形色藏人
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上海浦东
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作者吴雨初 著
出版社西藏人民出版社
ISBN9787223058063
出版时间2018-05
装帧其他
开本16开
纸张胶版纸
定价69.8元
货号1224025
上书时间2023-10-17
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商品详情
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- 商品描述
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【书 名】 形色藏人
【书 号】 9787223058063
【出 版 社】 西藏人民出版社
【作 者】 吴雨初 著
【出版日期】 2018-05-01
【版 次】 1
【开 本】 16开
【定 价】 69.80元
【编辑推荐】
《形色藏人》是老西藏吴雨初写西藏的第三本书，前两本是《藏北十二年》与《zui牦牛》。
吴雨初是江西人，zui开始是个文艺青年，大学毕业后到西藏工作很多年，后来又在北京工作很多年，当到级别很高的政府官员，再后来主动辞去职务，回到西藏成了一个文化创业者，创办了世界上独一无二的牦牛博物馆。但是如果你见到他，你会发现他既不像文艺人，也不像政府官员，也不像创业老板。你会感觉不到他是哪一个具体地方的人，甚至感觉不到他是哪一个阶层或圈子的人。但是往往很快你就不想再去猜测了，那些标签已经倏忽变得不重要了，因为你已经直接感受到他的内心。这个人超越了所有的地域、种族、阶层、文化的划分，只是一个纯粹的人。世界上这样的人很少。
吴雨初的书很好读，他不仅读万卷书还行万里路，但读万卷书不掉书袋，行万里路不走马观花，他对藏地、藏人、藏事可谓体察入微，这三本书，是了解当代西藏，绕不开的选择。
【内容简介】
《形色藏人》记录的是吴雨初40多年西藏经历中交下的朋友，结成的亲人，认识的奇人，以及偶遇的过客。有些人有着让人惊奇的经历，但绝大多数都是过着平凡生活的普通人。吴雨初并不是要写一部“有代表性”的西藏人物画像集，甚至没有刻意要写一部“真实”的藏人记录，其中并没有高超的文字技巧，也没有曲折的故事情节，但在时间、地域、深度三维纵深的交织下，一种不可言说的真实感扑面而来。
【目录】
游僧索朗伦珠
“古修哪”东智
一个县的缔造者
样伯：僧俗穿越
古龙璋和她的老伴蔡发祥
“玛吉阿爸”：比自己大四岁
娘吉加兄弟
梅珍：求索于高原
丹增曲塔
次旦夫妇
从“六月会”开始
缘于基因
建**的县官
僧人泽培啦
嘉措：Tibet google
则介：从流浪汉到古玩商
阿妈格桑啦
才旦周：环保书记
“没-喇嘛”石桑
念者兄弟：嘎德与诺次
觉次仁扎西啦
顿珠
益西卓玛和她的老公
羊兄乐园何在？
尼玛次仁：“江哦嘛”
萧多皆：昨天已经消逝
洛嘎：从市长到动物学家
冲赛康小商贩平朗
次诺：摇滚热巴
好友老多
强巴伦多：从茶马古道走来的德格人
大学者恰白先生
昂桑：从《丰收之夜》到《藏人》
老农巴桑的家境
强巴云旦的逻辑思维
牧民才崩
阿佳扎西
旺姆的感想
如牧：牧人出身的图书馆长
玉树民间收藏家：索昂生格
牧民曲扎
曲珍馆长
多吉才让：藏区走出来的共和国部长
天才画家安多强巴逸事
一个汉人的藏族后代
夏鲁旺堆：宗教与艺术的跨越
银巴：高原观天者
健阳乐住的佛缘
索朗扎西：周折人生
男变女――“惹喇嘛”的传奇人生
悲伤西藏
为西藏人民走向未来而祈祷――写在后面的话
【文摘】
游僧索朗伦珠
索朗伦珠从扎日神山走出来，不会想到，他的命运将会发生根本性的逆转。
扎日神山坐落在接近中印边境的藏东南谷地，顶部有白雪覆盖，下面是茂盛的森林，远处还有据说能呈现十三种色彩的湖泊。相传是莲花生大师曾经在这里修行得法，因此成为藏传佛教信徒们必来朝拜的圣地。围绕着扎日神山转一大圈通常需要十多天时间，还有两三天是在雨中行走。
索朗伦珠并没有感觉很累，相比西部和北部的那些高海拔地区的神山圣湖，这里的空气湿润，人会感到舒服很多。但他不习惯雨中行走，生火煮茶都很不方便，要到山洞里才能很费劲地把火点着。现在，他已经转完山了，他不想从原路返回，而是取道林芝地区朗县的金东乡。翻越一座大山，眼前是一处宽阔的谷地，上部是草原牧场，下部则是青稞地，其间分布着三个可以相望的小村庄。
索朗伦珠来到邦玛村借宿。村里有一间公房。人们把他引到这里歇脚。就像索朗伦珠到过的所有村庄一样，人们对于远道而来朝圣的人都很热情，主动地为客人抱来柴火和牛粪，为他生火煮茶，还会送上一些酥油和糌粑，还有当地产的几个苹果。夜晚，人们会围着客人，听听外面的见闻，聊聊家常。
这一夜的聊天，可是非同一般，引起了当地人的极大兴趣――
眼前的这位索朗伦珠，可不是一般的朝圣者啊！
索朗伦珠的家乡远在东部藏区的甘孜县，离这里至少有1000多公里呢。十二岁的索朗只念了三年书，便出家到甘孜寺当上了小扎巴（僧人）。每天天不亮就起床上早课学经，还要在寺庙里劳动，晚上还要学经，就这样日复一日过了十二年。
二十四岁的某一天，索朗伦珠做了一个不知经过多少次“蓄谋”的重大决定：他只带着一部经书、一把茶壶、一只木碗和一条藏毯，告别了家乡父母，告别了寺庙僧友，走出庙门，踏上了游方之路。
没有人知道，甚至他自己也不知道，他要往哪里去。
索朗伦珠只知道，他此行是一条永无尽头的不归路。他要去朝拜所有能够到达的寺庙、神山和圣湖。他从甘孜走到了阿坝，又从阿坝走到了甘南，再从甘南走到了青海，再从青海走到了西藏。在苍茫青藏高原的雪山草原之间，一个小小的身影，像蚂蚁似的蠕动着。他一路念诵着经文，遇到寺庙法事，他也坐在一旁，跟当地的喇嘛一起念经；遇到村里的喜事，他为人们祝福；遇到丧事，他为人们祈祷。
山上的雪积了又化了，原上的草绿了又黄了，索朗伦珠仍然在路上。渴了，解下茶壶，捡几块牛粪，用火镰打着火，煮上一壶茶；饿了，用小木碗揉上一坨糌粑；困了，盖上单薄的藏毯，在路边就地睡上一觉，然后继续行走。在广大藏区，人们对于游僧，总是有几分尊敬和怜悯，或者给他的口袋添上几把糌粑，或者给他的木碗里添上一坨酥油，或者请他在帐篷里住上一晚，或者请他为自己家念上一两天经。从家里出发时穿的一双藏靴早已破烂，他就光着双脚，沙石地把脚底磨成铁板一般。若是冬天，他就会从垃圾堆里捡上一双破胶鞋，继续他的行程。
索朗伦珠自有他的审美情趣，如果遇到有名的神山或者圣湖，他会不自觉地把步履放慢，甚至坐上半天，静静地欣赏贡嘎山、卡瓦博格、阿尼玛卿、念青唐吉拉、珠穆朗玛、冈仁波齐，还有那些数不清的雪山银峰，欣赏青海湖、纳木错、羊卓雍错、玛旁雍错、当惹雍错那些多彩的湖光。当然，索朗伦珠不是艺术家，也不是职业旅行家，他一路上都在念诵着经文，为他所走过的每一处人们，也为天下众生祈福。（P1-3）
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