日本汉诗话集成（全12册）
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作者赵季，叶言材，刘畅 辑
出版社中华书局
ISBN9787101142389
出版时间2020-04
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
定价1280元
货号958053
上书时间2024-05-10
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【书 名】 日本汉诗话集成（全12册）
【书 号】 9787101142389
【出 版 社】 中华书局
【作 者】 赵季，叶言材，刘畅 辑
【出版日期】 2020-04-01
【版 次】 1
【开 本】 32开
【定 价】 1280.00元
【编辑推荐】
《日本汉诗话集成》汇集了日本一千多年的汉诗话著作。唐玄宗期间，日本天武天皇之孙长屋向大唐寄赠袈裟，并附有《绣袈裟衣缘》诗云：“山川异域。风月同天。寄诸佛子。共结来缘。”此后不久，鉴真和尚东渡日本弘扬佛法，日本僧人遍照金刚来华学习。遍照金刚撰写了日本历史上*部汉文诗话著作《文镜秘府论》，开启了日本汉诗话的千年历史，与中国本土诗话交相辉映。
【内容简介】
《日本汉诗话集成》，赵季、叶言材、刘畅辑校，凡辑录汉诗话142种，其中汉文诗话75种218卷，和文诗话67种117卷。另附录诗语诗韵类书13种43卷。凡155种378卷（不分卷者以一卷计）。汉文诗话全文录入校点；和文诗话释录汉文序跋及目次；诗语诗韵类书籍，因原本皆为类列（或有解释）诗歌语汇，姑载录其序跋目录及内容开首部分以明其体例。涵盖了现存的绝大多数日本诗话，故名曰“集成”。在校勘方面，本书对底本的错误均一一校正，并出以简要的校记。全部使用现代标点，更利于今人阅读。给每位诗话作者做了小传，以解决大多数国人不熟悉日本人物的问题。
【目录】
序
辑校凡例
日本汉文诗话[七十五种二百十八卷]
文镜秘府论
江谈抄
作文大体
济北诗话
文章达德纲领
老杜诗格
诗评
初学诗法
诗话问答
史馆茗话
老圃诗膎
诗源
斥非
诗论
驳《斥非》
离情诗话
诗家声律
诸体诗则
丹丘诗话
日本诗史
盛唐诗格
诗学新论
诗律兆
淇园诗话
白云馆近体诗式
白云馆近体诗眼
律诗天眼
鹤林诗话抄
诗学解蔽
在津纪事
作诗质的
诗烬
都下名流品题辨
讨作诗志彀
夜航诗话
诗史颦
社友诗律论
诗圣堂诗话
明治诗话
参订古诗平仄论
如云诗话
齐东野语
淳轩诗话
童蒙诗式
诗话外诗话
和文诗话[八十七种一百十七卷]
《诗法正义》
《诗教》
《北山诗话》
《老杜诗抄》
《诗律初学钞》
《诗法要略》
《银雪初心诗学条目》
诗语诗韵类书籍[十三种四十三卷]
《诗筌》
《明诗础》
《明诗材》
《诗语解》
《诗家法语》
《明诗擢材》
《诗用虚字》
《唐宋诗语玉屑》
《诗语群玉》
《诗韵从事》
《诗语碎金续编》
《幼学诗韵》
《近世诗语玉屑》
后记
日本汉诗话作者及相关人员索引
【前言】
序
◇叶嘉莹
泱泱华夏号称诗国，自葩经以降，历二千数百年而生机不斩，其间流播于域外，为当地所效法者，则名为“汉诗”，实吾诗国之辅翼也，而东邻日本尤为特出。学诗者既多，论诗者亦伙，因而有所谓汉诗话之著作，其于诗史乃至批评史之价值，固毋庸赘言。然以其多庋藏于东瀛各地，学者欲窥全豹，大非易事。近者赵季、叶言材、刘畅诸君，跨国交流，精勤合作，搜日本汉诗话计百数十种之多，都为一钜集，于东瀛诗话可谓观止矣！而诸君董理之功，尤在校勘底本之讹，更施以通行标点，附以论家小传，予读者以研究之便。故此集洵可谓后出转精，超迈前修，信乎学林之幸也。
考日人汉诗话之作，肇自李唐，厥后宋明以至有清，代有论著。其文或录中国诗话而条理之，或申中国诗话以观照之，或纪诗人之交游，或论诗律之粗细：于文于史，皆有可观。如日僧遍照金刚（空海）之《文镜秘府论》，能存中国早期散佚之诗论，固早为学者所知矣；又如古贺侗庵氏《侗庵非诗话》，列其所闻见之中国诗话二百余种、千数百卷，其中亦不乏吾华所阙者。按古贺氏生当清嘉道间，则可知所见诸书当时东瀛尚有流传也。苟能按图索骥，对比勾稽，或可发遗文于故纸，还妙论于先贤，斯亦礼失求诸野之义欤！然则此集编者爬梳发覆之功，固不可没焉。
日人江村北海氏《日本诗史》尝言：“夫诗，汉土声音也，我邦人不学诗则已，苟学之也，不能不承顺汉土也。”虽然，若日人但知步趋中国，则其诗与诗论又曷足贵哉。夫善学者必能入且能出，如《柳东轩诗话》云：“将作伪唐诗乎？黄金铸历下生；将作真唐诗乎？铁鞭打历下生。”盖就旧题李沧溟《唐诗选》而发，考其书流布东瀛甚广，从之者既众，而后乃有具眼者出，能自立而不为所囿。又如前述古贺氏之《非诗话》，自云“慨诗道之日衰，发愤而作，出乎不得已”，故遍览汉和诗话，而后条其弊为十五种，皆深中肯綮，是则如古贺氏者亦可谓善学矣。今世有善学者，当更宜破除成见，广览博收，既沿波以讨源，更忘言而得意，斯不负古今作者编者之苦心哉！
而日人论诗之尤可注意者，厥惟其乐于言律。按汉诗之讲求音韵格律，大约肇自六朝，此盖为中国诗学对于语文之声韵开始有所反省之时期，其后声调之格律既定，一般作者多已对此有所熟知，于是后世诗话乃少有斤斤于言律者。至于以日人而习汉诗，仅由言文之隔阂，其困难已相倍蓰，宜其欲先求声律也。然则如谷斗南氏《全唐声律论》煌煌二十五卷，综核全唐近体诗为五类百余格，其用心之细与用力之勤固可嘉许，而世之好尚唐音者，亦可循此以登堂焉。
尝慨天之生人，赋才若吝，故长于论述者每短于创作。考历代之诗话，虽论者未必为绝顶之作者，然其人或眼高于手，故其论亦不无可采。且古人诗话之作，常于抑扬轩轾之中，存金针度人之意，是尤不可不知者也。至今人之所谓研究，则多属批评之一体，惟偏重考证与评赏，于创作之途则向不措意。至有音声俱废，平仄不通，作诗之甘苦未知，论诗则妍媸莫辨，此亦思而不学之过也。古云“技进乎道”，今技且未通，则道将安至？此所以今人学诗论诗，亦必以声律为先也。
要之，此集诗话所论列，其中之零圭碎锦与微言宏论，固足补中国诗话之阙疑；而其详研诗律者，亦学诗之初阶、论诗之基础也。此一点颇可以补中国诗话鲜谈音律之不足，虽所辑之诸诗中或有未尽臻于大雅者，然排沙简金，亦复往往见宝。论诗者既可以为攻玉之石，学诗者亦可以为入门之径，仁者智者，斟酌而自取之可也。
夫治学者眼界须大，胸次宜广，方今世界交流之便远过古时，而中外学术之融汇互通，乃为大势之所趋。今兹赵叶诸君沟通汉和，善用资源，广集博采，成此巨编，其付梓也，将不仅有益于今日研究中日文化交流之历史者之参考，且对两国之欲学习中国古典诗歌之写作者，亦当大有助益。故乐为之序。
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