快乐之道：个人与社会如何增加快乐? 复旦大学出版社
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北京朝阳
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作者黄有光 著
出版社复旦大学出版社
ISBN9787309098136
出版时间2013-07
版次1
装帧精装
开本32开
页数228页
定价24元
货号1200787996
上书时间2024-05-19
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目录
莫言莫言可怜（代序）
1快乐是什么？关于快乐的谬误
2快乐应是人人与所有公共政策的终极目的
3快乐、偏好与生活满足感
4快乐的衡量与比较
5金钱能买快乐吗？
6娥妮：国家成功指标
7影响快乐的要素
8如何更快乐？
9增加快乐的一个“效益／成本”比极高的投资
10东亚的快乐鸿沟
11快乐研究的一些政策含义
12快乐与道德
附录A快乐还是幸福？与徐景安教授的讨论
附录B跳下地狱？走上天堂？人类面临灭亡
与极乐的十字路口
附录C叶航为何还抽烟？谈效用、福祉与快乐
附录D书评：经济和制度对快乐的影响
参考文献
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作者简介
黄有光，1942年出生于马来西亚，毕业于槟城韩江中学（ 1961）、新加坡南洋大学（1966）、悉尼大学（经济学博士，1971）。曾在澳大利亚Monash大学任教授（1974—2012）与荣休教授（2013开始）。现任新加坡南洋理工大学经济系Winsemius讲座教授。1980年被选为澳大利亚社会科学院院士；2007年获得澳大利亚经济学会优选荣誉——杰出学者。在经济学、哲学、生物学、心理学、社会学、数学、宇宙学等学术期刊（包括AER，Economica， EJ， JET， JPE， RES， SCW）发表两百余篇审稿论文。兴趣与贡献包括： 中国经济问题，福祉经济学与公共政策，提创福祉生物学与综合微观、宏观与全局均衡的综观分析，与杨小凯合作发展以现代数理方法分析古典的分工、专业化与经济组织的新兴古典经济学。近著：《宇宙是怎样来的？》，2011；《从诺奖得主到凡夫俗子的经济学谬误》，2011，复旦大学出版社。
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精彩内容
快乐是什么？关于快乐的谬误
人人都要快乐，不要痛苦。不但不要痛苦，而且很难忍受剧烈的痛苦。用拷打来逼供之所以有效(但不人道)，就是因为人们很难忍受剧烈的痛苦。
既然人人都要快乐，那么，对快乐的研究、对快乐的研究结论的阅读、讨论如何增加快乐等对个人与社会都是很有意义的。小国不丹于1998年就已经开始强调快乐，并在全国范围内大力推行快乐的四大支柱(可持续发展、环境保护．国家文化与良好的政府)，大国什么时候可以迎头赶上呢？
虽然人人都对快乐与痛苦有很直接的体验，但如果问“什么是快乐？”，答案一定是干奇百怪的。甚至连专门研究快乐的专家，对快乐也有不同的理解与定义，人们对快乐的看法存在很多谬误。本章在给快乐作出解释后，会讨论这些谬误。
1．1什么是快乐、幸福、福祉？
笔者是研究福祉经济学的，因此，对快乐问题，尤其是快乐与经济的关系，向来很感兴趣。习惯上，人们倾向于使用“快乐”来指当前的快乐，而使用“幸福”来指比较长期的快乐。福祉或幸福也是比较正式的讲法。给定同样的时期，不考虑讲法的正式与否，则快乐(happiness)、福祉(welfare)和幸福(subjective well being)都是接近的同义词。如果某人当年几乎每天的净快乐量(快乐量减去不快乐或痛苦量)都很高，也没有很痛苦的时候，那么，他当年是很快乐的，也是很幸福的，他当年的福祉也是很高的。
英文的快乐(happiness)与中文的幸福的概念的历史演变有一个相像的地方。根据《牛津英文字典》(Oxford English Dictionary)等很好不错文献(详见Oishi，2010，第38页)解释，几百年前(1530)的“happiness”的定义是“好运，幸运”，主要是关于财富方面的。1591年以后开始引入“心中感受为好”的“happiness”的第二个定义。后来，这第二个定义取代了靠前个定义。这与中文幸福字面上的“幸”与“福”的好运意义以及现代“幸福”的主观感受意义是类似的。笔者猜想，这种转变可能是由于下述原因：几百年前，当人们还在温饱水平线上挣扎时，能够在财富方面有好运，大致可以保障快乐。在温饱之后，财富方面的好运未必对快乐有很大的贡献。近代由于温饱问题的逐渐解决，人们对快乐一词的运用也随着改变。
很多人(包括亚里士多德)认为“幸福”应该排除不道德的快乐。例如，一个强奸犯在某天可能因为强奸得逞而很快乐，但不能说他很幸福。笔者认为道德的问题很重要(详见靠前2章)，但接近可以通过考虑对将来与对他者(不说“他人”，因为不排除动物)的快乐的影响来处理。那位强奸犯是把自己当天的快乐(说成幸福或福祉都无所谓)建筑在他人更大的痛苦上(多数也是建筑在他自己将来的痛苦上)，因而是不道德的，是必须受谴责的。问题不在于他当天的快乐本身，而是对他者及对将来快乐的负面影响。
笔者认为用道德来定义幸福或快乐是因果倒置。用什么来定义道德呢？(道德不能是一个很基本的概念，必须用其他概念来定义。)笔者用快乐来定义道德。优选而言，不道德主要就是对他者快乐的负影响。可能有人会问笔者：“那你又用什么定义快乐？”快乐是一个基本概念，不必也不能用其他概念来定义，但可以解释如下。
一个主体(例如一个人)的快乐是其主观感受中感觉为好的或正面的感受(positive affective feelings)，包括肉体上的快感与精神上的欣慰。快乐的反面是痛苦，也是包括肉体与精神上的。(所谓肉体上的快感或痛苦，实际上很终也是精神上或主观意识的感受。强调快乐包括肉体与精神上的，主要是避免被误会为只包括纯粹肉体上的感受。)净快乐是快乐减去痛苦。
在任何一个时点，一个人的快乐的强度(intensity)可大可小，可正(快乐时)可负(痛苦时)，多数时间可能等于或接近于零。大部分时间，一个人多数没有快乐的感受，也没有痛苦的感受，快乐值等于零。当他生病、受到伤害(肉体上或是感情上)或忧伤时，他的快乐就是负值。当他有感官上或是心灵上的享受时，他的快乐就是正值。
P1-3
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内容简介
《快乐之道:个人与社会如何增加快乐?》除了讨论个人翔何增加快乐_之外，也讨论有关快乐的一些公共政策与学术上的问题。从凡夫俗子到研究快乐的诺奖得主都能够从中得益。经常随时随地，包括在讲课中，忽然快乐地大笑的黄有光教授，是否也能够帮助我们增加快乐。
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