全新正版 中国古代护林碑刻辑存(上下)(精) 编者:倪根金 9787550628861 凤凰
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作者编者:倪根金
出版社凤凰
ISBN9787550628861
出版时间2018-12
装帧精装
开本其他
定价280元
货号30602854
上书时间2023-09-23
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前言
中國古代護林碑刻輯存
緑色守護神：中國傳統護林碑刻中國古代護林碑刻輯存
緑色守護神：中國傳統護林碑刻緑色守護神：中國傳統護林碑刻
竪 立護林碑刻以保護林木是歷史上我國保護林木的一種重要形式，也是具有中國特色的一項護林措施。所謂護林碑刻是指以保護林木爲主要内容的禁止碑刻。在我國歷 史上，其表現形式既指包括含有護林内容的刻碑，也指載有護林内容的摩崖石刻；既指内容單一的護林碑刻，也可包括以護林爲主要内容的各類碑刻。在文體上既有 政府公文，如詔令、公告、判詞，也有民間的鄉約、家規，甚至名人的題記，只要其包含有護林内容和精神。
我國刻碑記事的歷史源遠流長，*早可追溯到 先秦時期，碑刻文化也精彩紛呈。盡管早在封建時代對碑刻的收集、臨摹和研究就已産生，但多是從書法藝術等方面進行的。近代以降，碑刻資料開始爲學術界關 注，*初主要是在宗教史等領域；1949年後，伴隨資本主義萌芽研究展開，有關明清工商業的碑刻資料得到收集與出版，但學界仍少有人關注護林碑刻。
20 世紀80年代，由於環境意識的提高和植樹造林運動的蓬勃發展，國内書刊上開始出現有關護林碑刻的報導，特别是1986年《新華文摘》轉載新發現的神農架地 區兩通護林碑，讓更多人知曉護林碑。1990年前後，一些專門著録護林碑的論文、圖書問世，如四川通江縣林業局張浩良的《緑色史料札記——巴山林木碑碣文 集》（雲南大學出版社，1990年）、福建林學院林業經濟系林茂今的《福建省歷代森林封禁碑考析》（《福建林學院學報》〔自然科學版〕1990年第4 期）。而對護林碑刻進行深入研究則是在90年代後， 主要有倪根金《明清護林碑研究》（《中國農史》1995年第4期）、金其楨《對中國古代刻石立碑保護環境的歷史考察》（《蘇州城市建設環境保護學院學報》 2000年第4期）、卞利《明清時期徽州森林保護碑刻初探》（《中國農史》2003年第2期）、古開弼等《廣東現存明清時期涉林碑刻的生態文化透視》 （《北京林業大學學報》〔社會科學版〕2006年第4期）、鄭凌峰等《中國自然保護重要歷史文物——福建天寶岩禁碑的發現與科學價值》（《生態經濟》 2006年第10期）、何滿紅《明清山西護林碑初探》（《文史月刊》2007年第1期）、王坤《護林碑刻的分類及其功能透析——基於綏寧縣護林碑刻的考 察》（《湖南農業大學學報》〔社會科學版〕2011年第6期）、周飛《清代雲南禁伐碑刻與環境史研究》（《中國農史》2015年第3期）等。然而，相對許 多領域的研究投入和水平而言，有關護林碑的收集和研究還屬初級階段。
一傳統護林碑刻的歷史發展源流
具有中國特色的傳統護林碑刻源於何朝？ 其演進歷程與發展動因是什麽？其起源，根據目前所見碑刻資料，可以追溯到北朝時期，山東省萊州市大基山道士谷所存北魏一代書聖鄭道昭書寫的護林摩崖文字， 是迄今爲止發現的*早護林摩崖文字。其文曰：“此太基山内中明崗及四面岩嵿上，嵩岳先生滎陽鄭道昭掃石置五處仙壇。其松林草木有能修奉者，世貴吉昌，慎勿 侵犯，銘告令知也！” 雖然銘告令之護林規定與典型護林碑還有一定距離，但文中閃爍的護林精神却是此摩崖文字的主要内容和實質。而其萌芽的原因，與原始宗教的自然崇拜和“道法自 然”的道家思想影響有關。
隋至元是中國傳統護林碑刻的形成期，在這個時期各地出現了日趨規範的護林碑，如唐元和六年綏寧《插柳護林碑》、陝西省黄 陵縣軒轅廟的元泰定帝泰定二年聖旨碑、元大德六年綏寧《拓丘田封禁碑》等，其中《插柳護林碑》“道旁之樹，先人栽植，以爲永遠，歇凉古樹，不得砍伐”； 《拓丘田封禁碑》“吾團左邊山壟，松杉茂盛，恐無知毁壞時□，勒石刊碑，永遠封禁”，護林内容已清晰，護林功能亦突出，説此時傳統護林碑已形成當無問題。 但這一時期護林碑數量還不多，其中還有些非典型護林碑，其在社會上護林的作用還很有限。明朝是我國傳統護林碑刻的發展期，特别是明後期，接二連三出現護林 碑刻，數量超過之前，形式更趨於規範，内容也更豐富。如福建浦城縣濠村鄉後濠村《合鄉禁約碑》：“合衆人等買到水口山片土，名黄源嶺頭，禁約人等不許驀入 登山偷盜柴木，取石破害水口。若有捉拿看見，重罰出好銀壹兩。合鄉散衆，如有頑者，經官告理，决無虚言。書爲樹木水口石泥庇蔭壹鄉風水，人財兩旺，永遠昌 隆。陳、周、黄、范、廖、何同立。大明崇禎元年拾壹月隆啓明六子茂觀録書。”明代及以後護林碑的發展，與當時人們對森林作用認識進一步深刻、廣泛有關，同 時也跟區域開發，森林資源争奪激烈，以及風水意識盛行有關。清代是傳統護林碑鼎盛期，護林碑如雨後春笋般出現，成爲一種朝野上下保護林木的主要手段和普遍 形式。具體表現爲：數量多，幾乎占到傳統護林碑的百分之九十；分布廣，北到遼寧的莊河，西達青海的循化、新疆的哈密，南至臺灣、海南，東瀕黄海、東海之 濱，只有西藏等個别省區未見；規範化，不僅在文體上形成公文式、鄉約式等多種類型，而且在内容上形成護林緣由、護林範圍、禁止事項和奬罰規定等幾大要點； 類型齊，官方型、民間型和混合型及其下屬各種類型都已形成；民間化，即樹立護林碑刻已成爲民間護林的普遍做法，民間型護林碑占此時護林碑的絶大多數。影響 大，護林碑刻在各地護林中發揮着重要作用，成爲護林的重要手段和形式。民國時期是傳統護林碑刻的轉型期，由於現代意義上的林業法規不斷出現，不僅有中央 的，也有地方的，體現了以法（近代林業法）治林的開始。林業法出現使傳統護林碑刻的空間開始受到擠壓，并從護林主體淪爲輔助工具。盡管在一些地方，特别是 偏僻地區還繼續存在，但就整個社會而言，數量减少，不如清代盛行；另亦出現了一些新的變化，部分有向標語口號轉變的趨勢。
二傳統護林碑刻的基本類型與特色
中國古代護林碑刻輯存
凡例中國古代護林碑刻輯存
凡例凡例
一、 本書是收載我國（含港澳臺地區）傳統護林碑刻文字的專集。所收的碑刻文字，既有采集自碑刻集、歷代地方志、書刊、族譜等文本文獻的，也有不少是整理者通過田野調查抄録而來，爲各已刊碑刻集所失載的。
二、 本書所收碑刻，時間*早者爲北朝年間，*晚者爲民國年間。所收碑刻，按年代時間順序排列，年代不詳者根據實際情况排列於本朝之末。
三、 本書所收碑刻，每塊基本按“碑名”、“時間”、“地點”、“規格”、“正文”、“資料來源”與“備注”順序排列。“碑名”即碑刻名稱；“時間”即立碑時間；“地點”即碑刻保存地點；“規格”即碑刻長寬高尺寸與書法字體等；“正文”爲碑刻文字内容；“資料來源”爲碑刻内容等信息的采集來源；“備注”即整理者對碑刻的注釋説明。
四、 本書所收碑刻，名稱或徑用諸文獻中原有者，或參照碑額文字和碑文内容拟定。
五、 本書所收碑刻文字，不獨見於*來源時，互相參考，擇善而從。
六、 爲方便讀者，碑刻録文均加新式標點，并適當分段。异體字、諱字、明顯錯字，在不致誤解文意的前提下，一律徑改，不出注説明。
七、 原文缺字以“□”標識，所缺字數不明時標明“（上缺）”、“（下缺）”或“……”。
八、 “備注”主要是對碑刻文字所涉有關人物、實物、史事進行考證補充。
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商品简介
本书著录南北朝至1911年前以保护林木为主要内容的碑或摩崖石刻，绪论中介绍传统护林碑刻定义、发展演进过程、基本类型特点、学术价值与现实意义正文按时间顺序对所获传 统护林碑刻700余通进行辑考（附拓片）。
作者简介
倪根金，男，华南农业大学人文学院教授，副院长。兼中国农业历史学会副理事长 、广东历史学会副会长。主要方向为中国古代农林史、农林文献整理与研究。
【媒体评论】
读者对象：中国古代农林史研究者、爱好者，社会是研究者，地方文史研究者
目录
绿色守护神：中国传统护林碑刻
凡例
001 大基山铭告
002 唐睿宗赐司马承祯置观敕碑
003 龙鹤山成炼师植松柏碑
004 插柳护林碑
005 黄帝陵园轩辕庙护林碑
006 警人损动诸尊像及折伐松柏记
007 九溪冲护林碑
008 禁毁林告示
009 潮惠下路修驿植木记
010 文公山护林碑
011 森报国碑
012 太清官圣旨碑
013 烂柯山圣旨护林碑
014 拓丘田封禁碑
015 兰溪口护林碑
016 轩辕庙圣旨碑
017 关峡封禁碑
018 大圣寿宝积寺敕谕碑
019 沙泥坪禁碑
020 合众严禁碑
021 净明寺敕谕碑
022 戒台寺敕谕碑
023 高树门水尾山示禁碑
024 独秀山记碑
025 太和山山场敕谕碑
026 雁门关退草还林圣旨碑
027 後石坞禁约碑
028 望高山禁谕碑
029 大仑山护林碑
030 南澳山种树记碑
031 仙峰岩记石刻
032 置地守林记碑
033 禁矿祛弊记碑
034 仙岩寺松木记碑
035 护林题刻
036 凤凰山泰山行宫禁山碑
037 祖林垂示碑
038 封山碑
……
存目
内容摘要
本书著录南北朝至1911年前以保护林木为主要内容的碑或摩崖石刻，绪论中介绍传统护林碑刻定义、发展演进过程、基本类型特点、学术价值与现实意义正文按时间顺序对所获传统护林碑刻700余通进行辑考（附拓片）。
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