书法文化丛谈
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作者姜澄清 著
出版社贵州大学出版社
ISBN9787811265552
出版时间2013-02
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
定价23.5元
货号1730423
上书时间2024-03-24
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【书 名】 书法文化丛谈
【书 号】 9787811265552
【出 版 社】 贵州大学出版社
【作 者】 姜澄清 著
【出版日期】 2013-02-01
【开 本】 16开
【定 价】 23.50元
【内容简介】
文学、绘画、音乐、舞蹈、戏剧是人类假以为抒情言志的艺术形式，从古至今，任何一个民族概不能免乎此，可是，中国人更有所好，竟然将“字”视为艺术，从帝王的宫殿，到文人的斋室，从长街通衢，到荒刹古寺，无处没有书法的灵光，人人陶醉其中，乐此不疲。三千年来，此风浩浩荡荡，从不辍绝。《姜澄清文集（2）：书法文化丛谈》讨论的旨趣即此，倘使要冠以一个名目，不妨就称之为“书法文化”。
【目录】
远古的神秘线纹
造字的神话
八卦与书法的裔缘
华夏的大发明——用文字作装饰
特别的选官标准——书法遒美
帝王与书法
文明的标志——书法
东方“沙龙”的妙趣
“玩墨”的意义
奇特的养生之术
书法与佛教
伦理学的“入侵”
书法的扩张
国艺的式微与近代中国文化的格局
毛泽东与书法
书法在海外
从书斋到展厅
是写字的艺术，还是艺术地写字
成功的交接——一代新人的崛起
当代台湾书法
现代书法——新思潮的感应
图版
再版后记
【文摘】
纳的意见几乎成定论。其实，在许慎以前，早有人说过很切实的话，这人便是荀卿。《苟子·解蔽篇》云：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”，发明权是“众”，仓颉大约因整理删定而得“独传”。倘使要寻一个近真的答案，康有为的话差可算得。他在所撰《广艺舟双楫》中说：“文字之流变，皆因自然，非人造之也。”
研究文字史，说“好书者众矣”，说“皆因自然”，诚为公允的见解；研究文字思想史，要了解古人的文字观念，则种种奇谈异说，都不可以其奇异而弃之，何况，书法本就是极其特别的艺术现象，只纠缠在点画、间架之中，难免“明察秋毫之末而不见舆薪”。欲“识庐山真面目”，不妨也在“庐山”之外去观览一番。
《易·系》“河出图，洛出书，圣人则之”，已经神乎其神了，战国末季以后，仓颉造字说几乎成为共识，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、居延所出汉简、李斯《仓颉篇》皆是。而《淮南子·本经训》的说法，*是神奇。其云：“昔者仓颉作书而天雨粟、鬼夜哭”。从此，愈说愈神，竟谓“仓颉四目”。乃至到了唐代，张怀瓘撰《书断》，仍称仓颉“首有四目，通于神明”，张彦远《历代名画记》亦作如是说。请注意，《书断》与《历代名画记》已是书、画的专论之作了。此风一开，则隶书为王次仲造，《述异志》、《广博物志》谓次仲从囚车中化大鸟腾冲而出。仓颉等是“造字”，王次仲则是“造”某一字体，中国文字史的流变，都伴有神秘的乐音。
“首有四目”自是“中国式的隐喻”，比常人多了二只眼睛，隐喻智慧超人。在古典语汇中，耳锐谓之“聪”，目锐谓之“明”，“聪明”一词的语义源即在此。戏曲中的包公，是三目，也取法乎此。故，明智之士日“明哲”。“造字”者多了二目，无异表示文字价值的非同寻常。
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