来临中的上帝：——基督教的终末论

图书标准信息

• 作者 [德]莫尔特曼 著；曾念粤 译
• 出版社 上海三联书店
• 出版时间 2006-09
• 版次 1
• ISBN 9787542623188
• 定价 36.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 316页
• 字数 300千字
• 原版书名 Das Kommen Gottes : Christliche Eschatologie
• 丛书 上海三联人文经典书库

【内容简介】

在基督教的传统中，终末论（Eschatologie）总是和“末事”、“世界末日”、“最后审判”等概念结合在一起。终末论被当成有关“最后的事物”或“万有的终结”的学问。因此，Eschatologie一词在国内经常被译成“末世论”或“末事论”。可是，这样的翻译却被莫尔特曼的《来临中的上帝》给颠覆了，“末世论”或“末事论”的用词在莫氏的书中不仅显得过于窄化，而且会造成误导。
　　对莫尔特曼而言，他的终末论的重点不是德国新教神学家阿尔特豪斯（P．Althaus）所指的“末事”，而是万有的崭新创造。对莫尔特曼而言，基督教终末论的基础在于被钉十字架的基督的复活，基督从“死里复活”是一种结束中的开始，因此，终末论谈论的重心应该是致死的终结中的崭新开始，正如布洛赫（ErnstBloch）所言，“基督的终结——毕竟这是他真正的开始”。我们可以看到，莫尔特曼在讨论个人的终末论、历史的终末论和宇宙的终末论都遵循着“开始就在终结中”（ImEndeistderAnfang）的原则。正因为如此，本书的标题不是“万有的终结”或“末事”，而是“上帝的来临”。

【作者简介】

中译本导言前言第一章 来临的上帝：终末论现况一 终末论的时间化二 终末论的永恒化三 来临的上帝的终末论四 犹太教弥赛亚思想的再生第二章 永恒的生命：个人的终末论一 生命和死亡二 灵魂不灭或身体复活? 三 死亡是罪的后果，还是生命自然的终点? 四 死人在哪里? 五 死亡、哀悼和安慰第三章 上帝国：历史的终末论一 历史的恐怖末日论二 弥赛亚式终末论：“千年国度” 三 政治的弥赛亚主义：“神圣国度” 四 政治的千禧年主义：“救赎者国家” 五 教会的千禧年主义：“万民的母亲和教师” 六 划时代的千禧年主义：“近代”的诞生源自弥赛亚盼望的精神七 千禧年式的终末论是必要的吗? 八 人类历史的末时：灭绝主义九 “历史的终结”：后历史的先知十 恐怖末日的终末论是必要的吗? 十一 万有的回归第四章 新天新地：宇宙的终末论一 受造的将来：安息和舍金纳二 世界的毁灭或圆满终结? 三 上帝永恒中时间的终结四 上帝临在中空间的终结五 宇宙的圣殿：天上的耶路撒冷第五章 荣耀：上帝的终末论一 上帝的自我荣耀二 上帝的自我实现三 上帝和人的作为间交互影响四 上帝的丰满和永恒喜乐之宴

【目录】

中译本导言
前言
第一章　来临的上帝：终末论现况
一　终末论的时间化
二　终末论的永恒化
三　来临的上帝的终末论
四　犹太教弥赛亚思想的再生
第二章　永恒的生命：个人的终末论
一　生命和死亡
二　灵魂不灭或身体复活？
三　死亡是罪的后果，还是生命自然的终点？
四　死人在哪里？
五　死亡、哀悼和安慰
第三章　上帝国：历史的终末论
一　历史的恐怖末日论
二　弥赛亚式终末论：“千年国度”
三　政治的弥赛亚主义：“神圣国度”
四　政治的千禧年主义：“救赎者国家”
五　教会的千禧年主义：“万民的母亲和教师”
六　划时代的千禧年主义：“近代”的诞生源自弥赛亚盼望的精神
七　千禧年式的终末论是必要的吗？
八　人类历史的末时：灭绝主义
九　“历史的终结”：后历史的先知
十　恐怖末日的终末论是必要的吗？
十一　万有的回归
第四章　新天新地：宇宙的终末论
一　受造的将来：安息和舍金纳
二　世界的毁灭或圆满终结？
三　上帝永恒中时间的终结
四　上帝临在中空间的终结
五　宇宙的圣殿：天上的耶路撒冷
第五章　荣耀：上帝的终末论
一　上帝的自我荣耀
二　上帝的自我实现
三　上帝和人的作为间交互影响
四　上帝的丰满和永恒喜乐之宴