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大家学术·求证历史的印迹

正版全新

￥ 25.27 6.7折 ￥ 38 全新

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上海浦东
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作者冯汉骥

出版社生活.读书.新知三联书店

ISBN9787108060549

出版时间2018-06

装帧其他

开本16开

纸张胶版纸

定价38元

货号1212199

上书时间2024-03-12

历史迷书店

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   商品详情   

品相描述：全新
商品描述
【书    名】 大家学术·求证历史的印迹
【书    号】 9787108060549
【出 版 社】 生活.读书.新知三联书店
【作    者】 冯汉骥
【出版日期】 2018-06-01
【版    次】 1
【开    本】 16开
【定    价】 38.00元

【内容简介】 
“大家学术”*辑将目光投向蜀学，选择了近代七位四川地区卓有建树的学人：徐中舒、冯汉骥、刘咸炘、项楚、汤炳正、卿希泰、杨明照。他们大多著作等身，成果非短时间所能通览。本次的选本择出他们某一研究方向的数篇论文，加以师友介绍其成就的前言，相信能够帮助大家了解他们的学术概要。

     《求证历史的印迹：冯汉骥考古学论集》收录冯汉骥教授的考古学论文十一篇，涉及20世纪50—70年代西南地区的诸多重大考古发现。

【目录】 
001序

001关于资阳人的几个问题

011记广汉出土的玉石器

025四川彭县出土的铜器

041关于“楚公”戈的真伪并略论四川“巴蜀”时期的兵器

048岷江上游的石棺葬

079四川的画像砖墓及画像砖

096记唐印本陀罗尼经咒的发现

104前蜀王建墓内石刻伎乐考

130前蜀王建墓出土的平脱漆器及银铅胎漆器

137云南晋宁石寨山出土文物的族属问题试探

172云南晋宁出土铜鼓研究

【文摘】 
画像砖的制作所有画像砖的画面，均为模制，故往往在不同的墓葬中发现有同模的画像砖。例如弋射收获画像砖，先后出土者共有六七方之多，均为一模所制。又如讲学(亦有称为“传经图”者)画像砖，一出青杠包3号墓，一出小羊子山2号墓，但模则接近相同。其他亦有题材虽同，印模则异的。例如盐井画像砖，羊子山1号墓所出者和四川省博物馆所藏者画面虽大体相同，但所突出的重点则各有不同，显系两模所制。在成都以外各县出土的画像砖，尚未发现有同模制造的，大概当时各县各自制造当地所需要的画像砖。画像砖的制造法，系在木板(据推测如此，有的画面上偶尔留有修补木模的“细腰”痕迹)刻上画面的阴模，再用泥制成与木板同大小的方砖，趁砖泥未干时将木模印上。在羊子山10号墓所出土的一方双阙砖上，当画面印上后，有狗踏上的足迹，且痕迹甚深，可见当画面印上时，砖泥尚是很湿的。砖上原来均绘有彩色。在羊子山四座画像砖墓中所出各砖，上面尚局部保存有红、绿、白三种颜色，特别以10号墓砖上保存得很多。上颜色时是否先将整块画面涂白色后再上其他颜色，现在尚无法确定，大概很可能是如此。各砖因在土中浸润了约2000年之久，故绝大部分的颜料均已接近脱落，只剩下用模印上去的凸出的部分或线条。所以我们现在所见的印在画像砖上的画面，在当时只不过是供绘彩色时作轮廓用的。将这种彩绘的画像砖砌在用花砖组成美丽图案的墓壁上，装饰的效果是很好的。画像砖在墓壁上的嵌法，系在墓壁砌至30—40厘米处，将壁砖内收约4—5厘米，恰容画像砖的厚度，再砌至画像砖的高度时，将壁砖伸出与画像砖相齐，故画像砖在墓壁上与其他的花砖平齐，构成墓壁的整个墙面。画像砖在墓壁上的排列，近墓门处首为“阙”画像砖(有短墓道者，则嵌于墓道近门处)，两壁左右各一方，此是象征墓主人的官阶和地位的表征之一。在汉代，官阶至“二千石”以上者墓前方可立阙，例如现在尚保存的四川汉代墓前的石阙(如有名的八阙)，其墓主均是做过太守以上的官吏的。画像砖上的阙，当然是代表墓主在生前门前所立的阙观。阙砖以后的各画像砖的排列，在墓中似无一定的顺序。大体上言之，阙砖以后，则砌车马和出行等画像砖，再后砌生产及室宇等画像砖，很后则为墓主的生活及行乐等画像砖。故一个墓中的画像砖，往往是当时封建统治阶级在生时的生活写照，而画像砖中所描绘的劳动生产的人民，则是墓主在生时的奴仆。按汉人的观念，“事死如事生”，凡生人所需者，死后亦需之。故将这些生产的画面置之墓中，以供死者继续享用。

【前言】 
画像砖的制作所有画像砖的画面，均为模制，故往往在不同的墓葬中发现有同模的画像砖。例如弋射收获画像砖，先后出土者共有六七方之多，均为一模所制。又如讲学(亦有称为“传经图”者)画像砖，一出青杠包3号墓，一出小羊子山2号墓，但模则接近相同。其他亦有题材虽同，印模则异的。例如盐井画像砖，羊子山1号墓所出者和四川省博物馆所藏者画面虽大体相同，但所突出的重点则各有不同，显系两模所制。在成都以外各县出土的画像砖，尚未发现有同模制造的，大概当时各县各自制造当地所需要的画像砖。画像砖的制造法，系在木板(据推测如此，有的画面上偶尔留有修补木模的“细腰”痕迹)刻上画面的阴模，再用泥制成与木板同大小的方砖，趁砖泥未干时将木模印上。在羊子山10号墓所出土的一方双阙砖上，当画面印上后，有狗踏上的足迹，且痕迹甚深，可见当画面印上时，砖泥尚是很湿的。砖上原来均绘有彩色。在羊子山四座画像砖墓中所出各砖，上面尚局部保存有红、绿、白三种颜色，特别以10号墓砖上保存得很多。上颜色时是否先将整块画面涂白色后再上其他颜色，现在尚无法确定，大概很可能是如此。各砖因在土中浸润了约2000年之久，故绝大部分的颜料均已接近脱落，只剩下用模印上去的凸出的部分或线条。所以我们现在所见的印在画像砖上的画面，在当时只不过是供绘彩色时作轮廓用的。将这种彩绘的画像砖砌在用花砖组成美丽图案的墓壁上，装饰的效果是很好的。画像砖在墓壁上的嵌法，系在墓壁砌至30—40厘米处，将壁砖内收约4—5厘米，恰容画像砖的厚度，再砌至画像砖的高度时，将壁砖伸出与画像砖相齐，故画像砖在墓壁上与其他的花砖平齐，构成墓壁的整个墙面。画像砖在墓壁上的排列，近墓门处首为“阙”画像砖(有短墓道者，则嵌于墓道近门处)，两壁左右各一方，此是象征墓主人的官阶和地位的表征之一。在汉代，官阶至“二千石”以上者墓前方可立阙，例如现在尚保存的四川汉代墓前的石阙(如有名的八阙)，其墓主均是做过太守以上的官吏的。画像砖上的阙，当然是代表墓主在生前门前所立的阙观。阙砖以后的各画像砖的排列，在墓中似无一定的顺序。大体上言之，阙砖以后，则砌车马和出行等画像砖，再后砌生产及室宇等画像砖，很后则为墓主的生活及行乐等画像砖。故一个墓中的画像砖，往往是当时封建统治阶级在生时的生活写照，而画像砖中所描绘的劳动生产的人民，则是墓主在生时的奴仆。按汉人的观念，“事死如事生”，凡生人所需者，死后亦需之。故将这些生产的画面置之墓中，以供死者继续享用。

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