新思文库·世界史的故事：从文明诞生到罗马帝国崛起
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作者苏珊?怀斯?鲍尔（**）
出版社中信出版社
ISBN9787508696218
出版时间2019-06
装帧精装
开本大32开
纸张纯质纸
定价148元
货号1080385
上书时间2024-03-13
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【书 名】 新思文库·世界史的故事：从文明诞生到罗马帝国崛起
【书 号】 9787508696218
【出 版 社】 中信出版社
【作 者】 苏珊?怀斯?鲍尔（**）
【出版日期】 2019-06-01
【版 次】 1
【开 本】 大32开
【定 价】 148.00元
【编辑推荐】
知名历史学家雷颐 / 新东方教育集团董事长俞敏洪 /“馒头说”创始人、《历史的温度》系列作者张玮 诚意推荐
● 拂去历史的灰尘，触摸历史的温度，不再是枯燥的史实罗列和徒有框架的简史
人类学家可以推测人类的行为，考古学家可以推测人类定居的模式，哲学家和神学家可以把人当作无差别的群体推测所谓“人性”的动机。但是历史学家却肩负着不同的任务——给人类行为赋予血肉和精神。
从希罗多德到司马迁，他们其实都是讲故事的人；历史叙述的初始形式，其实就是故事。不同于严肃枯燥的学院式通史教材和近年风行的快餐式“简史”，这是一部你愿意一本接一本读完的世界通史，让历史回到故事，回到人物，娓娓道来。我们能感受他们的喜怒哀乐、恩怨情仇，一个个鲜活的人物次第登场，演出一场波澜壮阔的历史大剧。
● 纵览一万年人类文明全景，构建完整知识体系
苏美尔、古埃及、中国、古希腊、印度、玛雅……一个个文明是如何兴起与传播？亚历山大、罗马、波斯、唐朝、阿拉伯、帖木儿……一个个帝国是如何崛起和崩溃？斯基泰、匈奴、哥特、保加尔、突厥、蒙古……一个个游牧民族是如何横扫大陆，又销声匿迹？犹太教、琐罗亚斯德教、佛教、基督教、道教、伊斯兰教……一个个宗教是如何抚慰人们的心灵，又带来无尽的纷争？
全球化时代，人类正在逐渐融为一体，而崛起的中国也以全新的面貌再次走向世界。中国人如何在世界中找到自己的定位？人类文明是如何萌芽、成长，走到今天？这些故事能给现代人带来什么样的启示？本书带你纵览一万年人类文明全景，构建完整的知识体系，弥补知识缺环。
● 为年轻人量身定制，超好读的世界通史，通识教育的上佳选择
作者受西方博雅教育长大，知识广博，文笔优雅，使本书成为超好读的世界通史。本书是一部强调故事性的历史，并不像学术著作那样避讳古代记载中的传奇色彩；同时，作者也积极收集较新的历史学和考古学成果，不时出现的古人书信和情感八卦，使尘封的历史变得妙趣横生。作者面向少年儿童的《世界的故事》海外畅销百万套，本书是为年轻人和大众量身定制的全新力作，十余年精心打磨，海外赞誉如潮，也是中国读者通识教育的上佳选择。
● 数百张图表，快速搭建历史知识的时空框架
面对史书中大量陌生的外国地名时，是否你曾感到一头雾水？一个国家和地区的历史事件对应中国或其他国家的哪个时期，它们之间存在什么联系，是否你还缺乏概念？
本书每卷均包含精心编制的100多幅地图和近100张年表，快速为读者搭建历史知识的立体时空框架，无须翻查地图册和大辞典，古代国家和城市的地理位置，不同时代、不同的文明间的联系就能一目了然。
【内容简介】
《世界史的故事•从文明诞生到罗马帝国崛起》包括“世界史的故事”系列的前两册，讲述公元之前早期文明和古典时代的历史。
01 王权从天而降（文明的开端—前7世纪）
人类文明在历史的混沌中逐渐显现。在两河流域，*早的国家形成，此后亚述、赫梯、埃及、印度、中国、腓尼基、希腊的早期国家诞生，出现了*早的文字、宗教、帝王和城市。早期的文明经历了几度兴衰。
02 轴心时代的文明（前7世纪—前1世纪）
古代文明经历几千年的积累，逐渐达到了高峰，马其顿帝国、波斯帝国、秦帝国、罗马帝国达到了前所未有的广阔疆土，琐罗亚斯德、孔子、老子、佛陀、柏拉图、亚里士多德、耶稣等伟大传统的开创者也在此时出现。
【目录】
【01 王权从天而降】
前 言 vii
01 王权的诞生 1
波斯湾以北 很久很久以前
02 *早的历史 10
苏美尔 稍晚的年代
03 贵族的崛起 19
苏美尔 约前 3600
04 帝国的建立 26
尼罗河流域 约前 3200
05 争斗时代 35
印度河流域 约前 3102
06 内圣外王 42
黄河流域 前 3000—前 2100
07 第*份文字记录 48
苏美尔、埃及 前 3800—前 2400
08 第*份战争编年史 59
苏美尔 约前 2700
09 第*次内战 72
埃及 约前 3100—前 2686
10 第*位史诗英雄 85
苏美尔 约前 2600
11 第*次战胜死亡 95
埃及 前 2686—前 2566
12 第*位改革者 109
苏美尔 前 2350
13 第*位军事独裁者 119
苏美尔 前 2334—前 2279
14 第*个有规划的城市 131
印度河流域 前 2300
15 帝国的第*次瓦解 139
埃及 前 2450—前 2184
16 第*次蛮族入侵 150
阿卡德、苏美尔、埃兰 前 2278—前 2154
17 第*个一神论者 162
苏美尔、西闪米特 前 2166—前 1991
18 第*次环境灾难 177
苏美尔 前 2037—前 2004
19 埃及重获统一 185
埃及 前 2181—前 1782
20 美索不达米亚的纷争 195
两河流域 前 2004—前 1750
21 夏朝的兴亡 206
黄河流域 约前 2070—前 1600
22 汉穆拉比帝国 213
巴比伦 前 1781—前 1712
23 希克索斯人占领埃及 223
埃及 前 1782—前 1630
24 克里特的米诺斯国王 229
克里特 前 1720—前 1628
25 哈拉帕解体 239
印度 前 1750—前 1575
26 赫梯人的崛起 244
小亚细亚、两河流域 前 1790—前 1560
27 阿赫摩斯驱逐希克索斯人 251
埃及 前 1570—前 1546
28 篡权与复仇 257
埃及 前 1546—前 1446
29 三方争斗 266
埃及、两河流域、小亚细亚 前 1525—前 1400
30 商朝迁都 273
中国 前 1600—前 1300
31 希腊的迈锡尼人 279
克里特、希腊 前 1600—前 1400
32 诸神之争 285
埃及 前 1386—前 1340
33 战争与婚姻 297
埃及、两河流域、小亚细亚 前 1340—前 1321
34 古代*伟大的战役 307
埃及、小亚细亚、亚述 前 1321—前 1212
35 特洛伊战争 316
小亚细亚、希腊 前 1260—前 1230
36 中国第*位中兴雄主 323
中国 前 1200
37 《梨俱吠陀》 329
印度 前 1200
38 时运无常，谁能安坐 333
小亚细亚、亚述、巴比伦、埃及 前 1212—前 1190
39 新王国的终结 342
埃及 前 1185—前 1070
40 希腊的黑暗时代 350
希腊 前 1200—前 1050
41 美索不达米亚的黑暗时代 356
两河流域 前 1119—前 1032
42 商朝的衰败 363
中国 前 1073—前 1046
43 大卫的子孙 369
以色列、阿拉伯、埃及 前 1050—前 931
44 天 命 388
中国 前 1046—前 922
45 婆罗多战争 396
北印度 前 950
46 从西周到东周 406
中国 前 918—前 771
47 亚述的复兴 414
亚述、以色列、埃及、腓尼基 前 934—前 841
48 新的民族 426
亚述、巴比伦、希腊 前 850—前 800
49 贸易口岸和殖民地 439
意大利、希腊 前 800—前 720
50 宿 敌 451
亚述、乌拉尔图、叙利亚、巴比伦 前 783—前 727
51 亚述和巴比伦的国王 462
亚述、以色列、埃及 前 726—前 705
52 惨痛的失败 475
亚述、巴比伦、犹太、埃及 前 704—前 681
53 王权的衰落 487
中国 前 770—前 619
注 释 495
授权声明 515
【02 轴心时代的文明】
01 在埃及的亚述人 1
亚述、巴比伦、弗里吉亚、吕底亚、埃及
前 681—前 653
02 米底人和波斯人 16
亚述、巴比伦、埃兰、米底、波斯
前 653—前 625
03 征服和暴政 26
希腊、小亚细亚、北非 前 687—前 622
04 帝国始末 42
意大利、亚述、巴比伦、犹太、埃及
前 650—前 605
05 短命的帝国 58
巴比伦、埃及、米底 前 605—前 580
06 居鲁士大帝 73
巴比伦、吕底亚、阿拉伯、犹太、米底、波斯
前 580—前 539
07 罗马共和国 91
北非、意大利、小亚细亚 前 550—前 501
08 王国和改革者 107
印度 前 560—前 500
09 为人之道与用兵之道 118
中国 前 551—前 476
10 波斯帝国的扩张之路 127
波斯、埃及、印度 前 539—前 514
11 希波战争 146
波斯、埃及、希腊 前 527—前 479
12 伯罗奔尼撒战争 174
波斯、埃及、希腊、西西里 前 478—前 404
13 罗马第*次陷落 197
意大利 前 495—前 390
14 秦国的崛起 208
中国 前 403—前 325
15 马其顿征服者 216
波斯、埃及、希腊、马其顿 前 404—前 336
16 罗马加强对属地的控制 235
意大利、西西里、迦太基 前 367—前 290
17 亚历山大和继业者战争 244
西方已知世界 前 336—前 272
18 皈依佛法的孔雀王朝 268
印度 前 297—前 231
19 第*个皇帝，第二个帝国 274
中国 前 286—前 202
20 诸子之战 284
西方已知世界 前 285—前 202
21 罗马解放者与塞琉古征服者 306
希腊、马其顿、塞琉古帝国、印度
前 200—前 168
22 东方与西方 320
中国、巴克特里亚、帕提亚、印度
前 202—前 110
23 破坏制度 332
意大利、西西里、希腊、北非 前 157—前 121
24 繁荣的代价 343
意大利、北非、中国 前 118—前 73
25 政治新人 358
意大利、不列颠、高卢、埃及、帕提亚
前 78—前 44
26 罗马帝国 380
罗马帝国、帕提亚、埃及 前 44—公元 14
注释 399
授权声明 418
致谢 420
【文摘】
（第2册）22 东方与西方
公元前 202 年至公元前 110 年间，汉朝开辟了丝绸之路。
汉朝第*位皇帝汉高祖是农民出身。在他统治期间，在秦朝暴政下销声匿迹的古老的贵族开始重新抬头。大一统的老问题并没有消失。
在汉朝初年，各个诸侯国都厌倦了战争，汉高祖为了维持统一，采取了灵活的治理措施，一方面施以严政，另一方面承诺让分封的诸侯国具有一定的独立性。只要有分封的诸侯胆敢造反，他就会派军平定，不过他也下诏大赦，称所有没有谋反的贵族都不会被随意捕杀。对帮他获取帝位的功臣，他免除了其赋税和徭役。有一次，他花了整整一个月时间围剿一个反叛的城池。拿下该城后，他下令赦免那些反抗他但没有诅咒他的人，只有那些诅咒他的人被处 以死刑。秦朝的皇帝采取的治理之策是将王权攥得死死的，汉朝的皇帝则稍微松开手，把一定程度的自由作为某种赏赐。他发动的*大规模的战争是为了抵御外敌。中国并不总是频繁地面临有组织的外敌入侵，这一点跟西方的许多文明有所不同。但是几个世纪以来，游牧民族也不断在中国北方的边境上活动。汉朝之前，许多战国时期的小国都曾修建长城用以防御外族侵扰，现在这些长城已经被连在一起，变成了防御游牧民族的万里长城。中国人认为那些频频进犯的游牧民族都是蛮夷（“非我族类”），处于真正的中国社会之外。
实际上，这些游牧民族并不像中国人想象的那样未开化。许多居住地接近的游牧部落已经开始组成一个松散的联盟，匈奴就是其中一个例子。联盟中的每一个部落都有自己的首领，他们都服从联盟的国王（称为“单于”）。其实，匈奴联盟正是仿照南方的汉族政权建立起来的。
他们可能是狄、戎或者其他中国早期典籍所记载的“蛮夷”的后裔。他们同“真正的中国人”并无太大不同，比如，司马迁就曾不经意地说匈奴人是夏朝的一支的后人。但是，司马迁立刻又补充说，匈奴人当然要（比中原人）缺少一些人性，他也暗示，绝大多数中原人都忽视了这种相似性。
汉朝初期，匈奴首领是一个名叫冒顿的单于。史书中记载的游牧民族领袖的名字很少，冒顿是其中之一。在他的组织领导下，匈奴每年都在一个地点（蒙古高原某地）举行大会并进行祭祀。汉高祖曾在匈奴大会期间召集 30 万大军北上围剿。这些游牧民族同一个世纪之前的斯基泰人一样，充分发挥了他们善于机动的优势。他们一路撤退，直到汉高祖的亲兵将大部队远远地甩在了后面，这时 40万匈奴大军突然调转方向包围上来。汉高祖用了整整 7 天的时间才 突出重围。
经历这场遭遇之后，汉高祖决定与匈奴讲和。这是因为，在他的帝国内部，还有很多曾经参与反秦的将军意欲发动叛乱，他不想在内部还未安定的情况下就与外敌开战，导致自己腹背受敌。他不仅送给匈奴很多礼物和钱财以安抚他们，而且令人惊讶地承认了**的权力，甚至将一名宗室女子远嫁匈奴和亲。
汉朝早年，皇位承继并不顺利。汉高祖在位七年后于公元前195 年驾崩，他的儿子继位，史称汉惠帝。但是汉朝真正的权力握在汉高祖的遗孀吕氏手中，皇太后临朝称制，担任她儿子的摄政王。
吕后不是汉高祖唯一的妻子，却是他的结发妻子（此外汉高祖还有一群嫔妃所生的儿子，这些嫔妃一般都是名门望族家庭的女儿）。吕后嫁给汉高祖时，他还是一个普通人。她是一个意志强硬的女人，她的儿子惠帝却天生仁慈柔弱。 她毒害或杀死了很多嫔妃和皇子，她的残忍让自己的亲儿子都不堪忍受，于是汉惠帝终日借酒消愁，不理朝政。据司马迁《史记》记载，“孝惠以此日饮为淫乐，不听政”。刚刚 23 岁他就驾崩了，而他的生母吕后却没掉一滴眼泪。司马迁写道：“发丧，太后哭，泣不下。” 实际上，儿子一死，她就得以重用外戚，让自己家族的兄弟、侄子担任将军、大臣、诸侯等手握重权的职务，这样就进一步巩固了她自己的势力。在惠帝遗孀的配合下，她立汉惠帝的儿子为继承人，宫中谣传这个孩子实际上是一个侍女的儿子，并非皇室血脉（惠帝整日饮酒浇愁，可能并无子嗣）。新帝即位，年纪稍长以后他总是询问一些有关自己身世的问题，让人难以回答。吕后便将他害死，并指派另一个据说是惠帝儿子的人继位。
通过插手皇位问题，吕后在这 9 年间稳稳地掌握着大权。在她于公元前 179 年去世后，朝臣把对她的不满发泄到她的宗族身上，诛杀了很多吕氏族人。铲除吕氏族人后，皇位和很多政府职位都出现空缺，不过汉朝平稳地度过了这场特殊的危机。虽然朝野混乱，但皇帝的位置并没有像秦始皇驾崩后那样落入奸佞小人之手，*后让整个嬴氏家族蒙羞。伟大的史学家司马迁总结道：“黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为……天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。” 国家成功地抵御了北方蛮夷的侵略，百姓得以休养生息，这种无为而治的政策使国家逐渐繁荣昌盛起来。百姓得到满足也就不会再生叛乱，吕后的势力被清除后，高祖与嫔妃所生的另一个儿子宣布即位。
这位年轻人就是文帝。他所继承的这个国家尚不具备帝国的风范，他所能用以团结百姓的，只不过是民众对秦朝暴政的可怕记忆，这使他们更愿意站在反秦的刘氏家族这一边。文帝在位 20 多年，直至老死（他于公元前 179 年到公元前 156 年间在位），在位期间他表现出了极大的智慧。文帝效仿其父，利用百姓对秦朝的憎恨使国家保持统一，并继续无为而治，放任各地的农业和商业自由发展。
同他父亲一样，他也面临外族入侵的困扰。一支更北的游牧民族—他们不是匈奴联盟的一部分，而是月氏人—开始南下进犯匈奴边境。同凯尔特人一样，他们之所以南下侵略，也是因人口过剩出现粮食危机，同时他们也希望侵占更多领地，意图进入中国境内。
但是匈奴人将他们驱逐到了西边。司马迁记载：“匈奴破月氏王，以其头为饮器。”（这表明匈奴人与稍微偏西的游牧的斯基泰人有文化上的联系，尽管未必有血缘上的联系，因为二者有同样 “迷人”的风俗。）西迁的月氏人被称为大月氏，他们的行动带来了多米诺骨牌效应：公元前 160 年左右，他们侵入大夏，并在其北边的乌浒河岸边驻扎下来。这是远东地区和地中海地区民族之间的*早的较长时间的接触。汉朝也因此避免了一场危险。由于匈奴将其他的蛮族击退，汉文帝也就不用再召集大军前去防御。
公元前 157 年前后，汉文帝驾崩，并顺利地将帝位传给了他的儿子，之后，帝位又传到了他儿子的儿子头上，这位皇帝就是大名鼎鼎的汉武帝，他于公元前 141 年即位。汉武帝是汉朝历史上第六 位或者第七位皇帝（取决于你具体把几个婴儿皇帝算在内）。在汉武帝 53 年的统治期间，汉朝国力增强，于是对匈奴转守为攻，迫使其后退。这结束了汉高祖以来的和平局面。现在汉朝已经有实力应对一场战争。
除了击退匈奴，汉武帝的功业还有许多值得大书特书的地方。在他之前的诸位先帝推行休养生息的政策。此时，秦朝的暴政已经结束多年，汉朝经济繁荣，皇帝终于可以深入治理国家，建设一个伟大的帝国。他重新开始对多种物产征税，将冶铁、煮盐、酿酒等生意改为官营，削减地方官员趁先帝无为而治时聚敛的个人财富。他还开始重建官僚体系，首次要求想做官的人必须参加并通过一个资格考试。
继位后不久，可能是在公元前 139 年前后，他派了一位名叫张骞的使节出使西域。我们不知道是何种原因促使汉武帝这样做，但是那时候，汉朝的确不断接受来自西部的物品。东西两边的人因为货物交易而产生了对彼此的好奇。
张骞的出使并不顺利，他被匈奴兵抓到，送到了单于面前。不过匈奴人没有杀他，反而还赏给他一个妻子，他在那里住了十年，终于在匈奴人对他的监视不再那么紧的时候，抓住机会逃跑了。之后他一直向西访问了大夏和安息，亲眼看见了大月氏人北上迁徙的过程。公元前 126 年，张骞返回大汉，受到极大褒扬，他也将掌握的情况详细向皇帝汇报。
他对皇帝说，大夏住着很多农民，但是没有国王：“只有一些小领主统治着不同的城市。” 实际上，沿途发现的古代钱币显示， *后一位大夏国王名叫赫利奥克勒斯（Heliocles），他还是希腊人。公元前 130 年前后，大月氏人入侵，终结了他的统治。张骞到达大夏时恰逢入侵的游牧民族迅速占领这个国家。
游牧民族到来之时，那里的统治者可能已经南下去了印度。张骞还报告说，大夏人曾跟他说过一个叫作“身毒”的地方，那片土地位于“东南可数千里……其人民乘象以战，其国临大水焉”。大夏的希腊人翻山越岭逃入印度，这样大夏王国就分成了两部分：一部分原本由希腊人控制，现在被月氏人征服；另一部分则在南方形成了印度—希腊王国。
几十年后，这些“印度—希腊人”就变得更像印度人而非希腊人了。他们*负盛名的国王是米南德一世（Menander I，中国古书称之为“弥兰陀”），他于公元前 150 年左右在位。他在位时铸的硬币上刻有希腊文字并画有他身着希腊盔甲的形象，但是《弥兰陀王问经》这部佛教典籍中记载了他皈依佛教的故事。“整个印度无人能与弥兰陀王比肩，”经文开头说道，“他的王国强大繁荣，军队的力量无穷无尽。”尽管如此，他还是孜孜不倦地询问他的权威本质为何，以及有关他为获得统治权而征战的这个世界的问题。一天，在检阅了自己“不计其数的战象、骑兵、弓箭手和步兵”之后，他请求同一位大师谈话，以纾解他心中的困惑，后来他们之间的对话就成了《弥兰陀王问经》这部佛教经典。
据《弥兰陀王问经》（Milin Panha）记载，这场讨论*终让国王放弃王位，开始其朝圣之旅。“此后，他以长者的智慧为乐，”经卷的*后说，“他把国家交给了儿子，放弃了世俗生活，四海为家， 增长见识”。这事虽然有可能发生，但不像是真的。弥兰陀之所以出名，不仅是因为他皈依了佛教，还因为他将印度—希腊王国的边境一直扩展到了华氏城，这必然是经过连年征战才能实现的。后来的一部佛教典籍《伽尔—吉本集》（Gargi-Samhita）证实了这一点，它说希腊人来到“华氏城厚厚的夯土城墙外，所有的行省……一片混乱”。
不管弥兰陀*终是不是放弃了战争，他的征战都吞并了一个信奉印度教的王国，并扩大了一个信奉佛教的王国的地盘，佛经对他的这一功绩有所记录。他于公元前 130 年去世，《弥兰陀王问经》说道，“神圣的遗骨”被供奉在舍利塔中，“坚固的佛塔下埋着伟大逝者的遗骨”。
张骞的报告中还提及了更西边的安息，当时该国还有国王在位。安条克一直在被迫抵抗安息人的入侵，在他之后的三名塞琉古国王也肩负着同样的重任。从本质上来讲，安息人和匈奴人的祖先并无不同，他们都是马背上的游牧民族，骁勇善战，多年来一直都在侵
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