河北沧州武术民俗
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上海浦东
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作者周宝忠 著
出版社中州古籍出版社
ISBN9787534891731
出版时间2020-06
装帧其他
开本16开
纸张胶版纸
定价42元
货号2015605
上书时间2024-03-12
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【书 名】 河北沧州武术民俗
【书 号】 9787534891731
【出 版 社】 中州古籍出版社
【作 者】 周宝忠 著
【出版日期】 2020-06-01
【开 本】 16开
【定 价】 42.00元
【编辑推荐】
武术是我们中华民族千年文化的传承，源于中国，属于世界。沧州武术则以历史悠久、拳种富集、名家辈出、而盛名远播。特有的沧州武林民俗具有独特的地方性和典型性，它根植于中国传统武术的根基之上，因而具有很强的民间性特点和属性。这种民俗也在岁月的长河中和习武尚武的生活中逐渐发展丰富，慢慢形成了沧州武林侠义、忠勇、刚直、豪放和淳朴善良的民俗本色。这种民俗本色一代代传承着，延续着，至今仍在沧州武林广大的群体中发扬光大着，成为了社会主义精神文明建设的重要组成部分。
【内容简介】
沧州武术，饮誉中华，远播海外。武术作为一种文化，不单单是强身健体，防身抗侮，更展现了一种力量和动态的美，张扬了国威，坚挺起了民族的脊梁，深受广大人民群众所喜爱。
本书共分十一章，分别从武术民俗成因、拜师民俗、武林禁忌、镖行民俗等方面详细阐述了沧州武术的独特风貌
【目录】
第*章 沧州尚武成民俗
一 综述
二 历史原因
三 特殊的地理位置
四 历代战事的影响
五 发达的水陆交通
第二章 镖不喊沧州 民俗
一 镖不喊沧州 起源
二镖不喊沧州 的民间传说
第三章 沧州镖局民俗
一 沧州镖局的兴起
二 镖局的行规习俗
三 走镖形式
四 镖行隐语 春点
五 镖局常用行话
六 镖车
七 镖旗
八 镖箱
第四章 拜师民俗
一 拜师仪式
二 拜师之后的习俗
三 拜师帖的书写
第五章 武林礼仪
一 基本礼仪
二 场所礼仪
三 教学礼仪
四 竞赛礼仪
五 表演礼仪
第六章 沧州武术把式房民俗
一 把式房民俗
二 专业把式房和业余把式房
三 沧州颇具盛名的把式房
四 把式房成为村民主心骨
五 把式房还是村民们的娱乐及民俗表演场所
第七章 武林禁忌
一 不可暗器伤人
二 不可欺师灭祖
三 不可改投门派
四 不可走歪门邪道
五 不可恃强凌弱
六 八打八不打
七 武林六戒
八 传男不传女
第八章 崇尚武德
一 崇尚武德 沧州武林之根本
二 忠实践行武德精神
三 沧州武德谚语
四 应摒弃的武林陋习
第九章 沧州武术与运河码头文化
一 沧州武术因运河而繁荣
二 多种舶来的拳种
三 沧州码头较艺故事
第十章 沧州武林的六多现象
一 武状元
二 名教头
三 名捕头
四 名镖头
五 名侠客
六 名匪贼
第十一章 沧州武师在全国办学传艺
后记
【文摘】
沧州因沧海而得名，地处渤海西岸，历史上曾是贫瘠荒凉之处和犯人发配之所。沧州人民自古以淳朴、刚直、勤劳、勇敢著称。由于地理、历史条件的原因，沧州强悍之武风，历史久远，素有“武建泱泱乎有表海雄风”之说。据史籍载，沧州民间武术兴于汉，盛于明清，至清乾隆时，“武术之乡”已经形成。据地方资料不完全统计，明代沧州人中武进士49人，中武举人265人；清代中武进士330人，武举人813人，武状元7人，在全国可以说绝无仅有，沧州可谓是名副其实、毫无争议的“武术之乡”！
沧州武术丰富多彩。在全国挖掘整理的129个拳种中，沧州武术包含的拳种达50余种，器械则达上百种。沧州武术不仅数量居全国前列，而且拳种习练人数众多，实力和影响力突出明显。在沧州境内，习武者达数十万人，习武场所“把式房”遍布沧州城乡，习武之风久盛不衰。
中国古典四大名著之一《三国演义》中的五虎上将夏侯惇是沧州任丘人，他率领的青州兵威震河北；《水浒传》中开封府八十万禁军教头林冲蒙冤发配沧州的故事，大家更是耳熟能详。
在历史上，沧州的确是个藏龙卧虎之地，涌现出许多尚义任侠的英雄豪杰。如力挫两名俄国大力士的丁发祥，赢得“镖不喊沧州”威名的李冠铭，力求强种救国的原中央国术馆馆长张之江，首创精武会的爱国武术家霍元甲，绰号“神力千斤王”、屡胜外国大力士的一代武宗王子平，嫉恶如仇、一身正义的“摔跤王”佟忠义，《连环套》《盗御马》的主角——除暴安良、揭竿而起的农民起义军首领窦尔敦，力助谭嗣同维新变法的“大刀王五”王正谊，协助孙中山革命、在国术运动中发挥重要作用的马氏双雄马凤图、马英图，当代著名武术家郭瑞祥，等等。
在中国近现代武术史上，沧州的武林人士占有举足轻重的地位。1928年，爱国将领张之江创办中央国术馆时，沧州籍人士在馆内任重要职务者有24人，学员有63人，可谓是盛极一时的国术运动的主力军。大凡流传至今而被老百姓世代传颂的武林故事，无论是口头演义还是文学、影视作品，许多都涉及沧州武林人士。毫无疑问，沧州是武术之圣地。
沧州武术在历史的潮流中轰轰烈烈地发展了起来，渐渐有了一定的规模，占据了一定的历史高度，形成的气场越来越大，越来越被社会广泛认可。这样就自然形成了独特的沧州武术民俗，也就是行业的行规和门约。这些行规和门约，经过多年的不断发展和完善，也丰富了沧州武术民俗的内容。
古地沧州，沿渤海方圆数百余里均系芦荡荒滩，人烟稀少，荒凉贫瘠，生存条件极为恶劣。先民们同大自然界的斗争极为残酷。出于生存自卫、抵御外侮、反抗压迫的需要，沧州百姓尚义任侠，武风益盛，家家挂刀剑，人人舞棒枪。秦汉时期，沧州武风炽烈，发生许多令朝廷头疼的事件。沧州久为畿辅重地，为历代兵家必争之所，各朝各代均有多次战争发生在沧州。战事频发，生灵涂炭，故须掌握攻防格斗之技以自救图存。
沧州地处九河下梢，土地瘠薄，旱、涝、虫灾不时降临。正常年景，许多人家半年糠菜半年粮。到重灾之年，流浪乞讨、卖儿鬻女者不鲜。民谣云：“抛弃黄口儿，一乳恩情尽；但恨生不辰，莫怨父母忍。”百姓习武，为的是出去找口饭吃。《魏土地记》记载：“高城（在今沧州盐山县境内）东北百里，地尽漂榆，东临巨海，民咸煮盐为业。”渤海西岸著名的的长芦盐场，就在沧州。许多人为了生存，以贩盐为生，而官府对卖私盐者缉拿甚严，多处设有巡盐署，百姓习武，为的是增强反抗能力。此外，沧州东部地广人稀，芦荡遍地，是犯军发配之地和叛将蔽身之所。
明清时，一些朝廷缉拿的重犯叛将，借沧州民众强悍喜武之俗以蔽其身。他们隐姓埋名，化装成僧道游侠，以授武为生。如孟村八极拳祖师吴钟的老师，是号称“白冠羽士”的癞和尚和癖和尚；沧县尹家桥功力拳祖师尹玉文则授武于反清复明斗士，人称“一指灵”和尚；泊头六合拳祖师则是命案在身的逃亡武士；劈挂拳宗师韩姓道人，云游至沧州盐山，与村民左宝梅相投，授拳于他；杨家枪流传沧州是因为山东马先生来沧州访友不遇，卷入献县官府一桩盗窃案，遭严刑拷打，幸亏献县北街一崔姓老板仗义具保，留其在家中养伤。马先生伤愈后，见崔老板是习武之人，遂授杨家枪法为报；闯王刀宗师秦氏夫妇，随闯王李自成起义失败后流落沧州，得王堂、王金兄弟救助而将刀法留在沧州，授武于王家；太祖拳宗师顺元和尚，在沧州街头患病，被宋公收留，病愈后，为报宋公之恩，授武于宋公之子宋平……这些人身怀绝技，武艺高强，有的负案在逃，亡命天涯；有的路遇危难，被沧州人收留，得以保全性命。为报恩德，他们便将自己的浑身武艺传给恩人，代代相传，生生不息，为沧州武术的发展做出了不可磨灭的历史贡献。沧州武术之所以门类繁多，拳种齐全，包罗万象，兼收南北风格，原因就在这里。
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