要做事 先做人——立己修身*为先（中华优秀传统文化大众化系列读物）
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作者曾凡朝 著
出版社中华书局
ISBN9787101129311
出版时间2018-06
装帧其他
开本16开
纸张胶版纸
定价38元
货号1211706
上书时间2024-05-11
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【书 名】 要做事 先做人——立己修身*为先（中华优秀传统文化大众化系列读物）
【书 号】 9787101129311
【出 版 社】 中华书局
【作 者】 曾凡朝 著
【出版日期】 2018-06-01
【版 次】 1
【开 本】 16开
【定 价】 38.00元
【内容简介】
修身是中国文化的重要内容，是一个人实现齐家、治国、平天下的前提与基础。本书从“修身为本”这一中国文化共同认可的价值观入手，紧紧围绕“要做事，先做人”这一中国做人处世的基本原则，论述了人为什么要修身，指出修身是人与动物区别的根本标志，即欲“辨人禽”，须“明人伦”。人怎样修身？以“反求诸己”为核心，向人们展示诸名如“克己复礼”“改过迁善”等种种修身之法。修身目的在于“修己安人”乃至“修己以安百姓”，而成就君子人格，期于圣贤是修身的目标。本书深入浅出，语言通晓流畅，故事生动活泼，充满哲理智慧，读之使人受益。 本书是“中华传统文化文化社区（乡村）文明读本”系列之一。
【目录】
前言
第*章辨人禽。明人伦――人何以是人？
一、天地之生，人为贵――人何以*尊贵
1．天地者，生之本――人是大自然的杰作
2．先祖者，类之本――祖宗给予我们人身
3．君师者，治之本――人是社会性存在
二、人禽之辨――人与动物的区别
1．从骂人“不是人”说起
2．人之初，性本善――人本善良
3．仁者，人也――有爱才算人
4．人人有贵于己――人人都有自己的尊严与价值
三、人者，天地之心也
1．天地之大德日生――天地有好生之德
2．体天地之心以为心――人要聆听大自然的声音
3．三才者，天地人――参赞天地化育流行
第二章修身为本
一、玉不琢，不成器――每个人都是“雕塑师”
1．无规矩，不成方圆――礼仪规范是人生的必修课
2．人不学，不知义――做人以德为本
3．治气养生之术――如何变得优雅起来
4．喜怒哀乐发而皆中节――学会管理自己的情绪
二、改过迁善，自我完善
1．见贤思齐
2．一日三省
3．知过必改
4．止于至善
三、讷于言而敏于行
1．知言――听话听音
2．慎言――言可招祸
3．言而有信
4．言行一致，表里如一
第三章行有不得。皆反求诸己――修身之法
一、反身而诚――遇事先看自身
1．自知者明――认识自己
2．万物皆备于我――要做好的自己
二、择善而从――发现别人的优点
1．择善而从
2．学无常师
三、躬自厚而薄责于人――对人要宽，对己要严
1．严于律己
2．宽以待人
四、己所不欲，勿施于人
五、但行好事，莫问前程
第四章修己以安人――做有责任心的人
一、百善孝为先――孝是安父母之心
1．人之行，莫大于孝――孝为立身之本
2．别于犬马――孝以敬为先
3．父母唯其疾之忧――孝是安父母之心
二、己欲立而立人――做一个对社会负责的人
1．欲立立人――成就别人也成就自己
2．推己及人――让社会因我而美好
三、敬业乐群――做一个乐于团结互助的人
1．事思敬――练就工匠精神
2．和以处众――团结互助一起干
四、修己以安百姓――服务社会是修己的重要方式
第五章志于君子，期于圣贤――修身的终极目标
一、遵道守义真君子
1．君子与小人的区别
2．达不离道，穷不失义――守住人格的底线
3．君子爱财，取之有道――不义之财手莫伸
二、俯仰无愧――天地之间一真人
1．俯仰无愧
2．浩然正气――威武不屈大丈夫
3．舍生取义――留取丹心照汗青
三、人人皆可为尧舜
后记
【文摘】
靠前章辨人禽，明人伦――人何以是人？
人和万物皆由天地所生，而人为万物之灵。人人都是人，为什么有的人被认为“不是人”，而被骂为“禽兽”呢？这就需要我们辨人禽，明人伦。作为天地的长子，人应体“天地之心以为心”，充分发挥出人人专享的作用和价值，遵道而行，继善成性，代天成物，参赞天地之化育，创造出一个新的天地。
一、天地之生，人为贵――人何以很尊贵
“天地者，生之本。”人和万物皆由天地所生，而人为万物之灵。人本于先祖，自然注重慎终追远，缅怀祖先；人是需要秩序和教化的，而君、师是国家治理、社会和谐和人文教化的根本。
1．天地者，生之本――人是大自然的杰作
在我国传统的婚礼上，新郎、新娘一般都要拜天地。随着社会的变迁，人们对拜天地的礼仪似乎陌生了许多。明代传奇《金雀记》第九出“成亲”就载有生动的传统婚礼场面：
【净】一对新人牵出来！【末】怎么说？【净】丝幕牵红，同上花毡，先拜天地三界！【拜介】拜！兴。次拜泰山高堂！【拜介】夫妻对拜！礼毕，请揭方巾。
当前，这套仪式仍然出现在不少农村传统的婚礼上：“一拜天地，再拜高堂，夫妻对拜，进入洞房。”
百姓重视“拜天地”，帝王对此也极为重视。北京城里的天坛、地坛便是祭祀天地的场所。古代成功的帝王还会专程奔赴泰山举行“封禅”大典，封是祭天，禅是祭地，通过“封禅”来祈求天地的庇佑。
天地实际上是我们每个人生活的一部分，它影响着我们的行动，诠释着我们的感情。日常语言的丰富性便淋漓尽致地体现了这一点：欢欣若狂时，人们叫欢天喜地；悲痛欲绝时，人们叫呼天抢地；转危为安时，人们叫谢天谢地；感人至深时，人们叫感天动地；成就大事时，人们叫惊天动地；有担当的人，人们称其为顶天立地……
“天地者，生之始也。”（《荀子？王制》）天地是生命的起始和根本。“天地者，生之本也。”（《荀子？礼论》）天地是万物生存的根本，所有生命的存在都是以天地为基础的。“天地姻？（yinyun），万物化醇。男女构精，万物化生。”（《周易？系辞》）天与地相互作用交感，万物得以化育成形。万物内含阴阳精气，二气交合，万物化育，繁衍生息。星辰运转、日月升降、四时循环往复、阴阳交错变化，云气飘行，雨水普施，万物各自获得产生的条件，从中汲取营养，开始滋生创始。天地中的万物，包括人，都是由天地自然化育而来，而在天地所生的万物之中，人是很尊贵的。
《孝经》中记载了孑L子之言：“天地之性人为贵。”《孔子家语》中有个故事生动地说明了人是万物之中很尊贵的。孔子有一次游览泰山，偶然遇到荣声期。这位山野老农，衣衫褴褛，穿着一件破皮衣，腰间系着一条绳索为带子，一边唱歌，一边弹瑟。孔子问他：“先生，为什么这么高兴啊？”荣声期回答说：“吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵。吾既得为人，是一乐也。”（《孔子家语？六本》）有很多事情都值得我高兴，靠前件事是老天爷虽然造就了天地间的万物，但只有人是很尊贵的，而我恰好生为一个人，怎么能不高兴呢？
人，是大自然的杰作，是“天地之性很贵者也”（《说文解字？人部》）。对此，古人从人为万物之灵、人有仁义道德、人兼有万物之功能等方面都有所说明。
万物之中，唯有人禀赋天地之精，成为万物之灵、万物之首。“惟天地，万物父母。惟人，万物之灵。”（《尚书？泰誓》）天地化育万物，好像生育子女的父母。人则禀赋天地之灵，成为万物之首。周敦颐《太极图说》一文中有这样的表述：“二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而很灵。”人得阴阳秀气，是万物之中很灵的。天覆地载，万物产生，唯独人类得其秀而很灵。用《礼记？礼运》的话说，人是“五行之秀气”的凝结，是天地间很有价值的生灵，是天地自然造化的功德，是阴阳相交相合的产物，是金木水火土五行的精粹之气，是天地神奇而又珍贵的力量相融合产生的精品。
P1-3
【前言】
曾凡朝，齐鲁师范学院教授。毕业于山东大学哲学系，哲学博士、历史学博士后，美国麻省大学访问学者。长期致力于中国传统文化的教学与研究工作，主要研究方向为儒家哲学和易学哲学，在《孔子研究》《周易研究》《中州学刊》等刊物发表论文20多篇，注译《周易》一部，校点易学古籍一部，参编著作多部。
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