上古奇书全三册（黄帝内经+山海经+说文解字）
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作者许慎，佚名
出版社江苏凤凰美术出版社
ISBN9787558037146
出版时间2018-07
装帧其他
开本16开
纸张轻型纸
定价155元
货号1080801
上书时间2024-03-12
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【书 名】 上古奇书全三册（黄帝内经+山海经+说文解字）
【书 号】 9787558037146
【出 版 社】 江苏凤凰美术出版社
【作 者】 许慎，佚名
【出版日期】 2018-07-01
【开 本】 16开
【定 价】 155.00元
【编辑推荐】
★ 《黄帝内经》的编成，标志着我国古代医学由经验医学上升到了理论医学的新阶段，形成了一套以研究生命本质为要务的理论体系。★它首创了阴阳五行病理学、经络学、藏象学、养生和预防医学等学说，辅之以“望、闻、问、切”以及针灸等诊疗方法，使之成为一部集我国古代医学之大成的“百科全书”。
★《山海经》是我国一部稀世珍贵又充满玄奇幻想的百科全书式的不朽宝典，其中蕴含着丰富的史学、民族、天文、历法、宗教、巫术、地理、气象、动物、植物、地理学、矿物学、文学、考古、医学、药学、生物学、水利、海洋学和科技史等诸多方面的知识，可谓包罗万象。尤其是《山海经》中所保存的我国古代神话传说，在所有古代典籍中更是首屈一指。它以丰富离奇的幻想和浪漫诡异的笔调，对中国文化产生了深刻而久远的影响，开创了后世神话、寓言、童话、故事、诗歌之先河。
★ 《说文解字》在按部首编排文字的方式、分析文字结构的基本理论和方法方面也首开先河。★《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。
【内容简介】
《黄帝内经》又名《内经》，因托名为上古黄帝所作，故名《黄帝内经》。《黄帝内经》是我国现存早、地位高的中医理论巨著，从问世之日起即被尊为“至道之宗，奉生之始”。《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两大部分，各81篇，共约18万字。其思想内核大致可归纳为10个方面，即阴阳五行说、藏象说、精气神说、经络学、病因病机学、病证学、诊法学、治则学、养生学及运气学。从整体篇章的层次分析，《内经》又可粗分为15个部分，其中《素问》涵盖8个部分，《灵枢》涵盖7个部分。《黄帝内经精华》着意遴选出文意相对浅显且能反映中医学术思想特点的篇章和段落加以注译。另外，为了便于读者理解《黄帝内经》的精髓，我们结合现今社会的常见疾病，从精血、经络、病因、病机、病证、诊法、治法、养生学、运气学等诸多方面精选相关篇目，以期给读者以切实有用的指导。
《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称我国“上古三大奇书”。其内容从天文、地理、动物、植物、矿产，到民族、宗教、神话、巫术等，天南海北，包罗万象，堪称我国古籍中*自成体系者。书中详细记载了500多座山系的地理走向，300多条河流的源出流向，40多个“国度”以及“民族”的风物习俗，涉及100多个神话人物，100多种药用动植物，400多种神异怪兽，保存了大量远古神话传说。同时，它以其图文并茂的形式以及独特叙事风格，开启了我国志怪古籍编著传统之先河
许慎所著《说文解字》，系统分析字形、字义以及考证字源的字典，收录了秦汉时期通行的各种字体，收字范围之广为我国古代首创。同时，《说文解字》在按部首编排文字的方式、分析文字结构的基本理论和方法方面也首开先河，为后世文字工具书的编撰提供了先例。 《说文解字》因其广博的收录而记载了大量的古代词汇，并保存了许多字词的古义和丰富的古代文化资料。因此，这部书既是研究上古时期的文字发展和典籍文献必不可少的工具书，也是注释古籍、探讨古代文化不可缺少的参考资料，对我们今天研究中国汉字的起源、发展，特别是对会意字、形声字以及用字的假借等内容的认识和了解，有着*为直接的作用。
【目录】
目
录经篇
第*章 经述传篇
第二章 明明道第
三章 新民
第四章 止于至善
第五章 知本
第六章 格物致知
第七章 诚意
第八章 正心修身
第九章 修身齐家
第十章 齐家治国
第十一章 治国平天下
附录一曾子小传曾子的著作与思想概述曾子的政治思想观曾子的影响曾子的典故《大学》中的《三纲领》《八条目》附录二曾子作品外一种－《孝经》原文
【文摘】
大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善。知止而后有定④，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末⑤，事有终始。知所先后，则近道矣。 【注释】 ①大学：相对于小学而言的“大人之学”。古代八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习“穷理正心，修已治人”的学问。②明明德：前一个“明”字作使动词用，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思；后一个“明”字是形容词，明德，即光明正大的德行。③亲民：程颐说“亲”当作“新”，即革新、自新。新民，使人弃旧图新、去恶从善。④知止：知道目标所在。⑤本末：本是根，末是梢，即根本与枝末；引申为始末、主次。这是古代重要的哲学概念。 【译文】 大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到*完善的境界。知道应达到的境界才能够确定志向；志向确定才能够心静不乱；心静不乱才能神思安稳；神思安稳才能思虑周详；思虑周详才能有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。知道了这本末始终的次序，就接近事物发展的规律了。 【历代论引】 朱熹说：所谓“大学”，就是“大人之学”，是关于“穷理正心，修己治人”的学问。所谓“明德”，是指人天生具有的“良知”，它原本可以通晓万理、应对万事，只是由于受到气质禀赋的局限，人欲的扰乱与蒙蔽，有时会昏昧不明；虽然如此，人的“良知”一直潜行不息，绝不泯灭，所以学问之道，即使“良知”彰明，恢复其*初面目，这就是“明明德”。又说：既要能够自我弘扬高尚的德行，又应当予以推广影响德化他人，使得人人都有良好的修养，以剔除先前所浸染的污迹，以求自新。又说：止，就是所应当停止的地方，即至善之所在。知止，则志有定向。静，指心不妄动。安，即处之而安。虑，是处事精详。得，即得其所止。又说：明德为本，亲民为末。知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。 王阳明说：“德，即一体之仁，即使是小人之心也一定拥有的。它是根植于天命的秉性而自然灵昭不能掩蔽其光芒的，因此称作‘明德’。……之所以称为‘大人之学’，也只是指去除其私欲的掩盖，使自己能够明彻了解自己的美好的‘天性’，从而恢复天地万物一体之自然天性。……天命之性，纯粹然而*为美好完善，‘灵昭不昧’者，这是其‘至善’的体现，是明德的本体，就是所谓的良知。” 孔颖达说：“彰显推广自己光明的品德。” 【原文】 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家①；欲齐其家者，先修其身②；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知③；致知在格物④。 ①齐其家：治理好自己的家庭或家族。②修其身：修养自身的品性。③致其知：使自己获得知识。④格物：认识、研究万事万物的道理。一说是摒除物欲。 【译文】 古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；想要修养自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。
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