千古风流人物词传套装
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作者谭慧、孟凤梅
出版社华龄出版社
ISBN9787516908570
出版时间2017-07
装帧其他
开本32开
纸张轻型纸
定价200元
货号1275542
上书时间2024-03-13
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商品详情
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【书 名】 千古风流人物词传套装
【书 号】 9787516908570
【出 版 社】 华龄出版社
【作 者】 谭慧、孟凤梅
【出版日期】 2017-07-01
【开 本】 32开
【定 价】 200.00元
【编辑推荐】
千古风流人物词传系列图书共8种
《当时只道是寻常:纳兰词传》
《落花流水春归去:李煜词传》
《你是锦瑟,我为流年:李商隐诗传》
《人生不过一场绚烂花事:李清照词传》
《忍把浮名,换了浅斟低唱:柳永词传》
《绣口一吐,就是半个盛唐:李白诗传》
《一蓑烟雨任平生:苏轼词传》
《众里寻他千百度:辛弃疾词传》
《当时只道是寻常:纳兰词传》清代词人。一位多情男子，一段倾倒无数人的传奇。他的词作备受好评，引得“家家传唱饮水词”。
《落花流水春归去:李煜词传》千古词帝，本是莲峰一隐者，偏生人间帝王家。故国不堪回首的悲吟，一江春水向东流的绝唱.
《你是锦瑟，我为流年:李商隐诗传》他是晚唐一抹绚丽的夕照，他充满悬念的一生，扑朔迷离，唯美动人，他让一个末世，在诗句里瑰丽地狂欢。
《人生不过一场绚烂花事:李清照词传》一千年前，以才貌双全闻名当世的奇女子，婉约词风的“一代词宗”，不拘礼教，追求真爱，却拥有一段——百转千回、跌宕起伏的传奇人生。
《忍把浮名，换了浅斟低唱:柳永词传》那个年代，“凡有井水处，即能歌柳词”。他一身桀骜，泯灭在仓皇岁月里。他满腹愁肠，却终生保留三分轻狂。
《绣口一吐，就是半个盛唐:李白诗传》盛唐气象，孕育了这位狂傲不羁的诗人，他一开口，整个大唐都为之沉默。
《一蓑烟雨任平生:苏轼词传》历史上罕见的词、诗、文、书、画全能型奇才，豁达而充满生活情趣的大家居士，一肚皮不合时宜，到了词中，全成诗意。
《众里寻他千百度 : 辛弃疾词传》：以气节自负，以功业自许，以横绝古今的豪放词见著于世。曾经金戈铁马，少年壮志凌云；无奈醉里挑灯，终成词里将军。
【内容简介】
《当时只道是寻常 : 纳兰词传》纳兰词是清词的一座高峰。他他的词风清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色。词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。《当时只道是寻常 : 纳兰词传》以纳兰的生平为主线，从出身、仕途、情感、友人等方面，将纳兰容若的词与情细细道来，向读者呈现出一个鲜活的纳兰容若。
《落花流水春归去: 李煜词传》为散文体传记，以丰富的历史知识为背景，以李煜的词为脉络，运用散文化笔法点评、赏析，进行个性化、情感化解读，为读者呈现一个生动的南唐后主、亡国之君的形象，展示李煜悲情的传奇人生.
《你是锦瑟，我为流年:李商隐传》李商隐的诗歌是唐诗里的一朵奇葩，其构思新奇，风格婉约秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，成为几千年来人们不断咀嚼回味揣测的名篇。本书结合李商隐的经历，对其诗进行了情感化解读。
《人生不过一场绚烂花事 : 李清照词传》李清照可谓千古独一无二的女词人，她经历了北宋的凋零和南宋初兴时的沧桑，经历了人生无数的乱离，因此她的词不仅仅是小儿女的感伤，也有时代的大胸襟、大气象。本书为诗词鉴赏类图书，以丰富的历史知识和深刻的情感解读为重点，其间穿插李清照的词，以散文化的笔法点评、赏析，并结合李清照的经历进行个性化、情感化解读。
《忍把浮名，换了浅斟低唱 : 柳永词传》柳永是北宋词坛的巨匠，是秦楼楚馆的浪子，是屡试不第的文人，是仕途坎坷的小官，是浪迹江湖的游子，是常喝常醉的酒鬼，是敢爱敢恨的汉子。他书写的传奇，永远荡气回肠。《忍把浮名，换了浅斟低唱 : 柳永词传》一书为散文体传记，以丰富的历史知识为背景，以柳永的词为脉络，运用散文化笔法解读了柳永一生的爱情传奇与功名得失。
《绣口一吐，就是半个盛唐 : 李白诗传》李白留给后世九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。本书带你走进李白，走进盛世大唐，感受李白在那个恢弘时代里跌宕起伏而又传奇精彩的一生。
《 一蓑烟雨任平生 : 苏轼词传》苏轼的词另辟蹊径，于剪红刻翠外别立一宗，以清旷之气登大雅之堂。他不刻意为文，而文绝千古；不刻意为人，而名重九州。读他的词，可怡情，可遣怀；品他的人生，感动、敬佩、怜惜相互交织。本书结合苏轼的经历，对其词进行了情感化解读。
《众里寻他千百度 : 辛弃疾词传》辛弃疾以横绝古今的豪放词见著于世；他平生以气节自负，以功业自许，力主抗战；他是“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的民族英雄；他亦是与苏轼齐名，并称“苏辛”的豪迈旷达词人。本书带你走进这位孤胆英雄的世界，去感受他一生的悲欢岁月。
【文摘】
春花秋月，往事堪怜
他是才子，是帝王，亦是亡国之君。
后人的纸笔间，总有他洒脱俊朗的身影，有他坎坷波折的一生，有他的疏狂，有他的悲凉。
其实一直以来，他始终在历史的某个角落，用耀眼的光晕，驱散四周的黑暗，让我们得以看到昏黄月光下，那个“待踏马蹄清夜月”的他，那个“无言独上西楼”的他。江南的春光秋色和山山水水中，他用一段感人至深而又悲怆至极的故事，书写完自己的人生。
算来一梦浮生。然而，千百年来，仍有无数后人，深陷在他传奇跌宕的人生故事中。
他，便是南唐后主李煜。
本是莲峰一隐者，偏生人间帝王家。一个才情横溢的少年郎，却背负着南唐家国的沉重期望。
往昔的单纯与美好转瞬即逝，眼前的繁华与喧嚣越发缥缈。他在如梦如幻的人生里，以诗文为命，览尽繁华，看遍破碎，以泪书情。*终，一切来了又走，得到所有，再全被掏空。
从开始的储位之争，到后来的南唐遭伐，再到沦落为俘，他只求于乱世中舞文弄墨，看尽世间百态，却终究逃不过宿命的劫。
国破家亡，仓皇辞庙，他完成了身为皇帝*后的仪式。从此，昨日的车如流水马如龙，成为心底残缺的江南旧梦。
夜犹未绝。在清秋微凉的风里，他独自伫立，绝美的月光照着他和南唐。梦中的南唐，仍是一派繁荣。然而咫尺天涯，却是无法逾越的距离。暗淡的弯月，勾勒出一晌贪欢；明灭的残烛，摇曳出无限怅惘。梧桐深院，锁不住凄凉；故国朱楼，已遥不可望。
支离破碎的故国，支离破碎的心。青山梦远，归程无期。
公元978年七月初七，玉楼佳宴，缓歌曼舞，那是他四十二岁的庆生宴。唱曲仍然婉转，舞姿依旧缠绵，美酒却变了模样。端起那杯酒，他闭上双眼，仿佛回到了故国，回到了“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”的宫殿，回到了“车如流水马如龙，花月正春风”的江南，回到了“笙箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻”的欢愉时光。他扬起嘴角，饮尽鸩毒。牵机药在他的胃里燃烧成海，焚烧五脏六腑。回思，看打翻的案几，那未干的墨迹依然静静停留在纸上，停留在那年七夕，停留在他的生命里。
生于七夕，逝于七夕。故国不堪回首的悲吟，一江春水向东流的绝唱，跨越时光，延续千年。岁月湮灭一切，尘封过往，徒留满目荒凉。
“作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”郭磨寥寥数语，已勾勒出李煜悲情的一生。他辜负了江山，亦被江山所误。究其一生，奢华安逸有之，悲凉落魄亦有之。然而，沦落为俘的他虽过着寄人篱下的悲惨生活，却仍能在辞藻间不经意流露出华贵之姿。正如王国维所说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”
至此，一个孱弱无能的亡国之君消失在历史烟尘中，一代盖世词主却流芳千古。字字血泪，句句锥心。再无花间习气，再无柔靡之音，剩下的，只有至真至纯至悲，至精至雅至情。褪去了君主的外衣，他终于显现出温润君子的底色。只是，这底色中掺杂了太多的悲怆与唏嘘。
这到底是命运的捉弄，还是成全。
长恨此生，愿与身违。
春花秋月，往事难了。
卷一 花月正春风，奈何错生帝王家
浊世浮沉，愿与身违
渔父二首
其一
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如侬有几人？
其二
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
家在内陆，少时没见过江河湖海，无从了解靠水为生的渔人。初读宋朝范仲淹的古诗《江上渔者》，便沉浸在诗人对渔夫驾一叶小舟，“出没风波里”的无限悲悯中。
多年以后读到海明威的《老人与海》，突又迸发对渔者新的认知，同情瞬间化作敬仰。那个老人“独自在湾流中一条小船上钓鱼”，但是，他已经连续八十四天一无所获。第八十五天，他钓到一条巨大的马林鱼。这本是一件值得欢呼雀跃的事情，但他没能顺利把鱼拖上船，反而被鱼拖着在波涛汹涌的海上漂泊了三天三夜。历经殊死搏斗，老渔夫终于杀死猎物，并把马林鱼绑在小船上。此时庆祝，依然为时尚早。归途中，小船遭遇鲨鱼，筋疲力尽的老人被迫继续战斗，死里逃生后，小船后绑着的马林鱼只剩下头尾和脊骨。
这位历经生死*终安全返航的老渔夫，以不屈的硬汉形象让无数后人折服。那条于碧波万顷中乘风破浪的小船，承载的不仅是生计，还有敢于抗争的灵魂。
李煜曾作两首《渔父》词，表达了对渔者生活的向往。但料想，他既不会想如范公诗中，做个在惊涛骇浪里以性命博温饱的渔人；也不会像海明翁笔下那位老者，拥有与一切磨难抗争的勇气。
*著名的渔父形象，来自屈原的《楚辞》。屈原被放逐后，“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，这时他偶遇渔父。两人相谈投机，屈原抒发了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的悲愤，渔父则以“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”点醒屈原。
时至今日，后人仍折服于屈原的风骨。随着这篇《渔父》的广为流传，渔父的形象也深入人心，从点人悟道的神仙，逐渐演变成隐逸超脱、淡泊名利的象征。以至于后人再描写渔人生活时，常忽略其浪里穿行的凶险，避谈其生活困窘的尴尬，而是极度渲染其垂钓江上的雅趣。这类作品，当以柳宗元《江雪》中塑造的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的形象为典范，另外，元代胡绍开的散曲《沉醉东风》里的描写也颇为生动：
渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，一个收了斤斧，林泉下偶然相遇。是两个不识字渔樵士大夫，他两个笑加加的谈今论古。
同样是一叶扁舟、一片汪洋、一名渔夫，几经历史迁延，渔夫之意已不在鱼。渔夫不再有谋生之苦，在过惯了舒服日子的李煜笔下，渔人更是悠闲自在。
因词人的多情，“浪花”和“桃李”也成了有情之物。“浪花有意千重雪，桃李无言一队春”，这是景语，也是情语。江南的熏风搅扰着平静的海面，海浪翻卷出水做的花簇，轻轻撞击着渔人的小船，溅起星星点点的水雾，落在船上渔人的脖颈里，清凉得令人神清气爽。
渔人驾着小船顺风顺水而下。两岸边，桃花夭夭，李花点点，都随着船的行进飞快后退。不需遗憾，因为前方仍有桃李列队相迎。不论是船下的大海，还是两岸的花海，皆浩浩荡荡，不见尽头。
风景已令人沉醉，渔者生活的惬意更令人向往，让人恨不得放下一切俗事，将自己放逐水波之上，只须浊酒一壶，钓竿一柄，从此后，春风秋月、凡尘闹市，都付笑谈中。连渔人自己都感叹：俗世里，像我这样快活的人，能有几个！
李煜笔下这种超脱尘世外的快乐，很多人都可与他共鸣。比如宋人朱敦儒，他长期隐居，不肯应诏出仕，先后写过六首《渔父》词，歌咏其隐居期间的闲适生活，仅其中“摇首出红尘”一句，即可见超脱尘世的豁达与潇洒。便是东篱采菊、眺望南山的陶渊明，所做之事虽不同于渔夫，但情趣志向却殊途同归——他们追求的，不过“自由”二字。李煜在另一首《渔父》词中，以“万顷波中得自由”一句，直言对自由的向往。
一叶扁舟泛五湖，如李煜一样把自由寄托在万顷碧波的人古来有之，然而，真正能如愿以偿的，却没有几人。昔日范蠡辞官泛五湖，是为了避免“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的下场；柳宗元“独钓寒江雪”是因为仕途不遇；赵孟頫“盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩”，不经意流露的，是愤世嫉俗的情绪。
文人多受儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”思想的影响，鲜有人天生向往红尘之外。他们立志渔隐，大多半缘心性半缘现实。
譬如范仲淹，便是其中一例。他在岳阳楼上，面对着“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的洞庭湖，想象着春风和煦的夜晚“渔歌互答”的情景，颇有出世风姿。风景如此超凡脱俗，置身其中的人却还是发出了“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的感叹，并称之乃“古仁人之心”——那些极力歌咏渔隐生活的人，是否都像范公，表面上“把酒临风，其喜洋洋者矣”，内心却只把万顷水面，当作自己郁郁灵魂的放逐之地。
李煜当然不是真想做“渔夫”，他甚至不像那些身在江中心忧百姓的“古仁人”，满心家国之念。他写这两首词，意在高调表示归隐之心。
然而，归隐本不是应该大声宣扬的事情，但李煜被现实逼迫得无可奈何，不得不如此。据史书记载，李煜“为人仁孝，善属文，工书画，而丰额骈齿，一目重瞳子”。重瞳，即一只眼睛里有两个瞳孔。在李煜之前，目有“重瞳”者只有仓颉、舜、重耳、项羽四人，或成帝王或为圣人，*不济的项羽也是一方霸主，可与刘邦争雄。本为吉相，却会给他招致无穷祸患，因为李煜有一位“为人猜忌严刻”的兄长弘冀。
相较其他兄弟，弘冀刚毅勇猛，虽是储君，但并不讨父亲李璟的喜爱。李煜本是李璟第六子，但因四位兄长早逝，待他成年时，已是实际上的次子。皇位争夺历来惨烈。重瞳面容，加上次子身份，弘冀自然而然地把李煜视为登基路上的障碍。此前，为了扫清障碍，弘冀已经毒死了叔叔景隧。
对这一切，李煜心知肚明。他本于皇权并未太多期待，但却莫名地置身于权力争斗中不能脱身。他尽量避免参与政事，还一再高调表明心迹——“钟山隐士”“钟峰隐者”“莲峰居士”“钟峰白莲居士”，都是李煜为自己取的名号。这两首《渔父》词，意在表明同样的心迹。
对《渔父》述志之说，王国维先生提出质疑。他认为词作“笔意凡近”，可能并非出自李煜之手。但《全唐诗·南唐诸人诗》《近代名画补遗》《宣和画谱》等典籍都有记载，称是李煜把这两首词题在了宫廷画师卫贤绘制的《春江钓叟图》上。
王国维“凡近”之评，当是针对遣词，尤其“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩”中四个“一”字，民歌痕迹浓重。语言虽然凡近，贵在造意不凡，把一腔洒脱的隐士情怀抒发得淋漓尽致。
“天然去雕饰，清水出芙蓉”是不同于“粉妆玉砌”的另一种美，在诗词意境上，前者往往更难实现。清代纪晓岚曾有一首《钓鱼》，也像李煜的词一样，有一种素颜朝天的美。
一篙一橹一孤舟，一个渔翁一钓钩。
一拍一呼又一笑，一人独占一江秋。
一人独占一江秋，好个渔人，好种境界！若抛却创作背景再读李煜之作，其笔下渔人，大有一人一棹一舟，独占一江春色的洒脱！但是，李煜终究未能享受这份闲情逸致，他江上垂钓，求的不是鱼。
史上另有垂钓者，饵食下水，却不为钓鱼。他们便是姜太公和严子陵。
姜太公渐近古稀时，用直钩在磻溪垂钓，钓到他的伯乐周文王，得以大展宏图，留下“姜太公钓鱼，愿者上钩”的千古佳话。严子陵是汉光武帝刘秀的同窗，幼年交好。刘秀登基后，多次请严子陵入朝为官，但严子陵隐居山水，垂钓终老，后人赞道：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”
之所以提及两位古人，实是因为这一枚钓钩上的因缘际会，让人无法看透。
姜子牙垂钓，求的是机遇，种种举动，都是有意为之。李煜后来也得到了一个机会，他寄情山水以求自保，免遭弘冀迫害。弘冀不幸病亡，李煜意外地被立为储君，然后君临南唐，*终又亡国被俘。幸与不幸，谁也说不清。于他而言，这一切都是无心插柳的结果。
严子陵垂钓，求的是名，不过他是无意为之，便留下了高风亮节的美誉。李煜殚精竭虑，也是求名，但是一个“无所为，不作为”的恶名，以求在弘冀的戒心中全身而退。事实上，*后他不退反进，以至于到达了自己无法掌控的地方。于是，泛舟湖上，只是一场秀而已，哪有真正的自由！
自由，要么抗争而得，要么彻悟而得。但包括李煜在内的诸多文人，大多徘徊于两者之间，隐逸之乐，不过是他们镜花水月般的念想。
风流才子，误作人主
浣溪沙·红日已高三丈透
红日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱。
佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏。
红日金炉，玉楼碧阙，佳人美酒，无不透露出李煜帝王生活的些许痕迹。或浓或淡，或深或浅，皆是些缠绵缱绻、显贵荣华的风景。这枕温柔乡，这片富贵地，曾摄过才子的魂魄，缠过词人的心田，再以后遭遇国破家亡，帝王仓皇辞庙，甚至沦为赵氏兄弟的囚徒，千般万般，皆由此起。
很多人说，承袭帝位非李煜所愿。由是出发，无数拥趸以“天教心愿与身违”诉说着李煜生于帝王家的无奈，将登基为帝的荣耀一刻，生生掰扯成了才子悲剧命运的源头。倘若他只是个寻常人家的公子，风流如他、才情如他，那一双眼睛定然像微风趟过的湖面，时而荡漾起一抹碧水的青光，时而暗淡出一片夜空的清寂。这样的男子，世人皆盼着他能有个快活且圆满的人生。
心有愿，但天不遂。历史与命运，屡屡与人们的愿景开些吊诡的玩笑，便让词客坐了皇位，又让君主成了俘虏。
清朝的第*位皇帝爱新觉罗·福临，便是被这命运玩弄的棋子之一。顺治帝六岁登基，十四岁亲政，仅这两个数字，已足够让人刮目相看。据正史记载，这位少年天子崩于天花，英年早逝。然而诸多野史，都称他后来看破红尘、厌倦宫闱，*终在五台山出家。
和这桩不见于正史的奇闻一起流传民间的，还有一首《归山词》，其中有这么几句自白：
黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差，我本西方一衲子，为何生在帝王家？
十八年来不自由，南征北讨几时休？我今撒手西方去，不管千秋与万秋！
相传此诗见于五台山善财洞上院正殿的山墙上。康熙帝命人拓印，带回京城请孝庄太皇太后鉴别。这位在宫廷斗争的血雨腥风中鲜少落泪的老妪红了眼圈，颤巍巍地点头，认定笔迹确实出于她那抛却万里江山的儿子。
《归山词》是否是顺治亲作，历来争论不止。然二百余言，字字句句说得都是同一宗遗憾：事与愿违。
后人多说，继承大统与顺治的心愿相违，也和李煜的心志相悖。他们隔着千年的凄风苦雨，却都成了被皇权羁缚的可怜俘虏。
公元961年，二十五岁的李煜子承父业，成为南唐的统治者。因为兵败，当时的南唐已取消帝号，沦为后周的附庸。李煜继位不久，即向代周建宋的赵匡胤大量纳贡，并亲笔写了封言辞谦卑的表文，表示愿意恪守臣道。若观时局，李煜这番举动或可称是不能不为；倘论骨气，则是人未举步但膝骨已弯。
这首词就作于李煜登基后，南唐亡国前。先读《归山词》，再吟《浣溪沙》，猛然惊觉，或许，自作多情的后人，大多误读了李煜。多情如他，即使亡国后，也未像顺治这般发出过“为何生在帝王家”的感慨。
这位南唐君王的生活，自有一番绮丽光景。
红日升，已有三丈之高。大殿里，太监和宫女们忙着朝金炉里添加炭火。侍者往来不绝，连地上的红毯都被踏出了褶皱。善舞的美丽宫人，随着舞曲翩飞似蝶，跳到用情处，束发的金钗沿着光滑的青丝坠落。
或是因那缭绕不去的香气，或是因宫人曼妙的舞姿，或是因舞者那柔顺乌黑的长发，或者只是因为美酒，置身其中的李煜有了些许醉意。他随手摘下一朵鲜花，希望能借此醒酒。恰在此时，其他宫殿里的音乐缥缈传来，先入君王耳，再绕君王心。
宋代的陈善在《扪虱新话》中有言：“帝王文章，自有一股富贵气象。”李煜词中这一番尊荣至极，又怎“富贵”二字了得？
炉是黄金铸成，虽然贵重，却不及用炭之讲究。香兽这种用炭，并非寻常人能用。*初使用香兽为炭的是晋朝羊琇。据《晋书·羊琇传》记载：“琇性奢侈，费用无复齐限，而屑炭和作兽形以温酒。洛下豪贵咸竞效之。”李煜学不来羊琇的智勇，已是可悲，又竭力效其奢侈，更加可叹。
红日高过三丈，皇帝没有批阅奏章，也没有接见大臣，更未思索国家命运百姓祸福，反而沉醉在歌舞美酒中，日日以谱新曲、做新词、制新舞为乐，实在让人忍不住怨之恼之。
若非一国之君，李煜自然无法把风流才子的奢华迷梦变成现实。宋代李颀在《古今诗话》说：“诗源于心，贫富愁乐、皆系其情。”此语可视为《浣溪沙》一词的注脚——做着太平天子的李煜，有着由衷的快乐和满足。
他曾沉醉于那温柔乡、富贵地，待到想从中抽身而出时，则是怕那温柔乡终会成为英雄冢。乱世出英雄，当赵匡胤厉兵秣马准备一统天下时，不识干戈的李煜有成为英雄的机遇，却没有成为英雄的雄心。他早已在醉舞狂欢、夜夜笙歌的欢愉中大醉，在金炉红毯的奢华中迷失。
和他一同迷失的，还有整个南唐朝廷。
《资治通鉴》有言曰：“楚王好剑客，路人多疮疤；吴王好细腰，宫中多饿死。”这说得是上行下效之害。可惜李煜早生了些年头，无缘得见司马光对君主的劝谏。正因“上有所好，下必甚焉”，整个南唐朝廷被诗词和歌舞笼罩，文人无谋，武士无志，表面繁华至极，背后隐忧重重。
故而，小小南唐的旖旎宫廷，算不得是英雄冢。
在那些歌舞升平的年华里，李煜对皇位甘之如饴。他贪恋这个至高无上的位置能带来的诸多特权，并选择对帝王的责任视而不见。难怪史书评价他：“性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。”
才子李煜掌舵南唐，或许是他的不幸。然与之相比，南唐子民却更加不幸。当他在大好晨光里逗弄佳人，拈花听鼓的时候，赵氏的兵卒已磨刀霍霍。
有人或许要为李煜辩解：不恤政事不上早朝，李煜并非第*个，也不是*后一个。只要向前追溯二百年，便有唐玄宗有过之而无不及。诗人白居易的一首《长恨歌》，揭了这位帝王的短：
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
唐玄宗和杨贵妃的故事，早已烂熟。李隆基与李煜这两位君王，同样“不早朝”，同样夜以继日沉溺于政务之外，同样，为此付出了惨痛的代价。
安史之乱起，六军不发，唐玄宗眼睁睁地看着宠妃“宛转娥眉马前死”，却“掩面救不得”，只落得“此恨绵绵无绝期”。爱情支离破碎，盛唐也随之一并成了说书人嘴里的往事。
帝国在玄宗手中由盛转衰，相较而言，李煜则失去的更多。当他手擎白幡向宋军投降时，不仅失去了“三千里山河”和深爱的女
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