留住传承人
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作者陈华文
出版社浙江工商大学出版社
ISBN9787517821526
出版时间2017-07
装帧其他
开本16开
纸张胶版纸
定价59元
货号940861
上书时间2023-10-04
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【书 名】 留住传承人
【书 号】 9787517821526
【出 版 社】 浙江工商大学出版社
【作 者】 陈华文
【出版日期】 2017-07-01
【版 次】 1
【开 本】 16开
【定 价】 59.00元
【内容简介】
写在书上的历史或许并不特别注意这些文化传承 人的名字，但是他们留给人类的智慧、才具以及这些 智慧和才具所成就的物化的成果，像曾侯乙编钟，像 民族史诗，像莫高窟的壁画，像古琴以及古琴弹奏出 来的《高山流水》《广陵散》等，像无数杰出的非物 质文化遗产的物化成果，都是我们的前辈留给我们的 财富，都是我们民族文化史的记录。而在伟大文化成 果的背后都是前辈非物质文化遗产传承人的智慧、才 艺和精神的展现。在珍视、赞美这些文化瑰宝的同时 ，难道不应该同时想起那些创造和传承它们的生活在 各个历史时期的民族文化传承人吗？难道不应该衷心 感佩和高声歌颂这些无名的文化巨匠的丰功伟绩吗？ 陈华文主编的《留住传承人（2）》收录了传统 音乐；传统戏剧；曲艺；传统体育、游艺与杂技；传 统美术；传统技艺；民俗等几方面的传承人。
【目录】
序·壹
序·贰
传统音乐
畲族歌王--景宁畲族民歌代表性传承人蓝陈启
醉美江南景清心丝竹乐--江南丝竹音乐代表性传承人沈凤泉
品味“圣音”，千年雅乐--萧山楼塔细十番代表性传承人楼正寿
琵琶弦上的苦乐人生--平湖派琵琶代表性传承人朱大祯
传统戏剧
永昆第*女小生--永嘉昆曲代表性传承人林媚媚：
奇才多艺留嘉范，德艺双馨照梨园--高腔（松阳高腔）代表性传承人吴陈俊
潜心皮影制作，写就传奇一生--海宁皮影戏代表性传承人王钱松
桑榆未晚为霞满天--海宁皮影戏代表性传承人张坤荣
心“影”永相随--海宁皮影戏代表性传承人沈圣标
木偶的灵魂师--平阳木偶代表性传承人卓乃金
有口无口口代口，是人非人人舞人--木偶戏“单档布袋戏”传承人吴明月
危机中的勇者--瓯剧代表性传承人陈茶花
民间曲艺的拾金人--瓯剧国**非遗代表性传承人李子敏
根扎民问流响久，百年传唱一枝秀--姚剧代表性传承人沈守良
文武双全创婺剧新高--婺剧代表性传承人葛素亏
婺地兰香--婺剧代表性传承人郑兰香
变幻无穷的戏剧之脸，阴晴不定的戏剧人生--婺剧“江山”·变脸代表性传承人姜志谱
曲艺
规规矩矩做人，认认真真唱戏--绍兴滩簧代表性传承人宋小青
“评词”的末代艺人--杭州评词代表性传承人胡正华
醒木三声说古今--杭州评话代表性传承人李自新
女承父业敲出乡村文艺之声--平湖钹子书代表性传承人徐文珠
滑稽人生的喜与乐--杭州独脚戏代表性传承人刘笑声（树根）
风雨道情，相伴一生--金华道情代表性传承人朱顺根
一人一鼓一板，演文演武道情--金华道情代表性传承人叶英盛
从村庄走向舞台的民间说唱艺人--绍兴宣卷代表性传承人何云根
“期待莲花再盛开”--温州莲花传承人戴春兰
传统体育、游艺与杂技
九狮欢腾送吉祥--线狮“九狮图”代表性传承人胡金超
半空中的惊险艺术--绍兴调吊代表性传承人金寿昌
传统美术
巧手剪出锦绣世界--浦江剪纸代表性传承人吴善增
点石成金，艺夺天工--青田石雕代表性传承人倪东方
朽木可雕，鬼斧神工--朱金漆木雕代表性传承人陈盖洪
木雕世家，绝技流传--黄杨木雕代表性传承人王笃纯
竹簧上的雕刻人生--黄岩翻簧竹雕代表性传承人罗启松
巧手夺天工--东阳竹编代表性传承人何福礼
至美鸡血石，琢刻人间灵魂--临安昌化鸡血石雕代表性传承人钱高潮
巧夺天工，敢为人先--永康锡雕代表性传承人应业根
火树银花龙腾百年--乐清龙档代表性传承人黄德清
点石成金技艺绝伦--彩石镶嵌代表性人物缪成金
永不止步的技艺开拓者--宁波骨木镶嵌代表性传承人陈明伟
传统技艺
“东方丝织工艺”荣誉的织造者--双林绫绢织造技艺代表性传承人周康明
中国铜雕王--铜雕技艺代表性传承人朱炳仁
一代宗师--木活字印刷术传承人王超辉
“老顽童”谱--瑞安木活字印刷技艺代表性传承人林初寅
传承路上的艰辛和坚持--西湖绸伞制作技艺代表性传承人宋志明
醉心于西湖龙井的炒茶能人--西湖龙井制作技艺代表性传承人杨继昌
制腿圣手--金华火腿制作技艺代表性传承人于良坤
守望一生的廊桥梦--编梁木拱桥营造技艺传承人董直机
民俗
天下第*桌--浦江抬阁代表性传承人张根志
【文摘】
畲族是我国五十五个少数民族之一，主要分布于 东南沿海。历史上畲族是个游耕民族，在颠沛流离中 ，本民族文化的留存并不多，而畲歌就是他们重要的 文化载体。畲族没有自己的文字，但有自己的语言， 那就是畲语。或许正是因为没有文字的缘故，山歌便 成为畲族民众传授历史、文化、生产、生活等各种社 会知识和进行文化娱乐活动的重要手段和工具，成为 畲民日常文化生活中的重要组成部分。在畲乡，不论 男女老少大都善歌。畲民喜爱山歌，以歌代言，以歌 叙事，以歌传情，甚至以歌代哭。畲民能言即能歌， 畲乡更具有“歌的海洋”之称。畲族民歌和畲族一样 古老，畲歌云：“水连云来云连天，畲家唱歌几千年 ”；“歌是山哈传家宝，千古万年世上轮”；“歌是 山哈好文章，代代流传代代唱，谁家不唱山哈歌，便 是学子断书堂”。这些畲歌生动准确地反映了畲族民 歌悠久的历史。畲乡人人皆歌手，比较有名的如双后 岗村的蓝陈启、东弄村的蓝延兰，其中蓝陈启是畲族 歌手代表性人物。
一、氛围浓郁，学唱山歌 当你走进中国畲乡景宁，向当地人提起畲族民歌 （又称山歌）时，他们首先想到的人物便是蓝陈启， 且无论男女老少，都称其为“蓝大妈”。蓝陈启， 1938年出生于浙江省景宁畲族自治县鹤溪街道敕木山 村。敕木山是一个畲族文化氛围相当浓郁的畲族村。
在畲族，男女老少都善歌，往往能出口成章。蓝大妈 是家中*小的孩子，因此得到了父母哥哥姐姐们的特 别关爱。也因为如此，蓝大妈就有较多时间来学唱山 歌。闲暇之余，她常常跟着村里的老人们学唱《高皇 歌》，唱叙畲族始祖盘瓠立下奇功及其不畏艰难繁衍 出盘、蓝、钟、雷四姓子孙的传说；跟着哥哥姐姐学 唱情歌，如《拦路情歌》《情长话多说不尽》《只要 郎子一条心》等；跟着母亲学唱山歌。在跟母亲学唱 山歌的过程中还发生了一段小插曲。有一天，艳阳高 照，蓝大妈跟着父母到田里劳作，因为年龄太小，才 来一会儿，她就吵着闹着要回家。父母认为才刚出来 ，田里还有很多活没干，就不同意回家。母亲就想出 了教女儿唱山歌的方法来拖延时间。这个方法奏效了 ，女儿认真地跟着母亲一字一字、一句一句地学唱， 一直到中午才跟着父母回家。如今已年逾70岁的蓝大 妈仍清楚地记得，母亲教她学会的第*首畲族民歌是 畲族儿歌，歌词是：“小儿小，长裙拖到地，十指排 来有长短，山林树木有高低。小儿小，长裙拖到地， 天光（早上）去玩晚上回，一件布衣都是泥。”这首 歌她总共学了两天就记住了，且终生不忘。就这样， 蓝大妈走上了学唱畲族民歌的第*步，山歌也成了蓝 大妈*好的“知己”。
二、出使日本，为国争光 到了适婚年龄，蓝大妈嫁到了邻村的双后岗村。
双后岗也是一个畲族村。蓝大妈和她的丈夫一共养育 了六个儿女。因为丈夫是国家干部，需要经常出差。
这样，家里家外、照顾子女等重担全部都落在了蓝大 妈一个人身上。好不容易等儿女长大成人了，这时丈 夫却突发意外，半身不遂。沉重的家庭压力使蓝大妈 没有时间，更没有心情去唱山歌。直到一天晚上，在 伺候丈夫睡觉之后，趁着星月皎洁，一片寂静，蓝大 妈一展歌喉，唱出了压抑已久的心声。一曲唱罢，一 天的疲劳仿佛被消除了，满腹的忧愁仿佛被带走了。
自此，她高兴时唱，忧愁时唱，做事时唱，闲暇时唱 ，日夜歌声不离口。这之后，认识她的人都说蓝大妈 像换了一个人似的。1993年，几个日本人来到双后岗 村，目的是为1994年在日本福井市举办的环太平洋民 间艺术祭（节）挑选畲族歌手。蓝大妈金嗓一开，日 本友人立即被蓝大妈美妙的歌声吸引住，当场点名要 蓝大妈代表畲族参加环太平洋艺术祭（节）。听到这 个消息，蓝大妈又喜又忧，喜的是可以代表畲族将自 己*喜爱的山歌唱出国门，唱人国际，忧的是自己从 没有出过这么远的门，担心自己会晕车、晕机。更担 心发挥不好，无法为国争光。正当她在犹豫时，三女 儿又出事了。女儿因上山干活不慎摔成重伤住院，面 临着生命危险。三女婿一看妻子陷入昏迷，又担心自 己要负担昂贵的医药费，便不负责地把重病的妻子丢 在病床上，决绝地离开了。这样照顾三女儿的重担又 落在了蓝大妈的肩上。蓝大妈既要操心女儿的病情， 又要操心昂贵的医药费，整日奔走。即便如此，也没 能留住三女儿。三女儿的离世给蓝大妈带来了沉重的 打击，一向笑口常开的蓝大妈再没了往日爽朗的笑容 。在这种情况下，蓝大妈认为自己无法代表畲族去日 本唱歌。
1994年9月，县文化局局长来通知，机票、护照 等都已经办好了，镇长、县长纷纷前来劝说蓝大妈， 县长对她说：“阿姨你一定要去，为我们畲族争光彩 。”面对这么多领导的殷切期望，蓝大妈只有把悲伤 留在心底，换上畲族服饰，带上古老的畲族民歌，踏 上了去日本福井、敦贺、大阪等地的征途。蓝大妈在 日本各地主要的活动是演唱畲族民歌和编织畲族彩带 。蓝大妈的演出十分出色，获得了极大的成功。在日 本大阪，艺术团临时要她增演畲族*古老的史诗《高 皇歌》开篇歌，她突然感到紧张起来，她怕因紧张而 忘词，怕嗓子出意外。但在为国争光的强烈愿望下， 她在台上连唱了五首畲族民歌，并且是一字不漏、原 汁原味地唱了下来。她生动地唱出了畲族*古老的民 歌，获得了极大的成功。就是这样，一位没上过一天 学，没受过系统的训练，没上舞台唱过一首歌的普普 通通、平平凡凡的农村妇女，获得了如潮水般的掌声 ，连日本艺术家都深深地为她的歌声所折服。每每提 起这段经历，蓝大妈总是骄傲而又自豪的。
景宁畲族自治县成立后，双后岗作为省双文明村 ，迎来了许多游客。他们慕名来到蓝大妈家，听她唱 畲族山歌，了解畲族风情，体验畲民生活。到蓝大妈 家的客人，有中央的领导干部如国*院副总理司买义 ·艾买提、毛泽东媳妇邵华等；省里的领导干部如张 德江、铁瑛；市里的领导干部如丁耀民、谢立群等； 当然还有来自日本、我国香港地区等的友人们。蓝大 妈有一个宝贵的箱子，里面装着蓝大妈和这些领导干 部、群众等人的合影。这些照片成为蓝大妈珍贵的记 忆，她把它们当作“宝贝”，不允许他人私自翻看。
双后岗作为旅游村一大特色就是畲族婚俗表演。
蓝大妈就是这一表演的主力。她不仅向村里表演队教 唱山歌、教学礼仪，还在婚俗表演中扮演男方女主人 。她把自家房屋作为婚俗表演的现场、客人吃饭的饭 馆及住宿的旅馆。1999年，浙江省和杭州市作家协会 的50多名作家来到双后岗村开展与畲民心连心的活动 。浙江省作家协会主席、小说家叶文玲为蓝大妈写下 了“您是畲乡人民优秀的代表”的留言。
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