行走的云——穿越中印半岛
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上海浦东
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作者陈海挑 著
出版社东南大学出版社
ISBN9787564185886
出版时间2020-03
装帧其他
开本16开
纸张胶版纸
定价258元
货号958224
上书时间2023-10-07
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商品详情
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【书 名】 行走的云——穿越中印半岛
【书 号】 9787564185886
【出 版 社】 东南大学出版社
【作 者】 陈海挑 著
【出版日期】 2020-03-01
【版 次】 1
【开 本】 16开
【定 价】 258.00元
【内容简介】
亚洲东南、南中国海之北，即是中印半岛(中南半岛)所在地，当下一字坐落着柬埔寨、老挝、泰国、缅甸、越南等五个风情迥异的国家。它们是“东南亚”的一部分，也是“OOOO”的OOO。
我们将在商务与旅游间隙，像一朵“行走的云”，“穿越中印半岛”，逐一寻访此地的名胜古迹、山河湖海，也包括城市、村落、民族、宗教。
希望能够通过“纵向的”历史与“横向的”地缘两条纵横交错的脉络，来尝试揭示那些千百年来被尘封的传奇故事与兴衰密码：并为今时及未来的政治经济、商旅往来捕捉一缕微光。
是为“商旅笔记”，与一场“亚洲发现”。
【目录】
OO篇 千里之行，始于柬埔寨
湄公河的日出
吴哥窟的清晨
巴肯山日不落
日落洞里萨湖
洞里萨人家园
西哈努克的海
铐锤岛的故事
白马的蓝脚蟹
消失的贡布城
湄公河上泛舟
马德望的星空
世界的吴哥窟
暹粒城的黄昏
女王宫的浮雕
巴戎寺的梵天
崩密列的锈绿
塔布隆寺的树
荔枝山的飞瀑
吴哥窟的日出
大皇宫的鸽子
迷失的金边城
两个博物馆记
柬埔寨的民俗
吴哥窟的颜色
O后的吴哥城
梦中的奇女子
第2篇 且行且止，蔓延到老挝
万象城的恬静
塔銮寺的金辉
三个图书馆记
老挝的博物馆
世外桃源万荣
浦西山的日落
銮佛邦的布施
巴色已有答案
孔恩瀑布不朽
四千美岛泛舟
南鹅湖的金秋
追觅光西瀑布
早安琅勃拉邦
O后一片净土
第3篇 多年之后，重回到泰国
泰国的大皇宫
聪明的四面佛
玉佛寺知历史
清迈的小世界
多彩的清莱城
素帖山的群佛
契迪龙寺观微
曼谷的考山路
巡访泰国名岛
泰国别样风情
第4篇 异域他邦，久违了缅甸
曼德勒的故事
乌本桥的日落
两部“世界书本”
缅甸“千人僧饭”
日出曼德勒山
曼德勒大皇宫
曼德勒的古城
蒲甘日升日落
蒲甘塔林巡礼
内比都的新生
东盟咖啡简史
雨中的仰光城
缅甸的三大塔
茵莱湖上行舟
上下缅甸春秋
缅甸风土民情
第5篇 不了情缘，越南说再见
河内人间烟火
细数河内别称
还剑湖与西湖
下龙湾及其猫
岘港观音与佛
巴拿山的奇迹
漫步会安古城
咏下龙湾诗篇
芽庄的珍珠岛
芽庄不舍昼夜
芽庄的龙山寺
美奈蓝色渔村
美奈红白沙丘
七彩的大叻城
大叻的春香湖
大叻万行禅院
保大夏宫怀古
胡志明的往事
范五老街之夜
统一宫知历史
胡志明喝咖啡
去富国岛看海
富国岛的日落
头顿的沙与岛
越南五色教堂
西贡河的没落
后记
致谢
【文摘】
02 吴哥窟的清晨
来到暹粒城，一定要去看看吴哥窟！一个被数度印在国旗上的宗教式建筑，一座融国都与庙宇为一体的城池，一处风尘仆仆、断壁残垣间的遗迹，一段关于古老吴哥王朝——中国人称之为“高棉王朝”的故事，一个凡人与诸神、世界与宇宙对话的“中心”。所以，看一看，准错不了。
对于暹粒城，或者说吴哥城的名胜古迹排名，我个人偏见的顺序安排，应该是这样的：吴哥窟，巴戎寺，崩密列，巴肯山或荔枝山、女王宫……前三个应该是当无异议的一二三；至于巴肯山，肯定是因为巴肯寺和其“日不落”了，而荔枝山则是因为周达观和瀑布，女王宫的盛名全系其精美绝伦的壁画，因此，这三者各有千秋，至于孰为四、孰为五或六，还真的难分难解。还好吴哥窟的桂冠是相当稳健的，所以，清晨，一定要先去看一看元成宗铁穆耳在位的元贞二年，也即公元1296年——700余年前便曾出使此地的大元使臣、永嘉人氏周达观在《真腊风土记》中赞其为“宝贵真腊”的吴哥窟，而我们也正是要从吴哥窟的故事说起。
如果想一睹吴哥窟的日出，那么可以5点抵达；不看日出，电要6点抵达。这样，在日升暑盛之前，吴哥窟朦胧、古朴而庄严的清晨，就会以O适宜的方式来到您的面前：一小时可以走完内圈，两个小时可以走遍外圈，半天行程可以绕完回廊，那么，这里的边边角角、一草一木呈现出的神秘和曼妙才能有机会尽入您眼。所以，选择清晨的吴哥窟，既是对礼佛的尊重，也是对时宜的评估。“在正确的时间、正确的地点做正确的事情”——清晨来访吴哥窟，正是如此。
早起，是要略带些“痛苦”的：三、四点钟起床、洗漱，准备妥当后，顶着迷离的睡眼和些许的倦意，披星戴月驱车约半小时，才能经由市区，抵达吴哥窟前的护城河边。天渐朦胧时开始排队检票，不过由于原来通往窟内的石桥，因年代久远失修已基本荒废和封闭，因此，各国游人要依次通过一座新搭建的坦阔“浮桥”，才能渡河来到吴哥窟城墙下的西门，也就是正门入口前。
西门，是的，这可能是这世间OO一座不是按照“常识”朝南或朝东而建的伟大建筑群落。因为在古代高棉所继承的宗教文化中，“西方”乃有“下沉”之意，也常与象征着“阳性”或“生机”的东方相左，它的朝向，象征着“阴性”，代表着“死亡”。这种有违中华建筑甚至印度建筑传统的风格与寓意，无疑更是增添了几许吴哥窟的“神秘”。也正因此，可能很多人的考证会认为这里应该不仅仅是一处寺庙，而是一座陵墓，至少，应该是一座承担着祭祀、纪念、礼佛、墓室等多重功能的所在。比如，成立于公元1900年、声名赫赫的法国远东学院，其院长乔治·赛代斯便认为吴哥窟遗迹既为寺庙，也是陵墓。周达观的《真腊风土记》也将其记述为“鲁班墓”：国王死后，有塔埋葬；活时为寺，死后为墓；生亦相依，死亦相随。
这是一种多么深厚的眷恋啊！公元12世纪中叶起，吴哥王朝迎来了“黄金时代”，其伟大的君主苏耶跋摩二世通过举全国之力、终其一生打造这座世界上O大的石窟寺庙，来一显其显赫功勋，以及，对其所信奉的印度教也即婆罗门教的“三大主神”之一“毗湿奴”的纪念。苏耶跋摩二世公元1113年登基，公元1150年去世，在位时长37年有余，此窟便也一直修建不止；如果再加上后世国王的进一步修缮和补充，仅此一寺便修了近百年！是时，据悉其整个神庙中心曾立有一尊端坐在高愈65米的中央塔中的毗湿奴金像——后来换成了释迦牟尼佛像。人仰望着神、塔连接着天，而神则融通一切，也正因此，这里一度被自诩为“宇宙中心”。P16-19
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