德国哲学（2016年上半年卷）
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作者邓晓芒 戴茂堂
出版社社会科学文献出版社
ISBN9787520108904
出版时间2017-07
装帧其他
开本16开
纸张胶版纸
定价98元
货号1285113
上书时间2023-11-22
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【书 名】 德国哲学（2016年上半年卷）
【书 号】 9787520108904
【出 版 社】 社会科学文献出版社
【作 者】 邓晓芒 戴茂堂
【出版日期】 2017-07-01
【开 本】 16开
【定 价】 98.00元
【编辑推荐】
《德国哲学》是由湖北大学哲学学院主办、湖北大学德国哲学研究所协办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物。《德国哲学》从1986年至2001年由张世英先生任主编，洪谦先生、贺麟先生和熊伟先生为顾问，一共联合出版了20期，对推进中国学术界关于德国哲学乃至整个外国哲学的研究做出了积极而卓有成效的贡献，在中国哲学界乃至外国哲学界都产生了广泛而重要的学术影响。2007年《德国哲学》改由邓晓芒、戴茂堂任主编，张世英先生、梁志学先生、杨祖陶先生、王树人先生为顾问，继续为国内外热爱德国哲学、热衷于外国哲学研究的学界同仁提供一个深入研究德国哲学和外国哲学的理论平台，为国内外学者提供一个思想交流、观点碰撞的前沿阵地。《德国哲学》创刊以来，几乎国内从事外国哲学特别是德国哲学研究的主要专家都曾在本刊发表了自己的重要论文。
【内容简介】
《德国哲学》是由湖北大学哲学学院主办、湖北大学德国哲学研究所协办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物，为国内外热爱德国哲学、热衷于外国哲学研究的学界同人提供一个深入研究德国哲学和外国哲学的理论平台，为国内外学者提供一个思想交流、观点碰撞的前沿阵地，在业内具有极好的学术声誉和广泛的学术影响力。
【目录】
康德哲学和新康德主义研究
康德的道德目的论系统【白海霞】／003
康德的先验人类学思想初探【张廷国 罗正东】／044
论康德关于人的有限性的思想【强以华】／055
康德的先验论与王阳明的心学【李超杰】／066
文德尔班《哲学史教程》的现代意义【邓安庆】／084
黑格尔哲学研究
黑格尔对近代以来的两种权利学说的批判——根据《法哲学原理》【汪 希】／099
黑格尔的“回忆”概念浅析【姜维端】／117
海德格尔及相关哲学问题研究
海德格尔的不可教的教义【克里斯托弗·克利帕
文 卓洪峰 译 邓晓芒 校】／137
［邓晓芒教授点评］（附评议书）【邓晓芒】／150
尼采、海德格尔与福柯：虚无主义与超越【斯蒂文·希克斯
文 罗 久
译】／154
精神力量的剥夺与在者之在的拯救——《形而上学导论》的中国阐释【周海春】／191
西方马克思主义哲学研究
音乐是*年轻的艺术——论恩斯特·布洛赫的音乐哲学【金寿铁】／199
文本与现实——关于三个来自马克思文本片断的遐想【庄 威】／235
青年学者论坛
前期维特根斯坦论意义和意谓【徐 弢】／245
恩斯特·卡西尔符号形式哲学的“世界理解”问题【石若凡】／270
现象学认识论中对象的初阶构造【何 涛】／286
德文、英文内容提要／299
【前言】
2016年上半年卷卷首语
2016年底，我的《黑格尔〈精神现象学〉句读》10卷本连同一个新译本已经全部交稿了，整套书共计约600万字。这恐怕也是我这一辈子所做的一件*大的工程了。我总觉得，人的一生，作为一种有创造力的存在，要干一点别人从来没干过的事情、今后留得下来的事情，才对得起自己。我从2010年起，开始逐字逐句地在研究生课堂上讲《精神现象学》，用4年半共9个学期才把全书讲完，全程录了像。从讲课的几乎同时，就有研究生在默默地帮忙整理录音，他们自发地组织了一个班子，有的录像，有的分段整理，有的发到网上“晓芒学园”（我没参与学园网站的事务），我自己也是边讲边根据整理出来的录音再进行加工，直到2016年下半年才全部完成，然后又将其中我所翻译的部分抽出来，做成了一个“句读本”的新译本，总共耗时7年。
有人可能会说，你做这些事有什么用？你做得再多，也是解释别人的东西，不是你自己的。说这话的人，眼光恐怕狭隘了一点。实际上，人类的思想文化整个是一个整体，后人的成就无不是在先人的基础上的更上层楼。怀特海说过，2000年的西方哲学史不过是柏拉图的注脚，但他并没有否认前辈哲学家们的成绩。就说黑格尔那么牛吧，哪个观点不是前人已经说过的？连他自己都不回避这一点，他的说法是：哲学史就是哲学。如果你连别人的东西都解释不了，怎么可能有自己的东西出来？而你作为一个现代人，能够成功地解释古人的东西，这本身就是一种创造。当代解释学认为，在人类精神的发展史上，所谓创造就是视野融合，而且只有创造才能达到视野融合。比如说，什么是黑格尔哲学？黑格尔哲学是黑格尔和后人一起创造的哲学思想。当年黑格尔曾慨叹，没有一个人理解我；半个多世纪后，文德尔班说，能够理解黑格尔的那一代人已经死绝了。为什么？就因为所有解释黑格尔的人几乎都把他的思想当作“别人的东西”来解释，到了现在，他的思想更是“过时的”、“古典的”东西，不值一哂了。但我始终觉得，像哲学这种东西，能够很好地解释它，而不是照本宣科地机械重复，这本身就是一种创造。甚至于对哲学文献的翻译，如果真是懂行的翻译的话，也是创造。如若不信，我们可以设一个思想擂台，不妨就摆在《德国哲学》上。
10年前我们还真的在武汉大学哲学系摆过这样一个擂台，*初叫“珞珈论剑”，就是邀请了国内做英美分析哲学的学者和做德国哲学的学者双方各五人，围绕“哲学与哲学史的关系”展开了两天四个单元时间唇枪舌剑的连续辩论，*后将全部录音结集成一本30万字的书《英美分析哲学PK欧洲大陆哲学》，由湖南教育出版社2007年出版。当时我在导语里写道：“这些辩论言辞尖锐，观点鲜明，交锋直接，问题深入，极富启发性，旁听的硕士生和博士生每场都将报告厅挤得水泄不通。会议间歇期间，与会同仁一起赴洪湖观赏荷花，浏览水乡风景，大碗喝酒，高谈阔论，各自表现个性本色，丝毫不因观点分歧而影响私人友谊，有鹅湖之遗风。”对于如何解释古人的问题作这种全身心的投入，不是哲学又是什么?
德国当代具有世界性影响的哲学家、图宾根大学哲学系荣誉退休教授、海德堡科学院院士和前德国国家科学院院士奥特弗里德·赫费（Otfried
H?ffe,1943-）2016年来华中科技大学哲学系交流和讲学，曾甩下一句让全系学生们激动不已的赞语：“德国哲学在中国！”的确，放眼全球，现在还有哪个国家像中国一样，在年轻人中有这么多的德国哲学的爱好者甚至痴迷者？这也正是我多年来对我们这本《德国哲学》刊物具有充分信心的一个坚实的基础，它的绝大部分稿件都出自年轻人之手，并且展示了可喜的开拓精神和创见。
邓晓芒，2017年3月，于喻家山。
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