中国佛教表现艺术

图书标准信息

• 作者 王志远 著
• 出版社 中国社会科学出版社
• 出版时间 2006-11
• 版次 1
• ISBN 9787500458869
• 定价 36.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 271页
• 字数 301千字
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

　　宗教艺术可以分为造型艺术和表现艺术两大门类，前者基本以静止的形态出现，包括绘画、雕塑、建筑及工艺美术等，需要受众具备主观的审美要求；后者基本以运动的形态出现，包括念诵、仪轨、经忏、对白、音乐、舞蹈、杂技、幻术、戏曲、戏剧等，对受众具有主动的审美感召。中国佛教在两千年的发展中，为后人留下了丰富的造型艺术和表现艺术。造型艺术已经有很多人研究，成绩斐然，而表现艺术是一个新开垦的领地，《中国佛教表现艺术》堪称填补空白之作。《中国佛教表现艺术》以对佛教理论的深入研究为基础，站在佛教自身发展的角度，考察佛教表现艺术发生、发展的规律，力图建立佛教表现艺术的理论体系。作者的研究有独到之处，他擅长在人们熟知的史料中发掘出过去为人们所忽略的蛛丝马迹，从而使研究豁然开朗，营造出一片新的天地。

【作者简介】

王志远，祖籍山东省海阳市磐石镇。汉族。1948年农历四月十五日生于北京。1966年从北京二中作为知识青年插队到内蒙古西乌珠穆沁旗作牧民。1977年考入内蒙古大学中文系，1981年取得文学学士学位。后入中国社会科学院研究生院宗教学系汉地佛教专业，1984年取得哲学硕士学位。200

【目录】

杜继文序

舒乙序

张燕瑾序

引言

第一章 论宗教艺术、宗教表现艺术及佛教表现艺术的基本范畴

第一节 艺术分类的一般观点

第二节 宗教与艺术的一般关系和特殊关系

第三节 宗教艺术的两翼：宗教造型艺术和宗教表现艺术

第四节 宗教表现艺术与世俗的表现主义及行为艺术

第五节 佛教表现艺术的特征及构成

一 场面

二 情景

三 情节

第六节 佛教表现艺术研究现状综述

一 对佛教仪轨与念诵的研究

二 对佛教音乐的整理与研究

三 对佛教戏剧戏曲的研究

四 本书对研究现状的评述及立论坦言

第二章 印度佛教表现艺术的输人和中国佛教表现艺术的滥觞

第一节 印度佛教对世俗表现艺术的排斥

第二节 印度佛教对佛教表现艺术的推崇

第三节 印度佛教表现艺术的高度成就

第四节 印度佛教表现艺术向中国的输入和嬗变

一 佛教传入中国的历史坐标——“伊存授经”

二 迦腻色伽王历史定位对于佛教艺术分期的坐标意义

三 西域成为佛教艺术从印度向中国中转衍生之地

第五节 中国佛教表现艺术的滥觞

一 “洁斋三月”在中国佛教表现艺术史上的首要地位

二 桓灵二帝及笮融的奉佛活动及佛教表现艺术的初步中国化

三 中国佛教表现艺术的独特形式之一

——行为魔幻化

第三章 中国佛教表现艺术的早期形态

第一节 中国佛教表现艺术在音乐领域的初步探索

第二节 关于“契经”的其他重要解释

第三节 中国佛教表现艺术与应用梵文原音的微妙关系

第四节 中国佛教表现艺术的独特形式之二——对白戏剧化

第五节 《世说新语》中的佛教表现艺术

第六节 中国佛教表现艺术的独特形式之三-仪轨方面的突破

第四章 中国佛教表现艺术的全面推进和发展

第一节 受杂密经典影响的中国佛教表现艺术

第二节 佛教表现艺术重要作品

——具有情节结构的拟剧本文献

第三节 涌现众多杰出人物的中国佛教表现艺术

第四节 以《梁皇忏》为代表的经忏活动中的中国佛教表现艺术

第五节 前鼎盛时代中国佛教表现艺术的精彩尾声

主要参考书目

附录1 1949年以来中国佛教表现艺术论文辑录

附录2 药师仪轨一具

附录3 《弘明集》

释智静《檄魔文》

释宝林《破魔露布》

附录4 《广弘明集》

元魏释懿《伐魔诏并书檄文(并魔答)》

唐蒲州普救寺沙门行友《平心露布文》

附录5 田野调查采风资料《梁皇忏》附件