赳赳说千字文（为人不识千字文，便称英雄也枉然）
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作者胡赳赳 著；紫图 出品
出版社广东人民出版社
出版时间2018-10
版次1
装帧其他
货号30293862
上书时间2023-12-15
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作者简介
胡赳赳，《赳赳说字》主讲人，曾任《新周刊》首席记者、主笔、副主编、总主笔，出版有随笔集、评论集、诗集等著作多种，现为多家机构文化顾问。家学渊源深厚，其曾祖父为新儒家代表人物熊十力的学生、大儒马一浮的随侍弟子，伴传奇式的“视性书院”达十年之久。
2014年，主持修复出版了“百年语文第一书”——《澄衷蒙学堂字课图说》，使之重见天日。近年来，致力于汉字文化的研究和传播，2017年任纽约圣约翰大学亚洲研究所访问学者，将汉字文化传播到北美地区。
目录
作者序/ 前言
认字不识字，和文盲有什么区别
壹 天地玄黄，宇宙洪荒
天 “一人为天” 002
地 我们为什么把土地比作母亲 006
玄 掌握万物玄机，方能随机应变 008
黄 土地的颜色 011
宇 宇内事即吾家事 014
宙 活上一辈子，已经可歌可泣，夫复何求 017
洪 从“洪水”到“洪福齐天” 020
荒 地荒了不长庄稼，人“荒”了不干正事 023
总 释 “天地玄黄，宇宙洪荒” 027
贰 日月盈昃，辰宿列张
日 活着就要日新月异 030
月 无月不成诗 032
盈 “盈盈一笑” 034
昃 夕阳西下 037
辰 一日之计在于“辰” 039
宿 在家睡觉 042
列 一个很残酷的字 044
张 一张一弛谓之道 046
总 释 “日月盈昃，辰宿列张” 049
叁 寒来暑往，秋收冬藏
寒 寒士就是古代的屌丝 052
来 归去来兮 055
暑 寒来暑往 057
往 来而不往非礼也 059
秋 “离人心上秋” 063
收 人生最难收放自如 066
冬 “冬”曾是一个负担过重的字 069
藏 飞鸟尽，良弓藏 071
总 释 “寒来暑往，秋收冬藏” 074
肆 闰余成岁，律吕调阳
闰 温润如玉 078
余 年年有余 081
成 成王败寇 083
岁 一岁不等于一年 086
律 体会大自然的律动 089
吕 黄钟大吕 092
调 所有的完美都需要调和 095
阳 独阳不生，孤阴不长 097
总 释 “闰余成岁律吕调阳” 099
伍 云腾致雨，露结为霜
云 云从龙，风从虎 102
腾 折腾之前一定要谋划好 104
致 只有慢慢走，才能达到高明、精微的境地 106
雨 “旧雨新知”“巴山夜雨” 108
露 人生如朝露 110
结 冤家宜解不宜结 114
为 顺着潮流走，就是无为；逆着潮流走，就是有为 117
霜 经霜的果子更甜美 120
总 释 “云腾致雨，露结为霜” 123
陆 金生丽水，玉出昆冈
金 每一寸“今天”都价值连城 126
生 生生不息 128
丽 美丽的东西一定有它的原因和道理 131
水 上善若水 133
玉 人养玉一年，玉养人三年 135
出 每个人在少年时都有过离家出走的梦想 138
昆 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 140
冈 很凶险的山岭之地 143
总 释 “金生丽水，玉出昆冈” 145
柒 剑号巨阙，珠称夜光
剑 男儿当提三尺剑，立不世之功 148
号 自己给自己起的名字 152
巨 “君子有挈巨之道也” 154
阙 不知天上宫阙，今夕是何年 156
珠 “大珠小珠落玉盘” 158
称 如何活得称心如意 160
夜 事情要早做，否则容易夜长梦多 162
光 无论成功或失败，都要韬光养晦 164
总 释 “剑号巨阙，珠称夜光” 167
捌 果珍李柰，菜重芥姜
果 万物之间都有因果 170
珍 世间最珍贵的莫如生命 173
李 “桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯” 175
柰 “虞兮虞兮奈若何” 177
菜 “参差荇菜，左右采之” 179
重 “行行重行行” 181
芥 纳须弥于芥子 183
姜 “姜”的本义是指牧羊女 185
总 释 “果珍李柰，菜重芥姜” 187
玖 海咸河淡，鳞潜羽翔
海 面朝大海，春暖花开 190
咸 此“咸”非彼“醎”（鹹） 192
河 “国破山河在” 195
淡 人间至味 197
鳞 波光鳞鳞 200
潜 潜得下心，才能成一番大事 202
羽 羽翼未丰，如何做才能展翅高飞 204
翔 生命当翱翔 207
总 释 “海咸河淡，鳞潜羽翔” 209
拾 龙师火帝，鸟官人皇
龙 “飞龙在天，利见大人” 212
师 业师可为，人师难当 214
火 学会掌握人生的“火候” 217
帝 什么样的人可以为“帝” 220
鸟 长尾飞禽的总称 223
官 “官”是不好当的 225
人 “三光者，日月星；三才者，天地人” 227
皇 有德之人才能称“皇” 230
总 释 “龙师火帝，鸟官人皇” 232
壹壹 始制文字，乃服衣裳
始 万事万物的开端 236
制 “删繁就简三秋树，立异标新二月花” 238
文 既可以记录世界，也可以表达自己的内心 241
字 “字”也有生命 244
乃 “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” 246
服 心服才是真的服 248
衣 “衣”中有情 251
裳 “裳”中有德 253
总 释 “始制文字，乃服衣裳” 255
壹贰 推位让国，有虞陶唐
推 推掉一些不必要的东西就是自尊自重 258
位 德不配位，必有灾殃 261
让 既可以“让”，也可以不“让” 264
国 爱“祖国”还是爱“国家” 266
有 “有而不知足，失其所以有” 269
虞 可以载歌载舞，不能乐而忘忧 272
陶 做人和制陶一样，都要光芒内敛、底蕴深厚 275
唐 功不唐捐 278
总 释 “推位让国，有虞陶唐” 280
壹叁 吊民伐罪，周发殷汤
吊 古时候一种残酷的刑罚 284
民 你是“民”还是“公民” 286
伐 “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城” 289
罪 人是生来就不完美吗 292
周 “周转”“周旋”是一门大智慧 295
发 好雨知时节，当春乃发生 298
殷 为什么献殷勤 300
汤 能赴汤蹈火的才是真朋友 302
总 释 “吊民伐罪，周发殷汤” 305
壹肆 坐朝问道，垂拱平章
坐 席不正不坐 308
朝 人生如朝露 310
问 “以能问于不能，以多问于寡” 312
道 “人心惟危，道心惟微” 315
垂 有多少人能够名垂千古 317
拱 “日拱一卒，不期速成” 320
平 “修身齐家治国平天下” 323
章 做人做事，没有章法就不靠谱 326
总 释 “坐朝问道，垂拱平章” 329
壹伍 爱育黎首，臣伏戎羌
爱 “爱”本来有“心”还是无“心” 332
育 生下来，还要好好养大 334
黎 不问鬼神问苍生 336
首 我们每个人都是自己的首领 338
臣 学会“臣服”于当下 340
伏 “伏笔”不是可有可无的 342
戎 “戎马精神” 344
羌 “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关” 346
总 释 “爱育黎首，臣伏戎羌” 348
各界名人联袂推荐 350
内容摘要
要想独立于世，你只需掌握《千字文》中一千个字的来处和去处就够了《千字文》是一部伟大的经典。今人对它的了解好像仅仅是儿童启蒙读物，但实际上，这部著作是相当了不起的——它是一千五百多年前，帝王之家供皇子学习的启蒙读物，传说是皇帝为了让皇子读书，让作者将当时的所有书浓缩为一千个字。现在，被认为是“中国社会乃至世界教育史上问世最早、流传最久、影响最大的蒙学教材”。其内容可概要述为四部分：生我之前的天地先人、我生之后的做人准则、我生之后的社会面目、我如何为人处世。
与市场上其他解字的书不同，本书不仅讲解了每个字的诞生、演变，更从考据（科学）、义理（哲学）、辞章（美学）三个重要角度来说字，着重体现出“一字一智慧，字里有乾坤”对生命的伟大影响，“要想人生不迷茫，你只需掌握《赳赳说千字文》中的一千个字的来处和去处就够了”《赳赳说千字文》，堪称是一部成人和孩子都能开卷有益的识字百科。
精彩内容
人：“三光者，日月星；三才者，天地人”本义：跪拜的人，躬身劳作的人“人”在甲骨文的写法中，有点像一个人半跪着的状态 ，表示敬畏上天，敬畏鬼神，敬畏地位比自己高的人。
同时“人”的字形还有点像一个人在劳动的状态，比如躬着腰插秧、采摘的样子。所以“人”字的含义在古代既可以表示地位极低，也可以表示地位极高。
“地位极低”是什么意思呢？是因为人要躬身劳动，同时要通过跪拜来表示对天地鬼神和地位比自己高的人物的敬畏。
“地位极高”又是什么意思呢？在古人的理解中，“人”是万物灵长，人可以和天地并称“三才”。《三字经》中说：“三光者，日月星。三才者，天地人。”天地人是人们所能触及的世界里认为最重要的三个部分，且由“人”来协调着天地万物之间的关系。“天地人”也是中国最古老的自然观，即人如何去主导自然，主导的同时也教人如何与自然和谐相处，后来这个思想逐渐发展为“天人合一”的思想。
实际上，“人”这个字的写法是到隶书以后才规范下来的。在篆书和之前的金文、甲骨文中，这个字的字形其实是和我们现在理解的不太一样。现在人们对“人”字的理解往往是一撇一捺，是一个互相支撑的结构，代表人和人之间要互相借力、互相支撑的关系。
“人”既要有顶天立地的气概，还要有保持敬畏之心的智慧未来的发展可能会大大超越我们旧有的认识，但是我们要看到“人”当中哪些是变的部分，哪些是不变的部分。从文字学上来理解，“人”是否还应该保持一种谦卑的心态。从现在“人”字的结构来看，“人”已经直立起来了，走向平等了。而在隶书以前，“人”还是一个卑躬屈膝地劳作，或者是跪拜状态的人。所以我们要警醒的是，既不应该丢掉古人“天地人”三才这种顶天立地的气概，同时还要具有保持敬畏之心的智慧。古人有“无我精神”、“忘我精神”以及“牺牲小我的精神”，这都是值得我们尊敬的。
“国”：“家”和“国”，哪一个更重要
“国”和“家”哪一个在先，哪一个在后？有人说“家国天下”，也有人说“没有国哪有家”。“国”和“家”的地位次序，我们应该怎么看待？在战乱时期，我们要强调“国”的重要性，因为没有国哪有家，国家兴亡匹夫有责。我们首先要成为一个国民，才能够建立我们的小家。
但对于一个刚刚出生的婴儿来讲，他会先有“家”，然后才有“国”的概念，“国”是排在“家”后面的。因为婴儿首先成长在一个家庭里，然后经过后天的学习，社会环境的影响、熏陶，他才有国的概念，是从“家”出发，然后才有“国”，然后才有“天下”。
所以中国传统儒家智慧里非常强调家、国、天下这个顺序，要修身、齐家、治国、平天下，强调把“家”放在“国”的前面，没有家就没有国。所以说，战时国为先，和平时家为大。
“民”：你是“民”还是“公民”在古代，“民”是低人一等的人中国古代有很多残害人身体的刑罚，比较轻的是“刺配”——在犯人脸上刺字；还有把犯人的鼻子割掉、把眼睛挖掉等刑罚，总之其目的是要把这个人变得低人一等。可见“民”在古代是非常低贱的，是一个下等人的称呼。
古代的统治者为了争夺地盘，抢夺资源，往往通过战争的手段来打败敌人，从而获得更多的生产资料和人力资源（战俘）。
驱使战俘去耕种、开垦，他们就变成了最早意义上的农民。所谓农民，就是耕种的奴隶。还有一些有特殊才能的战俘会变成最早意义上的工匠。比如有的人会织布，有的人会打铁，有的人会制造玉器，有的人会制造青铜器，有的人会烧陶，有的人会建筑……，把这些人集合起来，就成了中国最早的“百工”。
在不停的战乱过程中，更多的人变成了俘虏和奴隶，小集团慢慢形成大一点的集团，进而形成更大的城邦社会。人们有了稳定的居住地以后，里面的统治者是少数人，广大的“民”即被统治者是多数人。
当“民”变成“公民”后来“民”字的写法发生了变化，金文中把甲骨文“目”中间的瞳仁去掉了，变成了一个空空的形状，更加形象地表现出古代的“民”（），即由战俘变成的奴隶是无瞳的瞎子。所以“民”在古代反映了人和人之间的压迫和剥削。
再后来，从“民”这个概念发展出“人民”的概念，这是一个抽象概念。现在我们常说“为人民服务”或者“人民当家作主”，是因为我们意识到“民”的人数最多，团结起来力量也会变得最强大，就不再是可以随意被控制和剥削的下等人。西方有“公民”的概念，即人和人之间的地位是平等的，且具有相同的权利、责任和义务。
最后“民”字的本义消失了，不再指代奴隶和战俘，而指代广大的老百姓的时候，其本义就用流氓的“氓”字来表示了。“氓”是在“民”的左边加上“亡”，表示战俘和奴隶；而“民”的意思变成了公民，变成了社会的一分子。所以从“民”字我们可以看出历史的进步和社会的发展。
图书标准信息
- 作者 胡赳赳 著；紫图 出品
- 出版社 广东人民出版社
- 出版时间 2018-10
- 版次 1
- ISBN 9787218131832
- 定价 69.90元
- 装帧 其他
- 开本 16开
- 纸张 胶版纸
- 页数 376页
- 字数 120千字
- 【内容简介】
-
要想独立于世，你只需掌握《千字文》中一千个字的来处和去处就够了
《千字文》是一部伟大的经典。今人对它的了解好像仅仅是儿童启蒙读物，但实际上，这部著作是相当了不起的——它是一千五百多年前，帝王之家供皇子学习的启蒙读物，传说是皇帝为了让皇子读书，让作者将当时的所有书浓缩为一千个字。现在，被认为是“中国社会乃至世界教育史上问世*早、流传*久、影响*的蒙学教材”。其内容可概要述为四部分：生我之前的天地先人、我生之后的做人准则、我生之后的社会面目、我如何为人处世。
与市场上其他解字的书不同，本书不仅讲解了每个字的诞生、演变，更从考据（科学）、义理（哲学）、辞章（美学）三个重要角度来说字，着重体现出“一字一智慧，字里有乾坤”对生命的伟大影响，“要想人生不迷茫，你只需掌握《赳赳说千字文》中的一千个字的来处和去处就够了” 《赳赳说千字文》，堪称是一部成人和孩子都能开卷有益的识字百科。 - 【作者简介】
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胡赳赳，《赳赳说字》主讲人
▲历任《新周刊》首席记者、主笔、副主编、总主笔，前后十二年；他出版有随笔集、评论集、诗集等著作多种，现为多家机构文化顾问。2017年任纽约圣约翰大学亚洲研究所访问学者，将汉字文化传播到北美地区。
▲主持修复出版了“百年语文第一书”《澄衷蒙学堂字课图说》，使之重现天日；《赳赳说字》即是在该书的基础上，结合中国传统文化底蕴和训诂学问，带你走向汉字的源头。
▲家学渊源，曾祖父为民国新儒家代表性人物熊十力学生、马一浮随侍弟子，伴传奇式的“复性书院”始终达十年之久。 - 【目录】
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作者序/前言
壹 天地玄黄，宇宙洪荒
贰 日月盈昃，辰宿列张
叁 寒来暑往，秋收冬藏
肆 闰余成岁，律吕调阳
伍 云腾致雨，露结为霜
陆 金生丽水，玉出昆冈
柒 剑号巨阙，珠称夜光
捌 果珍李柰，菜重芥姜
玖 海咸河淡，鳞潜羽翔
拾 龙师火帝，鸟官人皇
拾壹 始制文字，乃服衣裳
拾贰 推位让国，有虞陶唐
拾叁 吊民伐罪，周发殷汤
拾肆 坐朝问道，垂拱平章
拾伍 爱育黎首，臣伏戎羌
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