中国历史精神
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作者钱穆
出版社岳麓
ISBN9787553821375
出版时间2024-10
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开本其他
定价39.8元
货号32196344
上书时间2024-12-01
商品详情
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作者简介
钱穆(1895—1990),字宾四,江苏无锡人,中国知名历史学家、思想家、教育家。先后任教于燕京大学、北京大学、西南联合大学、云南大学、江南大学等校。1949年赴香港,参与创办新亚书院。钱穆一生广涉经史子集,著述颇丰,造诣深厚。代表作有《中国历代政治得失》《国史大纲》《国史新论》《古史地理论丛》《中国历史精神》《晚学盲言》《先秦诸子系年》《庄老通辨》等。
目录
钱穆作品精粹序
序
前 言
第一讲 史学精神和史学方法
第二讲 中国历史上的政治
第三讲 中国历史上的经济
第四讲 中国历史上的国防
第五讲 中国历史上的教育
第六讲 中国历史上的地理与人物
第七讲 中国历史上的道德精神
附录一 中国文化与中国人
附录二 从东西历史看盛衰兴亡
内容摘要
在本书中,钱穆以其敏锐的史识,捕捉到研究中国历史的七个切入点,分别是:史学精神和史学方法,中国历史上的政治、经济、国防、教育、地理与人物、道德精神。从这七个方面,钱穆带领读者梳理中国历史发展的脉络,探究中国历代治乱兴衰的规律,领略五千年来历史精神之所在。
主编推荐
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精彩内容
政治问题可称是人类文化中很重要的一部门,如果政治有办法,此外许多问题也较有办法;政治问题不能有好解决,社会就不可能存在。
我们先从西洋史上的政治来和中国的做一个大体的比较,不是比较其优劣,而是比较其异同。
中国政治,是一个一统的政治,西洋则是多统的政治。当然中国历史也并不完全在统一的状态下,但就中国历史讲,政治一统是常态,多统是变态。西洋史上则多统是常态,一统是异态。我们还可更进一步讲,中国史上虽在多统时期,还有它一统的精神;西洋史上虽在一统时期,也还有它多统的本质。
一般人多说秦以后才是统一的中国,但就实际论,秦以前中国早已统一了。我们可说秦以前为封建的一统,秦以后为郡县的一统。我们对于夏商二代虽不详知,但周代封建,显然由一个中央制定制度,而向全国去推行。当时由周天子向外分封很多诸侯,这很多诸侯共同拥戴周王室,所以可称是封建的一统。西周式微了,王室威权解体,不久有齐桓、晋文之霸业兴起,他们以尊王攘夷为号召,尊王是尊的政治一统。直到战国时代,才始变成了真正的多统,这是说上面更没有一个头脑存在了。
经过了二百多年,秦人起而统一,继之为汉,为三国,而至于晋,一统是常,多统是变。五胡乱华,北方成了多头,但不久即为北魏所统一,继之为东、西魏,为北齐、北周。南方由东晋,而宋、齐、梁、陈。就南方论南方,则只有一个头,仍是一统。就全中国论,则南北各有一个头,但仍都在争取自己为中国政治的正统,可见在多统下也仍未失掉一统的精神。其后隋唐迭兴,中国又成为一统。唐末五代之乱,只仅几十年,即有宋代起而统一。宋时北方有辽有夏,南宋时有金,也可说是多统,但在多统中仍有一统精神之存在。宋是正统,代表常。辽、金、夏是偏统,代表“变”。不仅后代人如此看,当时人心理也都如此看。其后元、明、清三代,中国都是一统。所以说中国历史,一统是常态,偶而在多统政治下,始终还有一个要求一统的观念之存在。
西方与中国春秋略同时的是希腊,希腊是一个很小的半岛,在这半岛上,只有许多分裂的城市,没有一个希腊国,也没有一个统一希腊的中央政府。当时的希腊人,实在认为这种多头的不统一的城市政治才是常态,一到马其顿统一,反而是变态了。希腊以后是罗马,相当于中国的汉代。罗马政府虽是一个大一统的政府,然而罗马是一个帝国,帝国是一种向外征服的国家,这种国家里面,有征服者与被征服者之分。罗马是征服者,罗马之外有意大利,有希腊,有环绕地中海的其他被征服地。罗马的统一,譬如把几条线绾结成一个头,因此说它在一统形态下还有多统的本质。秦汉时代的中国,却不好算是帝国,因其没有征服者与被征服者之严格区分。同样是中国人,都在同一政府下受着平等待遇,所以是真一统。帝国则仅有一统的形式,而包含着多统的内容。被征服的希腊、埃及等,不能就认为是罗马人,罗马政府并不就是他们的政府。
其后蛮族入侵,罗马帝国崩溃,欧洲进入了中古时期的封建社会,这和中国史上西周封建绝不同。他们当时根本就是多头的,没有一个一统的政府。当时曾希望凭仗宗教势力来组织一个神圣罗马帝国的统一政府,也终于失败了。于是乃有西方现代国家兴起,如英、法、德、意等。
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