚，而朱元璋在开疆拓土方面的胃口则没有那么大。对他来说更重要的是，如何把他从蒙古人手中夺来的满目疮痍的国土变成一个道家的乌托邦（Daoist utopia），尽管它很快就走了样，沦为一个法家的古拉格（Legalist gulag）。今天的中国人都知道他是“太祖”，这是他的庙号，即“伟大的祖先”的意思，这是对开国皇帝的尊称。但这并非当时人们对他的称呼，因此，我遵照一般的指称习惯，或直称其名讳——朱元璋，或以其年号称之——洪武（取“武运洪大”之意）。每个皇帝都要择取一个年号，或标榜自己过往的功绩，或表达对未来的期许，“洪武”即是要明朝子民牢记朱元璋的赫赫军功。
朱元璋在成为洪武皇帝之前，就十分留心元朝境内的龙见事件。驭龙是他的象征性职责（metaphorical task），他可不是不在乎象征意义（metaphors）的人。朱元璋很早就得到了第*次机会——至正十四年（1354）秋，距离他建立自己的王朝尚有14年。当时，他正在南京以西的长江流域作战，该地区遭遇大旱。当地父老告诉他，附近的泥沼地里时不时有龙出现。他们请他向龙祈祷，以避免灾害全面爆发。许多年后，朱元璋记道：“时信而往祷之，期日以三。后果答我所求。”雨来了。在谢龙的仪式上，朱元璋赞颂神龙：“不伤而不溢，功天地，泽下民，效灵于我。”——这正是他所希望的有朝一日自己的子民称颂自己的话，“今也，龙听天命，神鬼既知。”——既然朱元璋提到“天命”这一王朝兴亡的法则，那么自己要当皇帝的意思已昭然若揭。他以一阕赞歌为整场仪式画上句点，他赞颂的是龙，可又像是在说自己：
威则塞宇，潜则无形。
神龙治水，寰宇清宁。
既然有一位龙主登上了宝座，群龙就要俯首听命：它们从人间撤离。除了朱元璋即位的第*年夏天，鄱阳湖因暴雨引发洪灾外，洪武年间再无龙见的祸患。他确乎是一位龙主了。
【前言】
20世纪90年代初我到北京参加一次会议时，幸运地发现清史研究专家朱维铮教授也出席了同一会议。在朱老师这一代人中，他可谓极富才学，或许性情也*火爆。对我而言，他还是一位慷慨的良师益友，在我需要之时往往不吝提出明智的建议。我想通过回忆自己与朱老师在北京月坛公园的一次谈话来为中国读者介绍这一套书。当时我俩正散着步，我突然向他袒露心声，说自己曾数度迷茫——90年代初的我正处于迷茫之中——既然我不是中国人，那当一名中国历史学家到底有什么意义。我虽然能够像朱老师那样阅读第*手文献，但还是极度渴求拥有他那般理解中文文献的本能。到底怎样我才能像理解自己的母文化那般，更真切地理解中国呢？
朱老师做了这样一个比喻来回答我的问题：“你想象中国是一个仅有一扇窗户的房间。我坐在房间里面，屋里的一切都在我的目光之中，而你在房间外头，只能透过窗户看见屋里的景象。我可以告诉你屋内的每一个细节，但无法告诉你房间所处的位置。这一点只有你才能告诉我。这就是为什么中国历史研究需要外国学者。”
朱老师或许对中国同事们的研究局限多有责备，但对那些愿意付出真正的努力来了解中国的外国人，则往往慷慨相助。他相信，我们的确能够带来些什么，而且我们拥有一种中国人无法依靠自身开辟出的观察视角，因为我们对中国的观察受世界其他地方的政治、社会、文化生活经验影响，而这些经验是中国人所没有的。听他说着，我不禁想起了明朝时的一句俗语：中国人用两只眼睛观察世界，欧洲人只用一只眼，其他地方的人则都是瞎子。我相信，朱老师是觉得他这一代的中国学者只睁开了一只眼，而外国历史学者正好为他们提供了第二只眼睛。
作为一个二十来岁才开始研究中国的学者，我自然是站在房间外面来观察中国的。然而重要的是，我二十来岁的光阴正好是在20世纪70年代——这意味着我大致上与中国所谓的“文革一代”同辈。彼时正是西方史学经历大转折的时期，历史不再是伟人和强权间相互影响所取得的成就，而转变为普通人在其所处社会的约束与机遇中经历的生活。对于一个在此时拥抱中国明代社会和经济史的外国人来说，这无疑是一个讽刺，因为彼时我*想求教的历史学者并非来自西方，而是一个中国人——傅衣凌。傅衣凌对与我同辈的中国历史学者产生了巨大的影响，他展示给了我们具体的研究路径，让我们知道如何用明代史料写出各个阶层民众经历的历史，而不是统治家族支配的历史。70年代末，我有幸在北京见过傅老师一面，至今我仍后悔没能向他学习更多，像我从朱老师那里学到的一样。
当哈佛大学出版社邀请我主编一套中国帝国时期的历史时，我找到了与我同辈的三位历史学者，他们多多少少形塑了我在社会关系和物质文化方面的兴趣。我们并非用同一种语调或同一种国家视角（三人中一位是德国人，两位是美国人，我是加拿大人）来论述问题，但我们差不多是同一代人，踩在同一片知识的土地上。我并未做多少导引，主要是请他们引用自己和其他人近期研究的一些成果，这样他们的描述才能够与时俱进，跟上现在的知识脚步。我可不想我们只是在重复老套的故事。另外，我请他们仔细考虑在他们所写的那个时代生活到底意味着什么，并从这个角度来进行写作。我希望他们抱着生命经验之复杂的想法，而不是退回到“历史事件之所以发生就是因为它该发生”那一套统一的、早已建构出的历史叙述中。他们应该从自己所写时代的内部而非外部来呈现那些岁月，但同时，他们的写作也需要囊括该时期内中国所征服的地区，这就要求他们不仅从内部来观察，还要具备全局眼光，将影响该地区历史进程的非汉人形象更加具体。这套书仍保留的一个传统是按照朝代来划分中国历史。之所以这么做，部分是因为朝代变更往往意味着正式统治者的改变，由此人民的生活组织方式也改变了；更重要的是因为朝代的确提供了时间定位，方便人们明白自己在历史的何处徜徉。所以，读者会在这一套书中见证朝代兴衰，但也能更多地了解某个时代的经济、社会、
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