企鹅欧洲史系列（套装共2册）
9787508683003
￥ 166.27 全新
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作者马克格林格拉斯
出版社中信出版集团
ISBN9787508683003
出版时间2018-01
装帧平装
货号691918740728
上书时间2024-03-10
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企鹅出版打磨十余年，多卷本欧洲史的新高峰。
随九大学者的全景式书写，走入近4000年欧洲史，寻索西方文明的源流，重新认识亚洲的邻舍，理解今日世界的所以然。
第五卷展现宗教改革巨变后，走出中世纪的近代欧洲。
书名：企鹅欧洲史系列（套装共2册） 欧洲史 基督教欧洲的巨变+地狱之行
定价：217.00元
作者：马克格林格拉斯
出版社：中信出版集团
出版日期：2018-10
页码：精装
装帧：848
开本：32开
ISBN：9787508694368T
《欧洲史 基督教欧洲的巨变 1517-1648》
1.企鹅出版集团打磨十余年，多卷本欧洲史的新高峰
“企鹅欧洲史”系列由企鹅兰登出版集团邀九位享誉世界的欧洲史学者联合撰写，自2004年起陆续出版。执教于牛津、剑桥、普林斯顿大学等学府的九大学者，以多年治学功力描画出九段有声有色、有根有据的历史，从古典欧洲的诞生到当代欧洲的动荡，线索极清晰，细节至丰富，深厚学养藏于平易语言之中，堪称多卷本欧洲史新高峰。
2. 一套看尽欧洲史，重新认识亚洲的邻舍
从公元前1750年到公元2017年，欧洲历史步步展开。它曾是人类文明的标尺，也被视为罪恶的渊薮，曾雄踞世界之巅，也曾堕入黑暗的深渊。我们带着艳羡、崇拜、愤恨、迷惑、担忧的眼光望向欧洲，它是亚洲熟悉又陌生的邻舍，寻找自我途中绕不开的他者，认识世界的支点。九大学者领你在近4000年的漫长时间线上行走，看欧洲从无到有，帝国起起落落，在文明进程、权力缠斗、精神创造、日常生活中，拼出欧洲的全景。关于欧洲，关于世界，你想知道的，都能在这里找到线索。
3.翻译讲究，精心编校
《企鹅欧洲史》系列皇皇九卷的汉译工程，借力包括两名联合国翻译在内的译者，采取高标准译校，以求呈现翻译品质经得起考验的欧洲史。
4. 重要世界史学者推荐导读
国内知名世界史学者彭小瑜、吕一民、李宏图、陈晓律……为《企鹅欧洲史》系列各卷撰写导读，引读者进入欧洲史的宏大世界。
5. 《基督教欧洲的巨变》，接起失落的一环，理解近代欧洲、现代世界的创生
近代欧洲的形成，很大程度上伴随着我们所在现代世界的形成。从中世纪到现代世界，欧洲经历了什么？格林格拉斯聚焦于1517—1648年的一个多世纪，点明宗教改革的震撼远不限于教义，它还撬动了中世纪延续千年的基督教世界。伴随中世纪西欧统一神圣图景的消逝，欧洲发现世界，也重新发现自我。这一时期的震颤之后，基督教普世图景不再，欧洲却获得了新的身份，成为世界中的欧洲，也迎进了现代世界。
《企鹅欧洲史 地狱之行 1914-1949》
《欧洲史 基督教欧洲的巨变 1517-1648》
中世纪时，居住在西欧的人们普遍认为，自己生活在一个基督教的大同世界里，那是一个信仰共同体，一个关于欧洲团结的伟大规划，发展的时间超越千年。然而，在仅仅一个多世纪的时间里，它烟消云散，只留下了一点迷梦，取而代之的，是新诞生的地理实体“欧洲”。
1517年，马丁·路德向罗马天主教会宣战，统一表象下的不安分因素爆发出来，将欧洲搅得天翻地覆。教义冲突取代了共同信仰，基督教共和国斗得你死我活，王朝战争和军事变革从根本上改变了统治者与被统治者的关系。在好奇心的驱使下，人们发现了新科学，发现了新世界，也重新发现了欧洲。
1648年之后，统一基督教世界的理念已土崩瓦解，欧洲成了一个地理形状，一张可以显示裂痕的地图，一种划分政治、经济和社会碎片的方式。在失序、混乱与重建中，近代欧洲渐渐成形。
《企鹅欧洲史 地狱之行 1914-1949》
《欧洲史 基督教欧洲的巨变 1517-1648》
导言
章 西方基督教世界的瓦解
从“白银时代”到“黑铁世纪”
章 人口补充
第三章 城市与乡村
第四章 财富与贸易
第五章 的追求
掌握世界
第六章 世界中的欧洲
第七章 观察天地
第八章 了解世界
多灾多难的基督教世界
第九章 查理五世时代的政治与帝国
第十章 大分裂
第十一章 反动、压迫、改革
彼此相争的基督教诸共和国
第十二章 以神之名的冲突
第十三章 与宗教分歧共存
第十四章 教会与世界
第十五章 十字军东征的式微
混乱中的基督教列国
第十六章 国家事务
第十七章 对峙中的各国
第十八章 大战
第十九章 从东到西的混乱时代
结语 欧洲的震颤
致谢
延伸阅读
《企鹅欧洲史 地狱之行 1914-1949》
马克·格林格拉斯（Mark Greengrass）
谢菲尔德大学近代早期欧洲史荣休，英国王家历史学会会员，获法国棕榈教育骑士勋章。著有《管理激情：法兰西王国的和平与改革，1576—1585》《亨利四世时期的法国》《法国宗教改革》等多部著作。 《欧洲史 基督教欧洲的巨变 1517-1648》
★从撼动罗马天主教会统治地位的宗教改革，到确立民族国家观念的《威斯特伐利亚和约》，描述近代欧洲的诞生过程，翔实可信。 ——《经济学人》 ★广度和的美妙结合。格林格拉斯用明晰的条理、毫无矫饰的笔法，切实展现了近代早期欧洲的转型与挣扎。 ——《华尔街日报》 ★想理解欧洲社会与宗教变迁，这部扎实细致的作品不可错过。 ——《中西部书评》 ★和《企鹅欧洲史》系列中的其他著作一样，《基督教欧洲的巨变》代表了学术精神的典范。不管是南瓜、马铃薯等等从美洲引进欧洲的新食物，还是号称在欧洲立宪君主制的波兰–立陶宛王国的政治，没有什么能逃过格林格拉斯的眼睛。几乎每页都有金句。 ——《星期日泰晤士报》 ★《基督教欧洲的巨变》让我们看到，在那个艺术、建筑、知识大大发展的年代里，欧洲人经历了何等的混乱与焦虑。格林格拉斯细说各个城市、国家的历史，提醒我们，是“好奇心撼动了基督教欧洲”。 ——《出版人周刊》 ★《基督教欧洲的巨变》的确是杰作。文笔动人，眼界极广，学术上无可挑剔，将让大批读者重新认识这个改变了欧洲历史轨迹的时代。每一页都有深刻的见解。 ——罗伯特·施奈德 印第安纳大学历史学系 ★学识、见识、想象力的巨著，展现1517—1648年的欧洲历史，顾及每一个社会和地区，还探究欧洲与世界其他地区的往来。这部历史著作回应了我们当前思考的问题：什么是欧洲？欧洲在世界上的地位又是什么？ ——乔纳森·德瓦尔德 纽约州立大学布法罗分校 ★1517—1648年欧洲的广角全景图。那些年里，人们从前奉若圭臬的一些观念逐渐消逝，由多个国家组成的欧洲渐渐成形，并借由科学发现和海外扩张，走上世界舞台的。 ——威廉·蒙特尔 西北大学历史学系 《欧洲史 基督教欧洲的巨变 1517-1648》 导言 大卫·德·弗里斯（David de Vries）为自己周游世界的经历感到非常自豪。1655 年他以母语荷兰语出版了自己的游记，书中记载了他远赴地中海、远东、纽芬兰、加勒比和南北美洲的六次旅程。德·弗里斯1593 年出生于拉罗谢尔，父母是荷兰人，他自学成才又善于观察，能流利地使用数门欧洲语言，是一名训练有素的炮兵队长，一位熟练的航海家，还是一个精明的商人。他的殖民事业—1633 年在“南河”（特拉华河），1634 年在圭亚那的奥亚波克河（Oyapock），以及1638—1643 年在斯塔滕岛—尽数失败，但这并不是他的错。因为赞助人辜负了他，原住民太难管理，与他竞争的冒险者也对他不怀好意。德·弗里斯知道自己的忠诚归向何方。低地国家是他的家乡，小镇霍恩是他的家乡（patria）。如果他成功建起了一座殖民地“大庄园”（patroonship），他会把它打造成荷兰地主乡绅的庄园的模样，这样的大庄园会成为他经常提到的“新尼德兰”的一部分。他是加尔文宗的新教徒，参与建造了斯塔滕岛上座基督教教堂。德·弗里斯是在一个更广阔的世界中认识欧洲的。从欧洲到新世界，旅途中高大的冰山让他震惊不已，他还在游记中详细记录了海上遇到的荷兰人、巴斯克人、葡萄牙人与英格兰人的渔船和商船。1620 年，他在纽芬兰的圣约翰斯（St John’s）登陆。他熟读他人的游记，对当地印第安人的习俗早有了解，很快入乡随俗。1640 年他拜访了詹姆士河边英国人新殖民地的总督，英国人以一杯威尼斯产的葡萄酒款待他，另一位曾在17世纪20 年代后期去过东印度（East Indies）的英国殖民者与他把酒言欢。“我很欣赏他，他对我也是。”德·弗里斯说道。他还听到那个殖民者说道：“此山无法与彼山相见，周游世界的人却可以相逢。” 以服饰、饮食与举止而言，他们都是欧洲人，他们知道自己身在另一个大陆，知道自己（如德·弗里斯所言）“驰骋于地球的四极”。德·弗里斯的生涯反映了他们那一代人更加广阔的地缘视野，他们开辟了新的机遇与迎接新的挑战，异常多样化的交流往来令古老的忠诚感与归属感产生了动摇。这种将欧洲视为一个地理实体的新感受，是在更广阔的世界中反映出来的，再早一个世纪绝不可能存在。16 世纪至17 世纪初“基督教世界”（Christendom）意识的消逝与“欧洲”意识的诞生，以及与之相伴的巨大变革，就是本书的主题。 基督教世界——像卡米洛一样——创造了一种想象的过往。中世纪时，基督教世界对应的拉丁词（Christianitas 或者Corpus Christianorum）描绘的是一种不同的事物：一个想象出来的存在于当下或未来的、被信仰与理想凝聚在一起的世界。那个信仰共同体随着西罗马帝国的毁灭而诞生。在帝国废墟上扎根的基督教初只能算是一个范围大得多的基督徒世界（Christian world）的西部边陲，而那个基督教世界的在东方，位于中东和仍然活跃的东罗马帝国（拜占庭帝国）。但是，在逐渐失和的过程中，东西方的基督教渐行渐远，直到1054 年，罗马的教皇和君士坦丁堡的牧首互相开除了对方的教籍。这场大分裂之后，拉丁基督徒与希腊群岛、巴尔干半岛和俄罗斯的东正教徒分道扬镳，形成了西方的基督教世界（Christendom）。 在西方基督教发展的头一个千年里，基督教世界并不知道自己的在哪里，因此也不知道自己的边缘在何处。它可以说是（借用一位杰出的中古史学家的说法）一系列“微型基督教世界”（microChristendoms）聚集而成的‘短程线穹顶’（geodesic dome）”，各组成部分是自给自足的。“符号商品”（除了圣髑，还包括圣人，比如传教士和圣徒）的流通让神圣的灵恩从一处传播到另一处，信仰共同体的价值观与理想也随之从一个部分扩散到另一个部分。
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