格奥尔格诗选
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作者施特凡·格奥尔格
出版社华东师范大学出版社
ISBN9787576041194
出版时间2022-12
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
定价88元
货号3625010
上书时间2024-08-22
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【书 名】 格奥尔格诗选
【书 号】 9787576041194
【出 版 社】 华东师范大学出版社
【作 者】 施特凡·格奥尔格
【出版日期】 2023-11-01
【开 本】 32开
【定 价】 88.00元
【编辑推荐】
格奥尔格和里尔克、霍夫曼斯塔尔被称为十九世纪德语诗坛三颗璀璨的明星
1.格奥尔格作为诗人、教育者、领路人和人，在迷惘混乱的时代，为我们维护了歌德、诺瓦利斯和荷尔德林的语言精神，并以自己新的形式证明了诗的永恒意义。
2.他之所以被里尔克、特拉克尔和霍夫曼斯塔尔的光辉遮蔽，不是因为他对我们说得不多，意义不大，而是我们至今仍未将他从一层厚厚的坚冰里，通过相应的阐释解放出来。
3.作为文学博士，西南交通大学德语系教授、博导，译者莫光华的翻译精到而富有诗意。
【内容简介】
《格奥尔格诗选》从格奥尔格不同时期的六本诗集中，精选出二百多首诗歌，另附有五篇散文和诗人手迹、日常生活图片，以及德国著名文化哲学家西美尔等撰写的格奥尔格研究论文。他的诗歌具有语句简短、用词考究、语言精练、形式统一、结构独特、节奏清晰等特点，这与当时反对传统诗歌、推崇现代主义的艺术主张截然相反。其作品体裁多样，有叙事诗、颂歌、古体诗、自由诗、歌谣等，还采用不同的书写方式，形成了格奥尔格诗歌中特立独行的风格。他的作品不仅意象优美、多样、和谐，而且具有非凡的艺术价值。
【目录】
格奥尔格引论（代译序）
关于中译本
卷一 早期诗选
序诗
十一月的玫瑰
在画廊
仪式
在公园
新国度里爱的盛宴
磨坊，停住你的手臂！
你正倾听火焰歌唱
警醒
新远游的祝福
旧日的远游（两首）
山谷上方的丛林间
无脚步无声音激活岛上花园
我必须套上我的灰马
纪念（两首）
好日子里精神上我只是尘世之主
我的花样年华已远走
观鸟
周年日
节日之夜
致当代几位青年男女的赞美诗（三首）
致达蒙
致卡利马库斯
致法恩
游吟诗人之歌（两首）
言词欺诈言词逃逸
瞧，我走了，孩子
山谷里的百合花!
孩儿国31
我克制那些紫色的金色的念想
当我们在覆满鲜花的门后
别总说
卷二 选自《心灵之年》
收获之后（四首）
到据说已死的公园来看
噢，向你致敬，感谢你带来祝福!
我们浴着银辉来回漫步
我们今天不会去花园中
雪中的朝圣者（四首）
在我路上那些凸出的石子
我到你面前，带着祝福之辞
那株鲜花我养在窗台
你魔力崩溃，因为蓝花飘逝
夏季的胜利（两首）
仿佛从来自灰色天空的
你想和我缔造一个太阳国
标题与献词
回忆心灵交流的几个夜晚（两首）
鲜花
诱逃
为纪念友人而作的几幅仓促剪影（七首）
里德尔
莱希特
霍夫曼斯塔尔
沃尔夫斯凯
费尔维
舒勒
克拉格斯
哀舞（八首）
在盛夏，来自花园的
我明白，你走进我屋里
阵阵狂风弛过荒芜的地土
我们漫游的山丘阴影覆庇
无论浓雾是否挂满林间
为了可悲的目的
你们走向的炉灶
你还想在光秃秃的大地
卷三 选自《生命之毯和梦与死之歌》
序曲（十首）
我以苍白的努力搜索宝藏
请你给予我宏大庄严的气息
我生命里流淌过颓丧的日子
对于你们的幸福我渴慕已久
你将不再赞美那些喧嚣的旅程
我是你的朋友和向导，也是船夫
作为君侯我们能选择和拒绝
你从你高高的屋宇走出
往昔只要彩雾还美化着山丘
我们正是那些孩子，主人
原风景
田野之友
面具
凶手
信徒
修道院
让·保尔
立像（两首）
我想你定然很美，戴着面纱的女人!
我转动手中粉红的陶器
面纱
沙丘屋·致费尔维夫妇
为我歌唱秋天和黄昏的男孩·致斯科特
七月的忧伤·致道森
罗马郊野·致霍夫曼
行程终点·致佩尔斯
白昼歌（两首）
我的白昼你如此开启
有水从远处向我们哭诉
夜歌
梦与死
卷四 选自《第七个环》
我的时代·之一
但丁及其时代
歌德纪念日
尼采
伯克林
死城
我的时代·之二
至日游行
圣殿骑士
敌基督
挺进
潮汐
环视
歌咏与琴声（两首）
仿佛通往死神的牧场
忧郁的心灵，于是你问，你为何悲哀?
镜子
道谢
赞歌
马克西敏·降临日（三首）
朋友看你是孩童
正如愚钝的众民
春天再度来临……
回应：奇迹
回应：引子
哀悼（三首）
你要等待直至我告诉你
森林喊出的它痛苦
空气发霉，时日荒颓
马克西敏的生与死 （三首）
你们眼目忧郁看透遥远的梦幻
你生长着，高过了我们
你呼唤我们，黑暗中哭泣的我们
我如何谢你啊，太阳，无论
你成肉身
客至
迷醉
风景（两首）
阴郁的感觉贯穿岁月的野性荣光
再一次为你而活，爱，十月
夜
玫瑰
连祷
庄严的竖琴
歌谣·序曲
歌谣（六首）
这是一首歌
在风的织造下
潺潺溪畔
带着朝露
那光秃秃的树
于十字街口……
野生公园
歌谣
神会降临，这梦
卷五 选自《同盟之星》
开场诗
第*至第三部（三十首）
因为你的暴雨，噢，雷霆撕裂云层
所有的青春像一个舞蹈流向我
不可思议的是还在降生之前
我是一个我是两者
天神的愤怒从紫焰中说
全知全有的他们在叹息
你们建造的规模和界限是在犯罪
寂静的城市上空，远处有一带血痕
别跟我谈至善：在你们赎罪以先
有人立在锋刃，像闪电和钢
世界的夜晚彤红……主又走进
于寂静中舒展精神
当我的双唇向你的贴近
因我以全部热情维系于你
我曾苦苦思索奇迹
从心醉神迷之国返回
这是精神王国：我的国
谁曾环绕过火焰
请别将你们寻获的那位
游行时挽着友人的手臂
永恒星辰的光辉面前
这里关闭门户：赶走无准备者
秘密的消息广为宣示
你们是底肥，此乃我对你们的褒扬
各门派给我加冕，它们认为
对于无人知晓的东西别想太多!
你含着妩媚的羞赧低下了头
朋友和师尊的箴言与忠告
从那为核心凝聚的力量之斗室
战斗胜利后赢得地土，田野
曲终合唱
卷六 选自《新帝国》
歌德在意大利的*后一夜
许佩里翁（三首）
荒僻的海滨，从前
预感令我与你们为伴 岛屿和海洋的孩子们
我回到故乡：如此绚丽的花海
致大海的孩子们（四首）
往昔你可敬而殷勤，然后你退避
这里有充实在闪光，永恒之和煦在微笑
渴慕中的来者在我们门前
回响
战争
暗示
祈祷（三首）
我又记起春天里的街衢
狂野的混乱中，惊恐地守候
无人有过如此的至福
秘密的德国
这时我听见，他在礁岸
将我托举到你的高度
绞刑犯
致生者的箴言（四首）
你在十字路口等待、盘桓
既然一切还在震颤
你潜入这条河里
新旧的谜团闪闪发亮
贝恩哈特（三首）
夜里我们从大门步伐一致地进入
你熟知那个梦幻世界：你会明白
请从这一刻的流逝得到确定
沃德玛（两首）
你能否，你不肯
你这无知的时代之子
佩尔西
费尔维
马科斯
舞者
B.施陶芬贝格（两首）
在众神之城的夏晖里
循着条条命运路途
天堂
钥匙
灵与肉
智慧之师
教育家
教益
门徒的疑问
致死者的箴言
亨利希
瓦尔特
沃尔夫冈
诺伯特
巴杜因
歌谣·之一
歌谣·之二
船夫之歌·别约兰达
倾听沉闷的大地言说
海之歌
*后一个忠实信徒
词语
杯
光
你颀长纯洁如一束火焰
卷七 选自《日子和作为》（随笔与札记）
故土上的周日
儿童日历
日子和作为
风雨之后
春天的热情
两个黄昏
圣灵节
*后一封信
梦
《马克西敏》前言
附录1 论格奥尔格其人其诗（四篇）
是诗人，还是预言家？
论格奥尔格
施特凡·格奥尔格的后期作品：对一个走向
没落的世界的回应
格奥尔格对词语的诗性体验
附录2格奥尔格年表
附录3格奥尔格像和手迹
修订说明
【前言】
论格奥尔格（选）
［德］E.克莱特著 莫光华译
一
毫无疑问，施特凡•格奥尔格知道，他的使命就是做诗人，狭义的诗人，亦即写诗的人，正如克洛卜施托克（Klopstock）、荷尔德林和里尔克。对他来说，诗乃人所能及的至高点，而这个至高点经由美指向善。诗能疗救并令人升华。格奥尔格具有诗人的禀赋。这一点，在他的成长期就已得到他在巴黎的老师们特别是马拉美的确认。一八九〇年，二十二岁的格奥尔格完成了一本薄薄的诗集《颂歌》。他只让它在朋友当中流传，几乎不为外人所知。然而在德国诗歌史上，这却是一个重大的时刻。
从当时的德语文学版图上，他简直可以说一无所获。我们现在已经不知道，当时还有谁会写诗。如今偶尔有人提及盖贝尔（Geibel），可如果把他这一类作家称作德语文学传统的“继承者”，则侮辱了凯勒（Keller）、C.F.迈尔（Meyer）、施托姆（Storm）这些真正的“继承者”——他们作为文学创作者，深知且不失尊严地承受着自己的命运：生不逢时。那时的诗歌苍白无力、平庸乏味、随随便便、毫无追求，正好反映了一个已丧失繁育能力和使命感的市民社会现状。面对这种局面，反对力量极其羸弱。此时，自然主义兴起。这种文学热爱素材，试图借助污浊的习语来丰富语言；于是抒情诗不再有创造力，因为形式不是构成风格的要素。同时，一种以李利恩克隆（Liliencron）为代表的印象主义，把直观世界消解为感官刺激，试图从卡巴莱（Cabaret）中敲击出诗意的火花：啤酒树，艰巨人生。
此时，德语诗歌革新的基础和财富都在格奥尔格手里。然而，这在他身上却表现为一个闻所未闻的意志行为——让语言脱离虚无，重获它与生俱来的至上尊严。偶尔会有一种疑虑困扰他：或许用法语创作，他的诗人之路会来得更轻松？（中学时期，他曾想出了一种自己的语言，用来翻译《荷马史诗》）。在他翻译法语诗歌的过程中，他曾深入研习这种语言的特点。*终，通过迻译波德莱尔，他找到了自己作为德语诗人的道路。
然而“新”在何处？何以认为，在他那里真的发生过什么，进而孕育了更好的东西呢？首先，他带来一种新的、不乏某些狂热崇拜因素的伦理观。格奥尔格“庄严而神圣地，接近艺术”。在他笔下，再也不会出现他同时代诗人往往信手拈来的诗句——那类作为消磨时间和陪衬与装饰的辞藻。按格奥尔格的话来说，诗要表达“*深的、受着*美的束缚的生命激情”：在伟大的诗中，人欢庆语言，而语言也欢庆人和自然。这样的追求迫使他运用一种他自己创生出来的言说方式——它高于一切日常话语，也高于诗歌话语。他那种庄严的、超越于日常表达的方式，将他导向一种可以称为“高音”（hoher Ton）的东西。这种高音庄重宏大，对于格奥尔格的作品具有建构性。同时，这种东西必须受到毫不留情的控制，因为诗人不可误入歧途。在此过程中，他犹如在狭窄的山脊上行走。从而他必须时刻提防遭到这样的危险：把“高音”变得过高，蜕变成华而不实之物，变成漂亮而空泛的架势。
当然，这种“高音”并不新鲜。其实也从没有任何东西是全新的，因为所有第*流的诗都是在某种基础上提高的结果。当然，或许有些诗人并非刻意求之；但格奥尔格相反，他的“高音”完全是有意识的，并作为风格原则贯穿始终。
其次，格奥尔格的诗在形式上追求“硬性组合”（harte Fügung），达到了“严谨的和谐”（austeros harmonia）——格奥尔格当时还不知道这个概念。在古希腊文学中，它主要是以品达（Pindar）的创作方式为基础发展起来的。这种方式能使组成诗句的单词通过其读音上的特点获得相应的意义，从而它们能在诗句内部和上下关联中保持其自身权利。为此，诗人必须通过简洁的、尽可能的语法压缩和省略，达到形式上的和谐。在此原则下，诗歌的意义就绝不在于，像司空见惯的形式圆润的诗作所追求的效果——让读者或听者在摇篮曲样优美的韵律和享受中昏昏欲睡。而是，它要求诗歌令人不安，因为诗句的“倒钩”会将读者或听者“耙”在作品上。这种“硬性组合”实际上正是一切诗歌的基本途径，是历代大师创造杰作的前提：品达、但丁、莎士比亚（他的十四行诗）、克洛卜施托克、歌德（正因为他能以任何方式成诗，否则他就不是歌德了）、荷尔德林……就此而言，格奥尔格并没有“创新”什么，他只是在回归。
然而，格奥尔格的确是德国诗歌语言的革新者。与他同时代的维也纳青年霍夫曼施塔尔年仅十七岁就开始在杂志上发表诗作。他的诗具有魔法般的优美，他生来就具备驾驭素材的能力，他能将传统融入自己的作品并显示出来，令人觉得那些因素是崭新的，从未有过的。尽管如此，就诗人对诗歌语言之革新的贡献来讲，此处却不能将他们相提并论。霍夫曼施塔尔的秘密在于，他的诗来得轻松自在，如同游戏，在一定程度上甚至可以说，他的创作是不受意志驱遣的。相反，格奥尔格的作品却只是意志的反映。霍夫曼施塔尔除了写诗别无所求。格奥尔格一开始就想创造未来。还在他的《艺术之页》第*期上，时年三十三岁的格奥尔格就说：“我们相信，在艺术中会有一次光辉灿烂的重生。”
革新：这正是格奥尔格不可磨灭的业绩。从这一层面来看，在德语诗歌史上，唯有克洛卜施托克可以与他相提并论。正是他再次使诗歌在德语中重新成为可能。这是一种道义上的功勋。霍夫曼施塔尔自己也意识到了这个艰巨的要求，他曾为此受苦。这*终导致他在1902年的一封书信中坦言：“您那本书（《生命之毯》）中的一个诗句，往往会让我琢磨数小时之久，并能让我感到异常快活，以至于我（我相信这听来很奇怪）自己丧失了创作短诗的能力……”（此处所说的“短诗”指抒情诗）这是一番优雅的、令人感动的话，是一个伟大的人对另一个被他认为更伟大的人表示的由衷敬意。他一直如此。他不想成为第二。
里尔克也多次对格奥尔格的影响表示了谢意。据一份出自1926年的报告，里尔克“谈到自己诗歌生涯开始阶段的那位师傅时，总是带着*大的敬意。”他指出，“对于青年人而言，当格奥尔格一八九〇年出现在诗坛上时，无异于一种拯救，因为当时的诗歌艺术趣味正处在普遍的堕落之中。他的出现为德国诗歌找回了失落的尊严。”就里尔克本人来看，处于创作后期的里尔克，才是真正具有自己地位的诗人。但没有格奥尔格，大概就不会有《杜伊诺哀歌》——这是一份礼物，使德国抒情诗到了20世纪上半叶还能经历那样一个迟到的花期。诚然，格奥尔格不是唯一的馈赠者，但无疑是所有馈赠发生的前提。
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