人类文明新形态
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北京房山
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作者王英梅|
出版社广东人民
ISBN9787218175065
出版时间2024-04
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定价68元
货号32058601
上书时间2024-06-28
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作者简介
王英梅，博士，副教授，著有《做合格有为的共产党员》《为什么要加入中国共产党》《全面从严治党100问》《作风决定作为——“三严三实”专题教育党员干部读本》《新时代党员干部关注的重大热点问题》《历史自信》《强党之问》等，发表学术论文60多篇。
目录
引言文明发展的困境
第一章 历史大变局中的人类文明新形态
一、中国式现代化创造人类文明新形态
二、生产力和生产关系基本适应的人类文明新形态
三、经济基础和上层建筑相协调的人类文明新形态
四、“现实的人”的自我认识与自我解放
第二章 人类文明新形态的出场逻辑
一、精神标识：五千年中华文明的赓续传承
二、理想向度：五百年社会主义文明的坚守
三、基本内涵：中国共产党的百年求索
四、借鉴吸收一切人类优秀文明成果
第三章 超越“资本的文明”：人类文明新形态的革命性变革
一、物质文明：“共同富裕”对“两极分化”的超越
二、政治文明：“人民至上”对“资本至上”的超越
三、精神文明：“人的全面发展”对“人的异化”的超越
四、社会文明：“和谐正义”对“冲突排斥”的超越
五、生态文明：“协调共生”对“无限逐利”的超越
第四章 人类文明新形态的“新”意蕴
一、“新”在指导思想的科学性
二、“新”在领导力量的先进性
三、“新”在“中国之治”的独特性
四、“新”在发展的和平性
第五章 人类文明新形态的规律性揭示
一、深化了对共产党执政规律的认识
二、深化了对社会主义建设规律的认识
三、深化了对中国特色社会主义建设规律的认识
四、深化了对人类社会发展规律的认识
第六章 创造人类文明新形态的全球意义
一、原创性和引领性相结合：文明话语权提升我国国际地位
二、先进性和科学性相结合：文明新内涵破解全球“四大赤字”
三、民族性和世界性相结合：文明新道路为各国探索现代化提供新选择
四、多样性和统一性相结合：文明新特征推动世界文明新发展
第七章 大道而行：以人类文明新形态回答现实之问
一、开辟马克思主义中国化时代化新境界
二、坚定主心骨，画出最大同心圆
三、坚持融入全球发展大局与坚决维护国家核心利益相结合
四、推进国家安全体系和能力现代化，积极推动全球治理体系改革
第八章 大道同行 美美与共：繁荣世界文明百花园
一、马克思主义视域下的文明“交往形式”
二、当前世界多元文明的“交往形式”困局
三、尊重世界文明多样性
四、高质量共建“一带一路”
结束语共产主义文明：人类文明新形态的未来向度
后记
内容摘要
放眼全球，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。种种迹象表明，世界秩序、甚至人类文明再度处在动荡边缘：离战争不远，离危机更近。
中国特色社会主义是党和人民历经千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就，是实现中华民族伟大复兴的正确道路。中国坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。这是一场伟大的社会实践，也是一次重要的理论创新。
本书从历史大变局中的人类文明新形态、人类文明新形态的出场逻辑、人类文明新形态的革命性变革、人类文明新形态的新意蕴等方面进行论述，揭示了人类文明新形态的规律性，阐述了人类文明新形态的全球性意义，以人类文明新形态回答了时代之问，并在实践中践行全人类共同价值，为重塑世界秩序、走出现代秩序困境提供了中国智慧：以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以人类文明新形态实现各种形态的文明共存，各美其美，美美与共。
精彩内容
（一）什么是“现实的人”历史当然是人创造的，不能脱离人去探索历史的创造者。但唯物史观认为，人不是抽象的而是现实的，现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提。
“现实的人”这一概念是马克思历史唯物主义研究的出发点和归宿点。所谓现实的人，“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。这种“现实的人”无论是个体的存在形式，还是群体的存在形式，都不可能脱离于历史与现实。马克思正是发现了人类历史发展和现实社会生产的规律，才揭示了资本主义生产对人的抽象性和虚假性的塑造。由此可见，个人与社会之间的关系是“现实的人”得以形成的要素。对此，马克思指出，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
这就告诉我们，人的本质属性是社会属性，而不是自然属性；人的本质属性表现在各种社会关系中；人的本质是变化、发展的，而不是永恒不变的。这一观点强调了个人与社会的统一，要求人们从一定的社会关系包括阶级关系中去认识和把握一定群体和个人的本质及作用。
从实践上看，“现实的人”具有五重属性：作为具有动物性需求的自然存在物、作为社会关系总和的社会存在物、作为有意识生物的类存在物、作为超越当下的实践存在物以及作为具体条件下的历史存在物。因此，为了克服自发和盲目的状态，人需要具有对自我的理性认识，在认识自身和社会的过程中积极开展实践活动，对违背规律的实践进行纠偏，不断挣脱束缚人和社会的各种枷锁，在自我解放不断深入的过程中通达“自由王国”。
因此，所谓“现实的人”不仅需要满足自身对物质资料上的需求，还有对自身获得社会地位和获得他人认同的需求。
（二）社会主义社会：“现实的人”唯物史观将唯物主义融入人类的经济社会的历史之中，正确阐明了人类经济社会发展的规律，实现了人的现实性。唯物史观中的“现实的人”为人民至上提供了基础的遵循，它是人民至上的理论起点，是唯物史观同中国具体实际以及同我们党执政为民相结合的产物。这就充分显现了我们党的人民性和党性。
在唯物史观的基本构架中，有了“现实的人”的基础方可构建社会历史。中国共产党带领中国人民奋斗的一百多年历史不是一部资本增殖史，而是一部不断认识“现实的人”的丰富属性的历史。
我们党来自人民、植根人民、服务人民，除了工人阶级和最广大人民群众的利益，党没有自己特殊的利益，任何时候都把群众利益放在第一位，不允许任何党员脱离群众，凌驾于群众之上。在纪念红军长征胜利80周年大会上，习近平总书记向广大党员干部深情讲述了长
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