• 汗青堂103:魏晋南北朝
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汗青堂103:魏晋南北朝

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浙江嘉兴
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作者川胜义雄

出版社九州出版社

ISBN9787510889981

出版时间2022-01

装帧精装

开本32开

定价88元

货号31356931

上书时间2024-12-16

晨雨图书店121

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
目录
译者序................................................................................... 1
绪言...................................................................................001
第一章    宏大的政治分裂时代.........................................009
一 南与北...................................................................... 011
分裂混乱的四百年;分裂的根本原因;开放型地域·华北自然降水农耕地带;
华北各地的独立性;森林型地域·长江流域;悠然的昔日江南;汉民族的江南
开发;南北地位的逆转
二 华北的异族.............................................................. 025
“五胡”;匈奴及其南北分裂;迁居华北的南匈奴;匈奴的民族构成;羯;鲜卑;羌·氐
三 长江中下游流域的异族 ........................................034
武陵蛮;武陵蛮与汉文化;山越;安家之民;越族与台湾高山族;民族迁移与国家形成 
第二章    华夏文明圈的扩大.............................................043
     一 东亚世界的胎动......................................................... 045
东方各国的建国之路;高句丽;三韩;倭(日本);东亚文明圈;华夏文明的
扩散
二 丝绸之路与华夏文明.................................................. 054
中国佛教的成立—高僧鸠摩罗什;汉族的西域活动;漂泊之湖;繁荣的东西
贸易;粟特商人;地中海世界与东亚世界;断绝的世界与恒久的世界;中国知
识人与贵族制社会
      第三章    贵族制社会形成的序曲——2世纪的华北.......069
    一 汉代社会与豪族的扩张............................................... 071
产生贵族的根基—乡村社会;以里为基本单位的乡村共同体;儒教思想的浸
透;儒教的国家、社会理念;富农的出现及其豪族化;乡村共同体的崩溃;两
种社会倾向
    二 东汉的贵族、宦官与党锢事件..................................... 083
东汉政权的性质;东汉的外戚贵族;外戚贵族的特质;宦官及其政治支配;知
识人与乡论;清议沸腾;党人的扩大;党锢事件;彻底弹压后的清议人等
    三 黄巾之乱与五斗米道.................................................. 100
贫农的激增;新兴宗教太平道及其军团化;动乱爆发及其余波;五斗米道建立
的宗教王国;共同体理想国的蓝图
    四 三国鼎立.................................................................. 108
外戚、宦官溃灭与东汉的末路;从群雄割据到三国鼎立

第四章    贵族制社会的成立——3世纪的华北...............113      
一 “士”阶层与曹魏国家............................................... 115
知识人的隐逸思潮;知识人的乡村指导力;逸民的社会意义;“士”阶层形成;掌握权力体相互间的结合点;魏国成立—禅让的开始;禅让中所见的中世精神
       二 九品中正制度与贵族.................................................. 125
“九品中正”之制;中正倒向权力;贵族制社会的出现与“清谈”;贵族社交界的潮流;魏晋易代与竹林七贤
      三 屯田与户调式............................................................ 134
兵户与屯田;户调式;晋王朝的统治理念;西晋灭亡
第五章    开发领主制社会——3世纪的江南....................143 
一 孙吴政权下的江南社会............................................... 145
华北贵族与江南;吴国的建立;江南的知识人;吴、蜀的主从关系;世兵制—诸将军的军团世袭制度;屯田军的江南开发;开发领主性统治体制的形成
二 孙吴政权的崩溃......................................................... 155
主从关系解体;屯田体制的崩溃;吴国战斗力的丧失
三 江南豪族与流民......................................................... 160
吴国灭亡后的江南;豪族间的等级落差;成汉王国的成立与流民;石冰的流民
叛军与江南豪族      
第六章    贵族制社会的落定——4世纪的江南................167
一 江南豪族与司马睿政权............................................... 169
陈敏之乱与江南豪族的动向;晋朝皇族司马睿登场;司马睿政权的成立;华北乡论主义的伟力;江南豪族的分裂;贵族统治的再生
二 东晋贵族制社会......................................................... 180
与镰仓时代东国相近的江南情形;来自华北流民的无声压力;王与马,共天下;王导的天才政治能力;王敦、苏峻之乱;北府和西府;流民集团的定居化;西府军团长桓温;王导的后继者:谢安;淝水之战
三 东晋衰亡............................................................................... 195
贵族制的裂痕;孙恩之乱;卢循之乱;桓玄的楚国与刘裕的政变;时代转变的来临     
第七章    贵族制社会的变异——5—6世纪前半的江南...............................203
一 宋齐军事政权与贵族.................................................. 205
刘宋立国;贵族丧失军权;元嘉之治;寒门武人的发迹;宋齐交替;恩倖与商人;货币经济的发展;5世纪的总决算
二 南朝的黄金时代......................................................... 224
梁朝建国;竞相盛放的江南文化;大胆的经济政策;流亡农民与军队组建;局面飞速崩溃:消费热与贵族;贵族的衰落与走向败局之路
第八章    贵族制社会的崩溃——6世纪后半叶的江南................................235
一 侯景之乱.................................................................. 237
北朝降将侯景;首都建康陷落;统一的崩溃
二 贵族的没落............................................................... 242
贵族的惨状;西魏攻略江陵;残存贵族的地位与作用
三 陈王朝的兴亡............................................................ 246
陈霸先发迹;陈朝成立;新兴的实力者们;南朝文化的余晖;南朝灭亡;江南的财富与文化
第九章    异民族各国的形成—4 世纪的华北................259
一 匈奴系统各国............................................................ 261
匈奴族自立及其原因;五胡十六国开幕:刘汉建国;汉至前赵;石氏后赵称霸河北;宗室性军事封建制;后赵灭亡;冉闵的魏国
二 鲜卑慕容部、氐、羌等各国......................................... 277
前燕国的成长;前燕灭亡;推进汉化;前秦统一华北;名君苻坚的理想主义;前秦的崩溃;前秦灭亡的原因;华北东半部的兴亡;华北西半部的兴亡
        第十章    北魏帝国与贵族制—5 世纪的华北................293
      一 北魏帝国的形成......................................................... 295
鲜卑拓跋部建国;北魏统一华北;北族军团与州镇制;汉族知识人(士大夫)的协力;国史事件与北魏朝廷的混乱
      二 通往贵族制国家之道.................................................. 307
汉族士大夫的潜力;三长制(邻组制度);均田法及其实施;孝文帝的汉化政策;强行迁都洛阳
      三 贵族制国家的成立..................................................... 315
从胡族国家到华夏式国家;习俗的华夏化;详定姓族
第十一章    从贵族制国家走向府兵制国家
—6 世纪的华北..........................................321
      一 北魏帝国解体............................................................ 323
洛阳的繁荣;贵族制国家的废弛;中央军人的不满爆发:羽林之变;地方军人的不满加剧;六镇、城民大乱
      二 东西二重政权的出现.................................................. 331
北魏灭亡;东之高欢与西之宇文泰;东西二政权的使命
      三 东魏—北齐的悲剧..................................................... 337
东魏的苦恼;弹压勋贵与北齐诞生;文宣帝之昏乱;北齐的末路
      四 西魏—北周的成功..................................................... 342
新军团组织—府兵制;周礼式官制的施行;北周帝国的华北统一
      五 迈向新时代的展开..................................................... 349
北周灭亡;分裂时代的终结;新时代的使命;知识人的愿望—《颜氏家训》;知识人的强韧性;通往科举之道

结语...................................................................................361
解说...................................................................................367
参考文献.......................................................................377
年表...................................................................................397
出版后记...........................................................................413

内容摘要
从秦汉到隋唐帝国之间的魏晋南北朝,经历了三百多年的大分裂时期。这是群雄割据的混乱时代,也是文学艺术、思想文化波澜壮阔的时代。本书宏观地聚焦于这三百多年乱世的种种因素和历史发展脉络,以超越政权、超越时代的广阔视野,跳出王朝更替、权力斗争等短时段的政治纷纭,综合性地考察魏晋南北朝政治史和文化史的交织,追踪在其中顽强生存着的“贵族制社会”的变迁轨迹,并重点介绍中国文明的结构和特点,探究华夏文明惊人的一贯性与强韧性。

精彩内容
绪言
中国史上的乱世作为中国最早的统一国家,秦汉帝国走过了长约四百年的历史。与之恰恰相反的是,从接下来的2—3世纪之交开始,则进入了可怕的、混乱与分裂的四百年。在本书中,我们将对这个时代来做一概观。被称为“魏晋南北朝”的这一时代,直到将近6世纪末,隋帝国再次统一全中国的时候才告终结。在那之后约三百年间,则继之以绚烂华美(至少在表面上)的隋唐帝国时代。被夹在秦汉、隋唐这两大帝国时代之间的魏晋南北朝,似乎只能看作所谓黑暗低谷的时代了。从政治上来看,这诚然是个乱世。继孔子之后号称亚圣的孟子,曾经提出历史进程就是“一治一乱”的更迭。依孟子之见,从尧、舜到夏朝的禹王时代,延续了美好的盛世。随后夏朝渐渐走向衰乱,至夏桀时祸乱已极,殷朝的汤王讨伐夏桀,再次回归美好盛世。殷朝到了纣王的时候,乱世至于极点,于是周文王、武王等名君又将其恢复至美好世界。而“周之王道”毕竟也要归于衰歇,到如今正当大乱之世。
如果从这样的政治观出发,我们这跨越四百年的魏晋南北朝时代,在“一治一乱”的巨大循环中就是“一乱”的时代了。与相对而言治理较善的秦汉帝国四百年,或者接下来的隋唐帝国三百年相比,这乱世四百年只能认为在价值上是等而下之的。而这种政治观到了今天,甚至连孟子的“一治一乱”说都用不着搬出来讲了。为什么呢?因为直到现在也还是颇有些人以为:中国历史只不过是在反复上演着巨大专制国家的兴亡更替,直到19世纪中期受到欧洲近代文明冲击为止,中国还浑浑噩噩沉睡在漫长停滞的迷梦中呢。
事实上,自唐帝国灭亡后的10世纪以降,中国历史就是宋、元、明、清这些巨大的帝国的此起彼伏。这很容易让人以为,只要理解了构成中国史主干的就是这些专制国家,理解了这种专制君主制的国家政体是怎样的一种组织,为什么会灭亡,又为什么会重新兴起,就算是把握住了理解中国史的关键。当我们将目光如是集中在专制君主体制上的时候,自然也就很容易将长达四百年间未能确立起这种体制、不断混乱分裂的魏晋南北朝时代,当作中国史上的非正常时代,投去轻视的目光了。
然而,魏晋南北朝时代真的就应当被看作黑暗低谷的时代,或者非正常的时代而加以轻视吗?
原本所谓乱世,就是激烈的时代,是人们能量沸涌、势不可遏的时代。被孟子称为“一乱”时代的春秋战国,恰恰是以孔子为首,诸子百家之学争鸣竞放,一举提升了华夏文明水平的光辉时代。政治上的乱世,却能成为文明之花盛放的华丽时代,这一点不论东洋西洋,都是一样的。我们的魏晋南北朝时代,也绝对不是黑暗低谷的时代。
华丽的黑暗时代乱世屡屡将人们推落可怕的悲惨苦难当中。更何况在我们这个时代,还遭到来自北方、西方的各种异族入侵,华北的先进地区被蹂躏得处处荒残,黑暗时代的面貌确实是处处都表现出来。汉帝国崩溃后的这个时代,正与罗马帝国崩溃后的所谓欧洲黑暗中世纪有着酷似的面貌。然而,就在中国的这一黑暗时代,却开出了比欧洲还要华美得多的文明之花。
例如将书法艺术推至登峰造极的王羲之、号称“画圣”的顾恺之,可谓大名鼎鼎,无人不知吧。书法和绘画的起源当然很早;然而书家、画家必须要到他们不再是匠人,而是自觉成为有个性的艺术家的时期才能出现。正是在这个时代,书法绘画被提升到了艺术的高度,对其加以评论的书论、画论也流行起来,成为自觉的文体。
此外,田园诗人陶渊明之名也是我们耳熟能详的。伴随着这个时代的开幕,诗也一举繁荣起来。那位断绝汉帝国命脉、奠定了魏国基业的曹操,同时也是一位杰出的诗人。自他以后,在这乱世中诗人络绎辈出,令人目不暇接。而陶渊明就是其中一个光彩而独特的存在。抒情诗的文体确立,是这个时代最辉煌的产物之一。
与此同时,文章也如同策马并驰一般,驱使着四言、六言的对句,锤炼出了齐整均衡的华丽样式。人称“骈俪体”的这种样式,将深厚的古典教养和对汉语音调的敏锐感觉协调统一起来,是最为考究的文体。文学的体类在这个乱世当中获得了完全的独立。其中的名文和代表诗作,我们可以从6世纪初编纂的那部著名诗文集《文选》中看到。这部文集对于后世,甚至对我们日本文学曾留下过的深远影响,同样是不应该被忘记的。
上述各种文学、艺术体类之所以能够得到确立,是由于充满个性的、各式各样的教养人辈出。而各式各样的个性,又是在思想自由的基础上发展繁荣的。在汉代风靡一世的儒教思想,到了这个时代,已经不再是唯一的权威。在此之外,还有传承了老子、庄子一脉的道家思想,追求个人得救的道教信仰,再加上从西方传入并普及的佛教思想、信仰等,所谓儒、佛、道三教,并行不悖,相互交融,极大地拓宽了人们的精神振幅。在这个时代,各式各样的价值并存,人们不断摸索探求着更加切实的新价值。
这些努力大大拓展了华夏文明的疆域,也深化了它的质地。前文举例所示的文学、艺术体类之确立,也不过就是华夏文明这种疆域拓展、质地深化的表现之一罢了。还有在宗教领域和学问领域,华夏文明也都在这个时代丰富和发展起来。即使是如此漫长可怕的政治黑暗时代,也无法断绝中国的上古文明,反而使它的内涵变得更加新鲜丰富了。
本书的课题光辉的黑暗时代—这种悖论式的现象是如何产生的?这就是本书需要面对的核心课题。事实上,西方世界在罗马帝国衰亡后,希腊、罗马古典文明就已没落、沦入黑暗时代;与之相比,中国的这种现象形成了鲜明的对照。中国上古文明尽管经历了如此漫长的乱世,却不但没有断绝,反而还在维持其一贯性的同时,发展得更为丰富,范围更加宽广。这一点是如何做到的呢?要回答这一问题,恐怕还需针对华夏文明惊人的一贯性与强韧性进行探究。
面对这个巨大的课题,我现在还无法给出完满的答案。不过,我心里时常抱有的一个疑问,或许与此课题相关。那就是:在这个漫长的战乱时代,可以想见武力才是唯一可以依靠的东西,尽管如此,武士最终却未能成为统治阶级,原因究竟何在?
这个时代的中国社会,一般被定性为“贵族制社会”。其强烈倾向是社会阶层多重分化,家族门第被固定在各自所属的阶层中。而位于最顶层的名门,则必须是世世代代都孕育出具有丰富教养的知识人的家族。只知道好勇斗狠的武人,无论立下多少战功,都是挤不进贵族圈子的。贵族阶级不是武士,而是有教养的文人。在漫长的战乱时代,这样的社会体制竟能延续不绝,真称得上是惊人的事情。
当然了,掌握了武力集团的武人是能够建立新的国家,当上皇帝的。尤其席卷华北的各异族都是以武立国,其首领和中坚骨干也都是武人。因此北族系统的武人家族也能够成为贵族。然而他们为了统治汉族社会,把国家维持下去,却非得到汉族社会中的名门,也就是文人贵族层的合作不可。通过这样的合作,帝室及武人贵族也就普遍地受到贵族阶层的影响而逐步文人化了。
这样的文人贵族层,超越了国家兴亡而长久延续。他们正是在这漫长乱世中强韧地坚守着华夏文明,并进而使其发展壮大的中流砥柱。所谓华夏文明的强韧性,一言以概之,正是源于作为其担当者的知识人的强韧性,源于支撑着这些知识人的汉族社会的存在方式,而这与所谓“贵族制社会”是深深地联系在一起的。
接下来,我将从这样的视角出发,探索孕育出这四百年乱世的种种因素,思考这个时代的意义,并且追踪在其中强韧生存着的“贵族制社会”的变迁轨迹。

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