半日闲谭/副刊文丛
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作者董宏君 编
出版社大象出版社
ISBN9787534796586
出版时间2018-07
装帧其他
开本32开
纸张胶版纸
定价36元
货号1117082
上书时间2024-03-13
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【书 名】 半日闲谭/副刊文丛
【书 号】 9787534796586
【出 版 社】 大象出版社
【作 者】 董宏君 编
【出版日期】 2018-07-01
【版 次】 1
【开 本】 32开
【定 价】 36.00元
【编辑推荐】
这里，是下午的一杯茶，是窗前的一盏灯；这里，有与一朵花的约会，有与一座城的相遇；这里，有南腔北调的的品味，有春夏秋冬的感悟；这里，是分享的驿站，是安悦的港湾……无论谈文论艺还是把酒言诗，无论烤串臭豆腐还是蝶中往日曲，流淌出的都是人生的况味。
【内容简介】
《半日闲谭》收录了董小酷、吴画成、舒翼、贾飞黄、文紫啸五位作者的作品，主要内容涵盖了作者品味生活的方方面面，包括不同的人文、地域风情。
【目录】
董小酷文章精选
没什么，只是新茶等故人 3
幽默中的节制与优雅 9
菇娘与时尚的方式 16
窗子的文艺范儿 22
月亮门里，月亮门外 29
腊八粥与八宝茶 36
茶心如雪 42
吴画成文章精选
高到半空里，低在人生里 51
蝶中尚有往日曲 56
赞歌是怎样炼成的 62
秦关汉月参生死 67
“腔调”的自救 73
百鸟真是为朝凤吗？ 79
上古神话里的等候 84
信里风物远 90
能饮一杯无 95
“营造”在李庄 100
舒翼文章精选
每个人都是一个传奇 109
好一朵美丽的茉莉花 113
北方的胡同，南方的小巷 120
在这里，珍藏记忆 126
幸福的滋味 132
赴一场与荷花的约会 137
师 说 143
玉 语 149
一个人，一座城 155
时间走过，记忆留下 161
贾飞黄文章精选
南腔北调各种“侉” 169
美猴王，姓章又姓万 175
星光中的名字 183
翠花，上烤串 189
那些年，你所不知的“科幻迷” 195
自古名胜出文章 201
日光*长的一天 207
总有“凉友”送清风 212
品一瓜清凉 217
闻着不香吃着香 222
等雪来 228
文紫啸文章精选
青春的糖果 237
弈局的味道 242
冬日里的糖葫芦 248
【文摘】
上古神话里的等候
动画电影《大鱼海棠》想象力的来源之一是我国的上古神话。
“大鱼”，取的是《庄子•逍遥游》里的意象：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
现实里，我们视豚与鲸为大鱼，而在庄子勾勒的神奇世界里，“不知其几千里也”才是体形的尺度，由鱼而化为鸟，才是变化的节奏，从北冥到南冥，才是世界的边际。
《庄子》里，满是这样奇幻的想象。仅《逍遥游》一篇里，就有“以五百岁为春，五百岁为秋”的冥灵木，“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿，“御风而行”的列子，“吸风饮露”的姑射神人……
尽管按今天的体裁来说，《庄子》中的这些篇目更像寓言。多数奇幻的想象，像蜩与学鸠不理解鹏的扶摇九万里，都是为了说明各种境界的区别。但它至少为我们记录，也可能是渲染了先民留下来的各种神话。
《庄子》中的这些神话，在《列子》中也有所记叙。《列子•汤问》一篇，尤其让人眼界大开。冥灵木、大椿都在其中，各以五百岁、八千岁为一季。北方的溟海天池，鲲鹏也或者“广数千里”，或者“翼若垂天之云”。区别只在于，《列子》里的鲲鹏是各自独立，而《庄子》里的鲲鹏是转化形态。
在《汤问》中引出鲲鹏的这一部分里，借殷汤与夏革的问答，我们看到了许多今天熟悉的神话故事：女娲炼五色石补天、斩大龟之足支撑四极，共工与颛顼争位怒触不周山，巨龟驮负岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五座神山……除此之外，《汤问》里还有愚公移山、夸父追日、天南海北诸多风俗神异的国度等我们今天或熟悉或陌生的传说片段。
这又让人想起了另一册先秦古籍《山海经》。夸父追日的故事，在《山海经》中的《海外北经》与《大荒北经》里都有讲述。
先秦古籍流传至今数千年，很多都有古本和今本之分。流传过程中散佚、增删、相互参考甚至摘编誊抄都难以尽述，因此，即使是特别专门的考辨研究，也很难确认其中哪些故事具体是谁先记述、谁复制了谁。像《列子》，虽然托名的作者列子（列御寇）要早于庄子，但《列子》一书却有说法认为是晋代人摘编伪作。无论如何，这些或早或晚的古籍，仍是一道为我们留下了我国上古神话的瑰丽面貌的风景。其中尤其以《山海经》令人赞叹。所以，我国当代重要的神话学者袁珂先生在他的《山海经校注》序言里说《山海经》乃“匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府”。
在袁珂先生那里，中国古代神话只多“片段”而不成体系，也是很让他觉得惋惜的。1950
年，他所著的《中国古代神话》一书出版，其中就谈到了这种缺憾：“世界上的几个文明古国：中国、印度、希腊、埃及，古代都有着丰富的神话。希腊和印度的神话更相当完整地被保存下来，只有中国的神话，原先虽然不能说不丰富，可惜中间经过散失，只剩下一些零星的片段，东一处西一处地分散在古人的著作里，毫无系统条理……是非常抱憾的。”
我们的神话世界，分散在哪些著作里呢？《山海经》无疑是*集中而可称代表的。袁珂先生在《山海经校注• 序》里说，《山海经》“
其中《海经》部分，
保存神话之资料*多，除《楚辞•天问》，他书均莫与京，为研究神话之入门”。《中国古代神话》一书，从诸子、典籍及各类笔记书籍里引用神话片段，尽力加以适当拼连缀补，可称得上是一番苦心努力。
许多上古神话，仰赖古代的诗人和哲人们的记述而保存下来。像屈原的《离骚》《九歌》《天问》等等，算是诗人的意外功劳。而哲人的意外之功，如袁珂先生所说，除“不语怪力乱神”的孔老夫子的门人弟子所记的《论语》里实在找不出什么以外，其他如像《墨子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《列子》等里面都可以找出不少，连《孟子》和《荀子》里也可以找出一些。
不过这样零散的瑰丽，倒也未必全是坏事。它给了后人重新创作与想象的极大空间。今人尚读得津津有味的《封神榜》也未尝不可以视作是这种重新想象的收获。而在今天的网络文学中，以上古神话为蓝本而重新加以想象解释的作品数不胜数。从开天辟地、人族繁衍神话里的盘古、女娲、伏羲，到鸿钧、老子、陆压等各种来历的仙神故事，都成了人们发挥想象力的对象。
《大鱼海棠》，也只是利用了这瑰丽片段开辟的混沌世界的一部分。《庄子》里的鲲，《山海经》里的帝江，《淮南子》与《列仙传》里的赤松子，源头更纷杂的火神祝融、木神句芒……即使在《大鱼海棠》里，这些人与兽、神和妖都还只是徒具其形，或者借用了简单的名字和传说的能力，但依然让人对更广阔的神话世界充满了想象和期待。
或许有一天，从那上古流传而来的神话世界里，真能游出一群群可爱的大鱼。
（2016 年7 月30 日）
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