• 大观红楼(2欧讲红楼梦)
  • 大观红楼(2欧讲红楼梦)
  • 大观红楼(2欧讲红楼梦)
  • 大观红楼(2欧讲红楼梦)
21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

大观红楼(2欧讲红楼梦)

49.9 7.2折 69 全新

库存19件

浙江嘉兴
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者欧丽娟

出版社北京大学出版社有限公司

ISBN9787301283639

出版时间2017-08

装帧其他

开本其他

定价69元

货号3913888

上书时间2024-12-18

晨雨图书店121

四年老店
已实名 已认证 进店 收藏店铺

   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
作者简介
欧丽娟,台湾大学中国文学系教授,研究领域:唐诗、《红楼梦》、中国文学史。除了“大观红楼”系列之外,代表作还包括《杜诗意象论》《唐诗的乐园意识》《李商隐诗歌》《诗论红楼梦》《红楼梦人物立体论》《唐代诗歌与性别研究——以杜甫为中心》《唐诗的多维视野》《唐诗新思路》等,因台大“红楼梦”公开课获得“全球开放式课程联盟”2015年杰出教学者奖。

目录
编辑体例
绪言
第一章  总论:超越少女崇拜
  一、“谁的”少女崇拜
  二、“少女崇拜”的局限
  三、不是“鱼眼睛”:女性的更高展望
  四、母神系统
第二章  女娲:创世与救世的复合之神
  一、“创世”与“救世”之神的复合
  二、“造人”与“炼石”:补天之“石”的意义
  三、“救世”之神的奋斗
第三章  警幻仙姑:爱与美的悲剧命运之神
  一、爱与美的神女谱系
  二、命运的罗盘
  三、“性别分工”:男女大不同
  四、神俗二界命运女神的递接
第四章  贾母:爱与美的幸运之神
  一、昔日的少女
  二、世家才德
  三、母权的施展
  四、少女的避风港
  五、阳光普照、雨露均沾
  六、审美情趣与生活雅兴
  七、识人之明与处事之智
  八、老年心理
  九、“成熟型”的老妇人
第五章  王夫人:给予“第二次出生”的双重母亲
  一、青春崇拜心理与世代对立的错觉
  二、贾宝玉的“二重出生”
  三、“双重母亲”:“子宫家庭”的无私扩大
  四、宽柔待下的家风
  五、才德与母教
第六章  贾元春:大观天下的家国母神
  一、“枝头第一春”:命名与意义
  二、“元春”阶段:家庭代母
  三、“元妃”阶段:大观天下
  四、大观园的擘建与意义
  五、母神的悲歌:石榴楼子花的哀愁
第七章  刘姥姥:大地之母
  一、巧姐儿的救赎
  二、非“刘姥姥”不可
  三、母神递接的“钟漏型”结构
  四、“大地之母”的内涵与表现
  五、嘉年华式的“狂欢精神”
  六、“母神”的复调旋律
第八章  结论:健妇持门户,亦胜一丈夫
  一、婚姻:大母神的培训摇篮
  二、母教:大母神的力量来源
  三、母神的共同特质


内容摘要
********

精彩内容
一、“谁的”少女崇拜确实,“女儿是水作的骨肉”“女孩儿未出嫁,是颗无价之宝珠”,已经是《红楼梦》中最令人耳熟
能详的箴言,所谓的“女儿”,就是“女孩”的意思,对应于今天所称的“少女”。这种“女儿”具有两个基本条件,一个是年轻,一个则是未婚,精确地说,就是青春期的未婚少女,例如《红楼梦》第四十九回所提到的:“此时大观园中比先更热闹了多少。李纨为首,余者迎春、探春、惜春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟,再添上风姐儿和宝玉,一共十三人。叙起年庚,除李纨年纪最长,他十二个人皆不过十五六七岁。”这些“不过十五六七岁”的少女们,美丽、纯洁与自然,就是贾宝玉之所以颂
赞女儿的地方。
从整部小说的爬梳,可以看到宝玉表达对女儿的颂赞者,一共有五个地方;而对女儿的颂赞方式,又可以分为两种,就表达的强度与次数,堪称是平分秋色:一种是将女儿和男性相比较,以突显女儿的优越。这是最著名的一种,也都集中在前面的章回里。
首先是第二回冷子兴转述贾宝玉的童言童语,说:“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。”接着第二十回则是作者侧写宝玉的心中独白,说道:“他便料定,原来天生人为万物之灵,凡山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。因有这个呆念在心,把一切男子都看成混沌浊物,可有可无。”另外则是以反面的手法表达,第三十六回写宝玉在宝钗辈有时见机导劝时,反生起气来,只说:“好好的一个清净洁白女儿,也学的钓名沽誉,入了国贼
禄鬼之流。这总是前人无故生事,立言竖辞,原为导
后世的须眉浊物。不想我生不幸,亦且琼闺绣阁中亦染此风,真真有负天地钟灵毓秀之德!”至于第四十九回宝玉见了李纹、李绮、宝琴、邢岫烟等人之后,惊叹道:“你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物,你们如今瞧瞧他这妹子,更有大嫂嫂这两个妹子,我竞形容不出了。老天,老天,你有多少精华灵秀,生出这些人上之人来!”一面说,一面自笑自叹。在这段话中,虽然同样用了“精华灵秀”作为优美女儿的禀赋,却没有与男性作比较,仅仅是附志参考。
前面所引述的三段文本,就是一般以为曹雪芹是弘扬女性、主张“女尊男卑”的根据所在。
另一种对女儿的颂赞方式,则是把女儿和结婚后的成年女人作比较,而这一种都集中在后面的章回里。例如,第五十九回透过怡红院的小丫头春燕转述说:女孩儿未出嫁,是颗无价之宝珠;出了嫁,不知怎么就变出许多的不好的毛病来,虽是颗珠子,却没有光彩宝色,是颗死珠了;再老了,更变的不是珠子,竟是鱼眼睛了。分明一个人,怎么变出三样来?这就构成了著名的“女性价值毁灭三部曲”,也就是说,女性会随着年龄的逐渐增长与婚姻的潜移默化,由女儿褪色成为没有光彩的“死珠”,在量变过程的最后阶段更严重质变,沦为鱼目混珠的“鱼眼睛”。而到了鱼眼睛的阶段,女性简直被视为可怕的恐怖分子,充满了杀伤力与破坏性,令人深恶痛绝,必须口诛笔伐。果不其然,第七十七回就由宝玉本人亲口直接而清楚地表达,当抄检大观园后,司棋被撵逐出去,在出园的过程中恰巧遇到宝玉,于是把握机会停下脚步,恳求宝玉去向王夫人求情开恩,但负责押解她的管家大娘不肯拖延行程浪费时间,强拉着她一径离去。
心中万般不合的宝玉恨得只瞪着她们,又怕她们去告状,看看已经去远听不到了,方指着恨道:“奇怪,奇怪,怎么这些人只一嫁了汉子,染了男人的气味,就这样混账起来,比男人更可杀了!”守园门的婆子听了,也不禁好笑起来,因问道:“这样说,凡女儿个个是好的了,女人个个是坏的了?”宝玉点头道:“不错,不错!”

—  没有更多了  —

以下为对购买帮助不大的评价

此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP