生命力量-著名学者景克宁教授谈话录
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作者景克宁 卫君翔
出版社人民出版社
ISBN9787010054582
出版时间2006-04
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数262页
定价29.8元
货号86254
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【书 名】 生命力量-著名学者景克宁教授谈话录
【书 号】 7-01-005458-4
【出 版 社】 人民出版社
【作 者】 景克宁 卫君翔
【出版日期】 2006-04-01
【版 次】 1-1
【开 本】 16开
【页 码】 262
【定 价】 29.80元
【编辑推荐】
景克宁教授是我心目中敬重的老师，他的人格、学识和演讲已被许多人所称颂，已使不少人受到深刻教育和启迪。
他艰难沧桑的人生经历和深邃精辟、充满哲理的演讲风格本身就是脍炙人口的人生史诗。
——张维庆（中共中央委员、国家计生委主任）
已故的冰心老人曾写过一篇短文，题曰《无土当如何》，感慨中国的当代，精神独立，人格独立，大节如“士”的知识分子，实在不多。当代非当下，自然要从建国之后算起。我想，冰心老人在世之时，肯定并不知道曾有一位名叫景克宁的如“士”的知识分子，为着国家及民族的大忧大患，而处坚定立场，而发铿锵之声，而斥谬理，而坐牢，而始终不屈服。若知，冰心老人写《无士当如何》时，心中是该有几分欣慰的吧？
——梁晓声（中国当代著名作家）
我们觉得，他是*像教授的教授，是真正著作等身的学者。他从不见异思迁，更不曾离经叛道。他确是一位“虽九死其犹未悔”的硬骨头。为此，我们在为年轻人讲授传统文化时，在为学生讲授中国古代文化经典《易经》、《道德经》，讲授那些流芳千古的历史名人传记时，常常会提到他，因为他是得了中华民族精神真传的人。他是学者式的演讲家，是演讲家中的学者。
——李燕杰（首都师范大学教授、《教育艺术》杂志社社长）
【内容简介】
这是一本未经事先策划和刻意经营的书。书中所涉内容，大都是我和作者二十余年来随意即兴或偶尔接触的命题。作者是卓有所成的新闻工作者，是我25年前重返大学教坛的首届毕业的学子。他资质不凡，求知心切，沉浸书海，或默而识之，或躬亲求教，因而毕业至今和我亲密无间，已成为我家族的一员，自然是我文化沙龙式的客厅的长时参与者。在谈话中，对问题的探讨的朴素的，自然的，率性无忌的。.
尽管如此，所涉命题的论证，却自然经过思想的过滤。未曾想到的是，言者无意，听者有心。我的毋甚高论的一得之见，却像吉光片羽，照亮了作者的思想。落在作者心灵的沃土中，像种子一样，生根发芽，终于成活了一颗绽放着知识之花的思想之树。..
这真是“无心插柳柳成荫”。对此，我当然是万分欣慰的。但我并未敢奢望本书能予求知者些许的启发，这只能由读者判断与评估了。
这里作者要特别强调的是，本书每章话题后的“谈话感悟”篇，确是本书精华之作。如果说，本书谈话实录是作者思想的结晶，那么，“谈话感悟”则是作者独立思考的思想结晶，是很值得细读和品味的。...
【目录】
序.
致读者
生命的论证（景克宁人生述评）
第*章谈知识
知识要在严酷的生活中验证
智慧是对知识的驾双
严峻关头方显人的内涵
优秀的学生总向目标飞去
《浮士德》悲剧的永恒启示
神话,是人类对巨大成功的一种追求
《圣经》的启示：理解就要思考
“难得糊涂”实为一种痛苦的清醒
谁刘21世纪信息社会发言人
楹联是传统文化的绝响
谈话感悟（1）吹去浮士找见岩石
第二章谈社会
人类总是踏着悲剧的节奏前进的
民族悲剧可以使人警醒
学会用历史眼光看问题
感谢祖国的传大传统
历史是人的启示
关于《日史》序言起草的意见
以人为本的基本内涵是“六化”
孙悟空被压百“五行山”下说明了什么？
谈话感悟（2）法则之船永不沉没
第三章谈生活
生活中不要蔑社平凡
人生是自我设计的过程
对弱势群体重在施爱
你能微笑面对现实吗？
*神圣的还是劳动
在人生的总体上精神更重要
在与癌症对峙中的思考
我没在辜负生活
世界上没有绝对的爱情观
爱情的*高境界就是相依为命
谈话感悟（3）人生不可以失落英雄主义
第四章谈哲学
一个哲学的头脑是不会被征服的
用理论的利剑开辟认识道路
开启社会历史大门的两把钥匙
真理总是本质的东西
用哲学眼光解释邓小平理论
政策本身是一种战略性的资源
中国文化的伟大是传统和前卫的结缘
学问贵在所以然上
“三观”的内涵是知.理想.信念..
实践与理论结合产生真知
两谈神自豪感的内涵
孔子的科学态度与西方的上帝问题
解读爱因期坦,的一则幽默
谈话感悟（4）登上装有“罗盘”的船舰
第五章谈生命
我是60而立,我享受崇高
人在重大选择面前要有决断的勇气
要注重对老年问题的研究
“不以物喜,不以己悲”是个大境界
*神圣的任务是做人
人在时间面前要摆正自己的位置
时间的生命就活跃在今天
生命要充满时代的进击性
巨人之力：智慧.思想.心灵.精神
在一定的时空里沉默是真理
达到永恒是智慧的*高追求
“智者乐水,仁者乐山”的生命启示
人一般地不能盖棺定论
一个题外话：画家与作家的生命现象
做人的坐标：原则性.使命感.责任心
谈话感悟(5)生命是对自身力量的追寻
第六章谈方法
记者要有哲学的思辨力
新闻报道的第*任务是引导
努力寻找“唯一完善的一句话”
文学是社会生活的形象档案
一篇好文章如何去阅读
怎样才能写出文章新境界
脱离内涵的华文无任何意义
讲究“三读”才有所得
演讲要注意的五个方面
记者要忠于事实
再谈演讲问题
学会运用“三论”组织和提升思维
深入海明威“冰山”的深处
真知只能在实践中获得和印证
谈话感悟(6)人只有在学习中才能前进
附录一：景克宁演讲选萃——领略一种力量
哲学的独语
文学的答辩
诗人的呐喊
希望之歌
献给《山西青年》
附录二：景克宁任兼职教授的部分院校
后记一
后记二...
【文摘】
知识要在严酷的生活中验证
时间：1989年3月
地点：安邑“梅园”，教授故居
阳春时节，一个气候宜人的日子。我随教授回到他的安邑故居。时值《景梅九评传》一书付梓出版，教授情致盎然。在故园门前，他驻足凝神，对我说：“我考虑将门额修新，题写‘梅园’二字，先祖是老梅（当年景梅九的笔名即‘老梅’），你师母是小梅。”目睹院落旧物，教授触景生情，他说家学渊源对他的成长影响深远。特别提及先祖景梅九对他的启蒙开篇，这就是：知识要和实践相结合，学以致用。
先祖景梅九，是追随中山先生投身中国民主革命洪流的先驱者之一，是孙中山在日本同盟会的高参，又是国学大师，享有“南章北景”的誉称（即南方章太炎，北方景梅九）。他对我的启蒙教育，就是如何做人和治学。
作为革命家，他对我人生之路的启蒙教育，就是勉励我：人须有志，志当高远，不仅要独善其身，而且要兼善天下；他启示我：千里之行始于足下，天下大事，必作于细；并告诫我：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这是刘备《诫子书》中的一句话。
作为学者，他对我治学之道的启蒙教育，就是提醒我要学以致用，不做空头学问家。他特别指出，在《论语》篇《学而》里的句话，便是“学而时习之，不亦说（悦）乎”。他教导说，这是孔子儒家治学、立言、修身的一个根本的指导思想。这个“习”字，不仅是温故而知新的意思，而且是指“致用”，用现在的话说就是实践。
祖父的一生就是这么做的。他的教导，我是铭刻在心而受益无穷的，它组成我人生的杠杆。
我常想，马克思的解放全人类思想，不就是兼善天下吗？马克思认为知识是批判的武器，不就是学以致用吗？
马克思对知识的巨大作用做过这样的概括：“知识越多，人的精神境界也就越宽广。因此，知识不仅对于征服自然，改造社会有巨大作用，而且也是陶冶人们心灵的杠杆，使人成为强者，成为理智的人。”
但是，我们更要强调，知识必须在严酷的生活中验证，书本上的知识，教条中的理想，并不会给人发出一个生活通行证。关于这个道理，马克思作过一个生动的说明。
马克思在逝世前一年（1882年），给他的女儿劳拉去信，信中讲述了一个意味深长的故事，这是一则伊索寓言。
“有一个船夫在激流的河水中驾驶小船，上面坐着一个想渡到河对岸的哲学家，于是发生了下面的对话：
哲学家对船夫说：你懂得历史吗？
船夫答：不懂。
哲学家说：那你就失去了生命的一半。
哲学家又问：您学过数学吗？
船夫答日：没有。
哲学家感慨地说：这样你就失去了生命的另外一半！
就在这时一阵风浪卷来，将小船颠覆进波涛之中，船夫和哲学家全都落入水中。于是——
船夫喊道：你会游泳吗？
哲学家答道：不会。
船夫说：那现在你就将失去你的全部生命！”
这个寓言如此深刻地表达了马克思的思想，他希望人们能够真正地理解他，他的哲学不是教条，而是主张亲身参加变革世界的实践，他嘲笑那种空谈教义的人。
陆游诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
谨记荀子的明训：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”这些都是强调知识很终要在实践中发挥作用，并得到检验。
对于“知识就是力量”，一般人多限于口号，而对我却是精神支撑。
有些人是有知识的，但是一遇到打击，就把知识忘了，牢骚埋怨、灰心丧气，甚至悲观，很后迷信起来，相信命运不好。这一现象，在生活中大量存在。也许他们读了很多的书，你不能说他没有知识，只是他们的知识在某一点上能够起作用，但不能在任何一点上起作用。这是为什么？因为他没有系统的知识，形不成体系，是孤立的，零碎的，不能起到决定性的作用。
世界上，客观事物总是存在于大量的系统之中，要比较全面地观察和研究事物，必须要有系统的概念，也就是说，要有系统化的知识。系统化的知识是形成理论的基础。
智慧是对知识的驾驭
时间：1981年暑假
地点：教授餐厅
一位历史学家撰文评价教授说：“他所治的不同于一般章句之学，书斋之学，是教人做人的学问，是实践的学问，是宏观的学问。”忆及当年在校的学习情景，教授教导我们要“面对生活思考。”我清楚记得，暑假一天的午休时分，天气炎热，窗外的杨树林中蝉声一片；围绕我们正在学习的外国文学课程，教授就雅典娜产生的意义，阐述知识与智慧的关系。
汉代思想家王充说：“知为力。”英国17世纪思想家培根说：“知识就是力量。”而现实的实践证明，智慧比知识更有力量。
一个有广博知识的人，可能是一个四脚书橱，而一个有智慧的人，才能活化知识、运用知识。知识是经验系统化的符号组合，而智慧是人类精英闪射出的创造性灵光。作用于世界进步的是如何运用知识于实践，智慧就是对知识的驾驭。所以，在信息、知识、智能这些推动人类开创新时代的资源中，人的智慧是很高成果。
古希腊神话中，高居奥林匹斯山的众神形象，寄寓了人类童年时代许多深邃的思想。在诸神中，很富有哲学魅力的形象是智慧雅典娜。这个雅典娜，是从万神之主宙斯的额头迸飞而出的，这就意味着，智慧是人类所创造的很高神灵头脑中的闪射之光。
雅典娜一出生，即满身甲胄，左手持盾，右手持矛，寓意能征善战，能攻能守。雅典娜的智慧形象，孕育着辩证法的胚芽。隐喻事物的本身就是矛盾体。因此，雅典娜成为很受人们尊敬的雅典文化的守护神，这是对智慧的神圣美化与很高歌颂。
古往今来的巨人们在他们开创的伟业中，无不显示出智慧的灵光，他们都善于运用知识，在智慧中创造奇迹。在中国，诸葛亮被认为是古代政治智慧的化身。在外国，拿破仑是军事智慧的化身，毕加索是绘画智慧的化身。
关于智慧，雨果说：“人的智慧把握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启艺术，一把开启音符，而思想、幻想就在其中。”德谟克利特说：“智慧生出三种果实：善于思想，善于说话，善于行动。”因此，我们要学的不单是知识，重要的是学会驾驭智慧之翼飞翔。
智慧是一种能力，表现在两个方面：认识和方法。
“认识”是理解，即解决事物的本质问题；“方法”是实践，即解决事物的发展问题。认识和方法必须是同步的，因此人的真正智慧就在于不仅善于思考，而且更在善于行动。
哲学是智慧学。它对人提供生活的指南，和关于宇宙人生的信念，因此。哲学也就是信念之学。“哲学的信念是人们立身处世的依据。”这是有名学者、北大教授张岱年先生的观点。
马克思一语概括：“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界。”认识和改造世界，是哲学的根本任务。
严峻关头方显人的内涵
时间：1997年4月9日、12日
地点：与教授陪同师母赴太原看病途中
暮晚抵达太原，一位在省公安厅工作的同学接待了我们。在下榻处，教授问起其他几位在省城工作的学生情况。联系我辈同学中的人事沉浮，教授有所感慨。他对我们说：“做人做学问都要讲究严肃性，这是个境界问题。”并引用柏拉图“理性是人的故里”这句话，来加深我们对他所谈问题的理解。
上海我有一个故交叫章奇雄，他比我大10岁，古典文学教授。1980年，我次回上海，那时章奇雄72岁，他为我题写一幅诗联，引用杭州岳王庙的对联：“忠奸自古同冰炭，毁誉而今判伪真。”第二次去上海，他已79岁了，又赠我一把纸扇，他在扇面上用毛笔书写文天祥的《正气歌》全诗。这位朋友现在已作古了。他为什么两次对我感慨题诗？
在中，上海的朋友都认为按我刚正性格，必死无疑，不能留下来。1980年我回上海落实右派问题，章奇雄见了我抱头痛哭。他对我说：“当时我劝你，你不听。”他明哲保身，中没有受罪。开会时总是闭着眼睛，一言不发，若问，答：“没意见，一切都好。”当时我对他有意见，认为这人糟糕。现在看来，当时不理解他。
由于反右和风雨的摧击，我的家庭受侵，儿女们受到政治影响，都没有上好学，成才的少。对于我过去蒙受的苦难，我不后悔，因为坚持真理必须付出代价。
这使我想到北京大学校长马寅初，当年遭受强大的政治围攻。他说，我明明知道我势单力薄，官可以不做，观点绝不收回，真理必须坚持。我总认为，这是整个民族的灾难，而不只是个人的不幸，如果脱离了历史和时代因素单独考虑自身，那就成了一种个人的恩怨，是可悲的。
和你同届的一个学生，在写我身陷贫困而决定卖书时，这样写道：“他用颤抖的手卖掉他心爱的书”。再如，京城一位大报记者写我入党时激动得“泪流满面”。尽管在发表时，头版使用了通栏标题，块头很大，但我很不满意。后来我对他们讲，你写的人不是我，是常人的情绪。入党，是我积累了几十年的历史感情，哪能像他们写的那样情绪化？
越是面临重大课题，面临重大挑战的时候，总是有一种强大的理性力量和思想在支撑着，我表现得特殊的冷静。我是一个高度理性的人，而不是情绪化的人。这是一个生命的力量。在严峻关头，才能显示出一个人的境界，人的品格的升华程度。
平常显示不了一个人的内涵，人之所以是庄严的、崇高的，就在于人面对死亡的时候，才能显示人的品位的高低、强弱。人的一生中面临三种灾难：一种是社会的灾难，一种是疾病的灾难，一种是死亡的灾难。通常的喜怒哀乐很难考验一个人。而我不止一次经历过死亡的考验，社会和疾病灾难的考验。如、马寅初，官可以不做，但真理面前不后退一步，今天证明，他们是彻底的胜利者，这是历史的评判。
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