自在与通透——宋人笔记选读
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作者郭国谦
出版社作家
ISBN9787521222395
出版时间2023-11
装帧平装
开本其他
定价98元
货号31913276
上书时间2024-10-31
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商品详情
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作者简介
郭国谦，1962年生，河南南阳人。1979年至1983年就读于新乡师范学院，参加工作后在乡镇党政机关工作，后于1995年转入司法机关，2022年2月以一级高级检察官退休。
求学期间常有文章见诸报刊，工作后长年坚持自己动手撰写公文，有近百万字散见于报刊、网络。在检察系统中较早提出“文化育检”的理念，力求以文润人、慧人、乐人乃至化人之效。
2001年8月被吸收为河南省作家协会会员，2003年8月被吸收为郑州小小说学会会员。
目录
第一章 读《渑水燕谈录》
第二章 读《仇池笔记》
第三章 读《师友谈记》
第四章 读《梦溪笔谈》
第五章 读《涑水记闻》
第六章 读《渑水燕谈录》
第七章 读《归田录》
内容摘要
本书是作者从自己读宋人笔记所作的解读和随笔中，选取部分文稿编辑而成。
本书所选读的宋人笔记，均从宋代优秀笔记作品中撷取，重点集中在记述朝廷故实、名人轶事、风土人情、物理物性、戏谑谐谈几个方面，其内容“多半是和实际人生直接打交道的文字”（吕叔湘语）。从文学类别上说，多属历史琐闻类笔记，且绝大多数文章篇幅较短，文字浅显易懂，有一定的趣味性。作者选辑此书，意在为喜欢读史和学习文言文的读者提供一些阅读资料，并对读者今后的工作生活有所裨益。
每篇笔记之“读”，均选取其中一句“谠言”作标题，正文大体为四个层次，一是按上述宗旨选录笔记原文；二是对部分词、句作简单注解；三是为引起读者兴趣和再现笔记意境，以意译法将笔记原文改写成白话文；最后是个人阅读时的“一时谬想”，叙述作者阅读本则笔记的感想和体会，以帮助读者理解和欣赏原文，力求融会贯通。
精彩内容
笔记是我国古代散文大系中的一种常用文体。文学意义上的笔记二字，和我们平时听课、听报告、读书读报时所作的记录是不一样的。南朝梁刘勰在《文心雕龙·总术》中说：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”笔记之“笔”，就是和“文”相对应的“无韵者”，“笔记”的本义即执笔记叙。笔记作为一种文体，泛指随笔记录不拘体例的作品，其异名有随笔、笔谈、杂识、札记等。笔记渊源于先秦而形成于魏晋，在唐宋两代得到充分发展，逐步“由附庸蔚为大国”。入宋之后，笔记受到文人的普遍喜好和推崇，上至宰相大臣，下至布衣寒士，几乎人人都以笔记写作为乐事。
笔记的突出特点是“杂”，不拘类别，不拘形式，有见、有闻、有思，即随笔记下，既有对社会重大事件的详细记录，也有对微观生活的生动叙述。一般来说，笔记可以分为三个大类。第一是小说故事类的笔记。内容多为记录鬼神显形、因果报应、讼事审理等情节简单、篇幅短小的故事，其中有少部分略具短篇小说的规模，但仅是“粗陈梗概”，只能粗线条记叙故事的轮廓，且所记故事大多来自民间传说，很少是作者自己刻意创作。小说故事类的笔记，人们通常也称为“笔记小说”。第二是历史琐闻类的笔记。主要是记录典章制度、风土人情、野史掌故、逸闻琐事以及神鬼怪异、医卜星象的杂录丛谈。如着重记载国家大事的《涑水记闻》，记时事而间杂谐谈、琐语的《归田录》，专录师长、朋辈言行的《师友谈记》，叙述北宋逸闻、掌故的《渑水燕谈录》等都属此类笔记。第三是考据、辩证类的笔记。这类笔记多标以随笔、札记、笔谈等书名，其内容也并不完全限于考据、辩证，往往叙事之中间杂考辨，考辨之外兼记杂事。广大读者所熟悉的沈括《梦溪笔谈》，除了关于天文、历法、气象、医学、制造、技艺等自然科学方面的记述、考辨外，还有不少关于神怪异事、当朝掌故、语录随感的篇目。历史琐闻和考据辩证两类笔记共同之处是“短”，尽管也有少数像《师友谈记》中苏轼要王宁兄弟传话那样的长文，但绝大多数篇幅都很短，有的甚至只有几句话三两行字。著名语言学家吕叔湘称“搜神志异与传奇小说”和“证经考史与诗话文评”之外的笔记为“笔记文”。本书所选读的，多属此类笔记。
陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”宋朝在军事上软弱，但在经济、社会、文化方面却空前繁荣发达，是中国历史上最具人文精神、最有教养、最有思想的朝代之一。进入宋代，随着“寒俊”崛起，文人地位提高，士大夫阶层逐步发展壮大，读书著文成为社会风尚，笔记文学也出现了空前繁荣的局面。宋代笔记，首先是数量大。由于参与者众多，加之雕版印刷业的兴盛，有数目庞大的笔记结集成书并传之于世。上海师范大学戴建国教授主编的《全宋笔记》，整理出版宋人笔记五百八十多种；华东师范大学顾宏义教授所著的《宋代笔记录考》，收录宋人笔记一千一百余种。宋代笔记的显著特点是质量高，读来饶有趣味。入宋以后，过去笔记中的志怪传奇逐渐减少，注重社会现实成为笔记的主流，尤其是史料类的笔记占据了重要位置。加之宋代笔记绝大多数“出士大夫手”，作者集官僚、文士、学者于一身，备考的苦读、官场的历练，尤其是社会风气的感染，都使他们别具才学识见、胸怀气度与人格品位。这些人笔下的文字虽不能说是字字珠玑篇篇锦绣，但其流畅、通顺、达意、真实、准确，包括笔记选题、遣词造句等都是一流的。所以，宋人笔记具有很强的思想性、艺术性和巨大的史料价值、学术价值，是我国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。
读宋人笔记，可以使我们得到一份意想不到的慰藉。命途际遇，是宋人笔记的主题之一。有不少笔记中所记的人和事，虽与我们相隔千年，但读起来依然十分亲切，令人感动。当我们读到被贬为黄州团练副使且“不得签书公事”的苏轼，却依然能悠闲地夜游承天寺，自嘲世间缺少像他那样的“闲人”的时候；当我们读到流放儋州，食不果腹的苏东坡，感叹想吃顿饱饭竟像求取功名富贵那样艰难的时候，多少郁积于心中的块垒，都会冰雪消融。司马光《涑水记闻》里有一则笔记说，仁宗亲政后，重新起用被章献太后免职的李迪做宰相，感激涕零的李迪，殚精竭虑、夙兴夜寐于政事，欲报答仁宗知遇之恩，然而宰相仅当了一年多，便因吕夷简构陷而被罢相。“迪谓人曰：‘迪不自量，恃圣主之知，自以为宋璟，而以吕为姚崇，而不知其待我乃如是也。’”读着这些文字，你会发现，一千年前的先辈们，和今天的你我竟然是如此的心心相通、心心相映。
读宋人笔记，可以让我们的身心在谐趣幽默中得到愉悦。积极乐观、旷达超逸，是宋代文人的群体性特征，他们在交往中，同僚、门人、文友常以谈笑打趣、竞才斗志的方式，沟通思想感情，调和人际关系，增进相互了解，讥讽错误言行。所以，宋人笔记中记有很多当时文人的谐趣幽默逸事，读来令人忍俊不禁，从心底里笑出声来。《东坡志林》中有一则笔记，是苏轼记他在贬所儋州时，一故友跋山涉水数千里来看他，苏轼问他带了什么礼物，友人先是“展两手”，又“顺作荷担势”，然后“信步而去”。苏轼便明白朋友尽管什么实物也没带，却肩负着深厚的友谊。读着这些文字，我们怎能不为这种真诚的友谊所感动呢？想想来客那接连三个动作，相信每个读者都会报之以会心一笑。再如《渑水燕谈录》里记载的“士大夫好讲水利”故事，有人说应把梁山泊的水抽干改造成农田，当有人质疑到了雨季水往哪里流时，刘贡父在一旁替他回答说：“于泊之傍凿一池，大小正同，则可受其水矣。”这个故事，既是对好说大话、空话者的讽刺，也是对急于改革见效的王安石委婉的讽劝，显现了宋代文人极高的政治智慧。
读宋人笔记，可以陶冶性情，让我们的情趣、品位得到提升。有宋一代，名人辈出，群星灿烂，赵普、王旦、吕端、寇准、富弼、蔡襄、李迪、庞籍、韩琦、秦观、沈括、文彦博、范仲淹、欧阳修、苏轼、司马光、王安石、黄庭坚……在这个群体中，有的豁怀大肚，能容天下难容之事；有的小事糊涂，关键时刻却能力挽狂澜；有的忠于职守，朝乾夕惕而无怨无悔；有的心在黎民，先天下之忧而忧；有的严于律己，分外之物毫厘不取；有的愈挫愈坚，穷困潦倒仍不失幽默风趣……明人评论历代笔记，说“惟宋则出士大夫手，非公余纂录，即林下闲谭。所述皆生平父兄师友相与谈说，或履历见闻、疑误考证，故一语一笑，想见先辈风流”。读宋人笔记，看他们行事，听他们议论，我们就会知不觉地置身其中，受到熏陶，被他们感染。在司马光的《涑水记闻》中，我们会读到北宋初年名臣王旦的诸多事迹，其中有件事很小却意味深长：王旦见肉羹里有脏东西，就只吃米饭，说自己不想吃肉；有人为试其度量专门把他的饭弄脏，他又说不想吃米饭了，端一碗粥给我吧。在欧阳修的《归田录》里，博学多才、官至宰相的钱惟演，虽然官阶、功勋、品秩都是当世第一，却始终以自己未经科举考试就入仕做官为憾，他那句“平生不足者，不得于黄纸书名”，现在读来仍让我们脸热心跳。想想钱惟演的一生，我们怎能不为自己的安于现状和甘于平庸而羞愧呢？
读宋人笔记，能让我们学到很多人生至理，使我们的生活简约、纯粹。在宋人笔记中，记有不少关于宋代士大夫不为外物所累，防微杜渐，洁身自好的人和事。在欧阳修的《归田录》里，记有吕蒙正的一个故事，说他做宰相的时候，有官员要送给他一面古镜，并说这宝镜能照二百里远。吕蒙正笑答：“我的脸面只不过一个碟子一样大小，何必要用照二百里远的镜子呢？”欧阳修还把他听到的一件事也记到了《归田录》，说后唐一名叫杨玢的官员，以工部尚书职位退休回到长安，因其旧居被邻里侵占，家人要去衙门告状，杨玢知道后提笔在状纸末尾写道：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风秋草正离离。”家人见后便不再去告状了。这和“六尺巷”的故事相比，其格调和讽劝功效，明显高出一筹。“试上含元殿基望，秋风秋草正离离。”往日的繁华，已经随风而逝；秋风秋草，萧瑟迷离，似在诉说过往，也在警示后人。这诗句，任你千般颟顸，读罢也不能不为之所动。
读宋人笔记，可以启迪我们的智慧，增长我们的才干。因宋人笔记多记唐五代故事及当朝见闻，有很多有效管用的治事理政方法都被记录下来，至今仍有很好的参考价值。在《梦溪笔谈》中，我们可以读到被列为北宋“五鬼”之一的丁谓比较正面的一个故事。宋真宗大中祥符年间，丁谓主持重建一座被烧毁的宫殿，因制砖需要的黏土用量大、运距远，丁谓便决定直接从大街上取土，街道被挖成了大渠，又命人挖通汴河水进入渠中，通过汴河和大渠运送建筑所需要的材料，随后又用工程废弃的瓦砾回填渠中，使水渠又变成街道。这一举三得的方法，不仅省下数以亿万的费用，还大大缩短了工期。丁谓这种做法，我们未必要照抄照搬，但其中隐含的系统观念和统筹原理，对我们做好今天的工作依然有着一定的启发意义。司马光在《涑水记闻》中还记有许多宋代健员能吏善处民间纠纷、巧破刑事案件、打击豪强恶霸的故事，阅读这些笔记，汲取其有益成分，在我们工作遇到困难的时候，会有一些帮助作用。
读宋人笔记，我们还可以学到许多识人辨物的知识和技巧。识人辨物故事，在宋人笔记中占有不小的分量，笔者往往不惜笔墨，详述事由，经过大量铺衬后给出点睛之笔，读来意味深长。在沈括的《梦溪笔谈》中，有两则笔记都很有意思。一个是尚书右丞、扬州知州盛度，通过一个信封的落款，即判断出写信的新任郑州推官夏有章“止于此官”——他一辈子不会再升职了。第二个是礼部侍郎、淮南转运使蒋堂，在看到来送信的某县衙一名皂隶，拿不到回执坚决不走的场景时，即做出“令必健者”——那个县令必定是一个非常能干的人的判断。看清坏人，防止被坏人暗算陷害，是封建社会官员的必备技能，宋代笔记这方面的记载很多，有不少读来能让人惊出一身冷汗。比如司马光在《涑水记闻》记载的王钦若巧谲中人，丁谓假传圣旨等诸多手段，都是很好的反面教材，认真研读，大有裨益。
读宋人笔记，有助于我们提高文言文阅读能力。大家知道，培养阅读文言文的能力，不仅是批判地继承文化遗产的前提条件，而且对提高阅读现代书报和写作的能力也十分重要。吕叔湘先生说，笔记作者不刻意为文，风格质朴自然，于语体较近，学习起来比较容易，现代青年学习文言文，还是笔记文“这一路笔墨更加有用些”。经过唐宋古文运动的洗礼，宋代的散文作品，更多地朝着“文从字顺”的方向发展，笔记文更是进一步缩短了与口语的距离，和魏晋南北朝风行的骈体文相比，佶屈聱牙的语句和冷僻怪异的字词明显减少，更有利于表情达意，我们今天读起来更好懂也更容易接受。宋代作笔记的人很多，但经过近千年来的淘汰，能流传下来存世的大都是优秀作品，其作者个个是遣词造句、谋篇布局的高手，加之这些文章都是因时随笔记之，刻意用典故意掉书袋的很少，在文言字词的使用和古汉语语法的遵从方面，宋代笔记都堪称典范。宋人笔记读多了，文言文中常见的字词和句式就会慢慢熟悉起来，阅读能力不知不觉也就跟着提高了。读宋人笔记，对我们学好历史会有所帮助学习历史，我们往往苦于朝代变迁和人事更迭的记忆，笔记里那一个个鲜活的人物和风趣的故事，就像串在历史长河中的一盏盏明灯，让我们的记忆清晰而恒久。学习历史，对一些重大历史问题，我们往往知其然而不知其所以然记中既有作者的亲身经历，也有亲友和坊间传闻；既有“时人”对某事某人共同的评价，也有作者自己的所思所评。这些“历史”的信息，可以让我们读着读着眼前便现出一片光明。
……我是因一个偶然的机缘爱上宋人笔记的。读到惬意之处，忍不住讲出来与朋友、同事分享。不久，便有朋友撺掇，把笔记译成白话，把体会写成文字，让更多人受益。于是，便有了这三百多篇小文。因本人古文水平很低，所以对笔记原文的理解，我不得不用“原文我读”来标明——这段文字仅是我个人对这则笔记的理解，错误之处在所难免。关于读笔记阐发的议论，也都是信马由缰，想到哪儿就写到哪儿，所以叫“一时谬想”——不光是这想法荒诞不经，而且还是“一时”的，经不起推敲的。
宋人笔记，版本颇多。各版本之间文字、标点均有不同，本书除有特别说明的地方外，所“读”笔记大部分已根据上海师范大学古籍整理研究所编辑、大象出版社出版的《全宋笔记》改定，错讹之处，敬请读者指正。
西班牙伟大的思想家奥尔特加·伊·加塞特曾经说过，每一位受过高等教育的人都应成为本国文化的继承者，这是他们的义务之一。我觉得，把自己读宋人笔记的心得与大家分享，是我的责任，我应当这样做。奉献给大家的这本书，于我，正如著名作家路遥所言，是“苦役般的劳作”，但愿对喜欢宋人笔记，甚或喜欢读史的人会有所帮助。
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