全新正版 木心全集(理想国典藏套装，布面精装16册，附赠1本《木心别册》) 木心 9787542668950 上海三联
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作者木心
出版社上海三联
ISBN9787542668950
出版时间2020-07
装帧其他
开本其他
定价1018元
货号30909471
上书时间2023-07-03
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![全新正版 别插手，让孩子自立的家务课 [日]辰巳渚著；宋天涛译 9787111655947 机械工业出版社](https://www0.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/aedcbdff/16d73c4437100491_s.jpg)
商品详情
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导语摘要
★从“文学鲁滨逊”到“作家里的作家”——从80年代“文学鲁滨逊”亮相，被视为华语文坛“不明飞行物”，到今人称为“作家里的作家”，木心是华语文学中不可绕过的一位“大家”——早在90年代，木心就收到过来自当时仍是编辑的骆以军的出书邀稿信；2000年，散文、小说被译为英文，与海明威、福克纳作品一同被被编入教材，成为美国大学文学史课程读物；2001年，文学重镇《上海文学》杂志3期连载木心的散文《上海赋》，责任编辑是作家金宇澄；晚年旅居国外，故乡乌镇托作家王安忆，与纽约陈丹青取得联系，此后才回国安度晚年，叶落归根。
★“我一生的各个阶段，全是错的”——木心《文学回忆录》说，呈现艺术，退隐艺术家。木心一生传奇，却安于“无名度”，近乎追求默默无闻。在陈丹青、陈子善、陈村等人力荐之后，且逝世后偶因小诗《从前慢》唱响中国人的“春晚”，木心火了，火得刷屏至今。但木心有言：“贝聿铭先生一生的各个阶段，都是对的；我一生的各个阶段，全是错的。”这不是反讽，而是实话，因为实话，尤甚于反讽——50年代末，他躲在家偷学意识流写作；60年代大潮前夕，他与人彻夜谈论叶慈、艾略特、普鲁斯特、阿赫玛托娃；70年代他被单独囚禁时，偷偷书写文学手稿，令人惊怵不已；80年代末，他年逾花甲，生存焦虑远甚于流落异国的壮年人，可他讲了5年文学课……幸亏有弟子陈丹青披露“听课笔记”手稿内容，结集为《文学回忆录》这本大书，以及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》，我们读者才有幸重睹“从前慢”故事。对我们而言，木心风格的意义，是中国文化向世界飞散的实证，中国文学在他的风格中获得了极丰富的世界性内涵。
★一字一句悉从木心生前定稿，特别收录陈丹青“听课笔记”手稿内容——木心写文章，就像手工一样，看上去一气呵成，其实通常要改六七次，甚至从1986年《散文一集》在台北出版，到2006年新编为《哥伦比亚的倒影》在中国大陆首亮相，木心也还在推敲字句，好文章都是磨出来的。
木心晚年定稿系列均交由理想国完成出版，今理想国典藏版“木心全集”，全新布面精装，由设计师陆智昌担纲设计，素净典雅；汇齐15种文字著作共16册（其中《文学回忆录》为上下册，含讲稿系列3种，散文小说系列6种，诗歌系列6种），一字一句，悉从木心生前的定稿（及陈丹青听课笔记）；附赠1本《木心别册》（以“木心影集”穿插一生，前有小诗《我》“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪”，后有短诗《杰克逊高地》“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅”）；外加手提书盒1个，方便收纳整理。
友情提示：套装“木心全集”之外，另有2册“木心精选集”（编选者童明），一是诗歌《木心诗选》，一是小说《豹变》，如双子星座，但均为单行本，不属于“木心全集”。
目录
【十五种之一】 木心讲稿系列之 《文学回忆录》（上下册）
（上册）
[小引] 世界文学史讲座（1989—1994）听课笔记（陈丹青）
[代序] 文学，局外人的回忆（梁文道）
[1989年] 开课引言
第一讲 希腊罗马神话（一） / 第二讲 希腊罗马神话（二） / 第三讲 希腊史诗 / 第四讲 希腊悲剧及其他 / 第五讲 新旧约的故事和涵义 / 第六讲 新旧约再谈 / 第七讲 福音 / 第八讲 新旧约续谈 / 第九讲 东方的圣经 / 第十讲 印度的史诗、中国的诗经 / 第十一讲 诗经续谈 /第十二讲 楚辞与屈原 / 第十三讲 中国古代的历史学家 / 第十四讲 先秦诸子：老子 / 第十五讲 先秦诸子：孔子、墨子 / 第十六讲 先秦诸子：孟子、庄子、荀子及其他 / 第十七讲 魏晋文学 / 第十八讲 谈音乐（未记） / 第十九讲 陶渊明及其他 / 第二十讲 中世纪欧洲文学 / 第二十一讲 唐诗（一） / 第二十二讲 唐诗（二） / 第二十三讲 唐诗（三） / 第二十四讲 宋词（一） / 第二十五讲 宋词（二） / 第二十六讲 中世纪波斯文学 / 第二十七讲 阿拉伯文学 / 第二十八讲 中国古代戏曲（一） / 第二十九讲 中国古代小说（一） / 第三十讲 中世纪日本文学 / 第三十一讲 文艺复兴与莎士比亚 / 第三十二讲 十七世纪英国文学、法国文学 / 第三十三讲 中国古代戏曲（二） / 第三十四讲 中国古代小说（二） / 第三十五讲 十八世纪英国文学 / 第三十六讲 十八世纪法国文学、德国文学 / 第三十七讲 歌德、席勒及十八世纪欧洲文学 / 第三十八讲 十八世纪中国文学与曹雪芹
（下册）
第三十九讲 十九世纪英国文学（一） / 第四十讲 十九世纪英国文学（二） / 第四十一讲 十九世纪英国文学（三） / 第四十二讲 十九世纪英国文学（四） / 第四十三讲 十九世纪法国文学（一） / 第四十四讲 十九世纪法国文学（二） / 第四十五讲 十九世纪法国文学（三） / 第四十六讲 十九世纪法国文学（四） / 第四十七讲 十九世纪法国文学（五） / 第四十八讲 十九世纪德国文学 / 第四十九讲 十九世纪德国文学、俄国文学 / 第五十讲 十九世纪俄国文学再谈 / 第五十一讲 十九世纪俄国文学续谈 / 第五十二讲 十九世纪波兰文学、丹麦文学 / 第五十三讲 十九世纪挪威文学、瑞典文学 / 第五十四讲 十九世纪爱尔兰文学 / 第五十五讲 十九世纪美国文学 / 第五十六讲 十九世纪中国文学 / 第五十七讲 十九世纪日本文学 / 第五十八讲 二十世纪初期世界文学 / 第五十九讲 二十世纪现代派文学 / 第六十讲 影响二十世纪文学的哲学家（一） / 第六十一讲 影响二十世纪文学的哲学家（二） / 第六十二讲 象征主义 / 第六十三讲 意识流 / 第六十四讲 未来主义 / 第六十五讲 未来主义，表现主义及其他 / 第六十六讲 卡夫卡及其他 / 第六十七讲 表现主义、达达主义、超现实主义（缺课） / 第六十八讲 意象主义（一） / 第六十九讲 意象主义（二） / 第七十讲 存在主义（一） / 第七十一讲 存在主义（二） / 第七十二讲 萨特再谈 / 第七十三讲 萨特续谈 / 第七十四讲 加缪及其他 / 第七十五讲 新小说（一） / 第七十六讲 新小说（二） / 第七十七讲 新小说（三） / 第七十八讲 原样派、荒诞剧、垮掉的一代 / 第七十九讲 垮掉的一代再谈 / 第八十讲 垮掉的一代续谈 / 第八十一讲 黑色幽默 / 第八十二讲 魔幻现实主义（一） / 第八十三讲 魔幻现实主义（二）
[1994年] 最后一课
[后记] 1989—1994：听木心谈文学（陈丹青)
【十五种之二】 木心讲稿系列之 《木心谈木心：〈文学回忆录〉补遗》
[出版说明] 木心的九堂文学课，陈丹青的五册原始笔记
第一讲 谈自己的作品 （1993.3.7）同步阅读：《即兴判断》代序、《塔下读书处》
第二讲 再谈萨特，兼自己的作品 （1993.3.21）同步阅读：《九月初九》
第三讲 续谈萨特，兼自己的作品 （1993.4.4）同步阅读：《S. 巴哈的咳嗽曲》、《散文一集》序、《明天不散步了》
第四讲 谈加缪，兼自己的作品 （1993.4.18）同步阅读：《明天不散步了》、《童年随之而去》
第五讲 续谈存在主义，兼自己的作品 （1993.5.9）同步阅读：《哥伦比亚的倒影》
第六讲 谈法国新小说派，兼自己的作品 （1993.5.16）同步阅读：《哥伦比亚的倒影》、《末班车的乘客》
第七讲 谈访谈 （1993.6.13）同步阅读：《仲夏开轩》
第八讲 再谈新小说，兼自己的作品 （1993.6.20）同步阅读：《遗狂篇》
第九讲 谈《素履之往》 （1993.9.11）同步阅读：自序、《庖鱼及宾》、《朱绂方来》
[后记] 总算还原了《文学回忆录》全貌（陈丹青）
【十五种之三】 木心讲稿系列之 《鱼丽之宴》
江楼夜谈：答香港《中报》月刊记者问
海峡传声：答台湾《联合文学》编者问
雪夕酬酢：答台湾《中国时报》编者问
仲夏开轩：答美国加州大学童明教授问
迟迟告白：一九八三年至一九九八年航程纪要
[附录] 战后嘉年华
[附录] 有朋自西方来：木心珍贵的文友们（童明辑译）
【十五种之四】 木心散文小说系列之 《哥伦比亚的倒影》
[上辑] 九月 九 / 童年随之而去 / 竹秀 / 空房 / 论美貌 / 遗狂篇 / 同车人的啜泣 / 带根的流浪人 / 两个朔拿梯那 / 林肯中心的鼓声 / 哥伦比亚的倒影 / 明天不散步了
[下辑] 上海赋（从前的从前/繁华巅峰期/弄堂风光/亭子间才情/吃出名堂来/只认衣衫不认人/后记）
【十五种之五】 木心散文小说系列之 《琼美卡随想录》
[第一辑] 如意 / 剑柄 / 我友 / 王者 / 圆满 / 心脏 / 将醒 / 呼唤 / 休息 / 除此 / 无关 / 烂去 / 问谁 / 败笔 / 迟迟 / 走了 / 出魔 / 笔挺 / 缀之 / 尖鞋
[第二辑] 嗻语 / 俳句 / 风言
[第三辑] 上当 / 但愿 / 真的 / 再说 / 很好 / 智蛙 / 疯树 / 不绝 / 棉被 / 步姿 / 新呀 / 荒年 / 同在 / 笑爬 / 邪念 / 放松 / 某些 / 认笨 / 引喻 / 怪想 / 多累 / 呆等 / 卒岁
[后记]
【十五种之六】 木心散文小说系列之 《温莎墓园日记》
[序]
美国喜剧 / 一车十八人 / 夏明珠 / 两个小人在打架 / SOS / 完美的女友 / 七日之粮 / 芳芳NO.4 / 魔轮 / 月亮出来了 / 第一个美国朋友 / 寿衣 / 静静下午茶 / 五更转曲 / 此岸的克利斯朵夫 / 西邻子 / 温莎墓园日记
【十五种之七】 木心散文小说系列之 《即兴判断》
[上辑] 游刃篇 / 夏阑三简 / 眸子青青 / 圣安东尼再诱惑 / 已凉未寒 / 麦可和麦可 / 寒砧断续 / 寄白色平原 / 晚来欲雪 / 聊以卒岁 / 普林斯顿的夏天
[下辑] 路工 / 吉雨 / 鱼和书 / 卖翅膀的天使 / 醉舟之覆 / 法兰西备忘录 / 狭长雰围
【十五种之八】 木心散文小说系列之 《素履之往》
[自序]
[一辑] 庖鱼及宾 / 朱绂方来 / 白马翰如 / 巫纷若吉 / 亨于西山 / 翩翩不富 / 十朋之龟 / 贲于丘园 / 丽泽兑乐 / 与尔靡之 / 困于葛藟 / 舍车而徒 / 向晦宴息
[二辑] 一饮一啄
[三辑] 亡文学者 / 晚祷 / 媚俗讼
【十五种之九】 木心散文小说系列之 《爱默生家的恶客》
[一辑] 圆光 / 草色 / 你还在这里 / 烟蒂/ 末班车的乘客 / 7克 / 街头三女人 / 马拉格计划
[二辑] 大西洋赌城之夜 / 恒河?莲花?姐妹 / 爱默生家的恶客
[三辑] 韦思明 / 大宋母仪
[附录] 诛枭记
【十五种之十】 木心诗歌系列之 《西班牙三棵树》
[引]
[一辑] 中世纪的第四天 / 呫嗫 / 寄回哥本哈根 / 祭叶芝 / 赴亚当斯阁前夕 / 北美淹留 / 《凡?高在阿尔》观后 / 西岸人 / 夕殿 / 毋与哥德言 / 夏夜的婚礼 / 春寒 / 十四年前一些夜 / 丙寅轶事 / FRACTURE / 十八夜?晴 / 泥天使 / 面对面的隐士 / J?J / 斗牛士的袜子 / 雪后 / 论拥抱 / 旋律遗弃 / 如歌的木屑 / 涉及爱情的十个单行 / 甜刺猬 / 我的主祷文 / 末期童话 / 晚祷文 / 托尔斯泰的奢侈品 / 啊?米沙 / 再访帕斯卡尔 / 剑桥怀博尔赫斯
[二辑] 艾华利好兄弟 / 啊，回纹针 / 第二个滑铁卢 / 南极?青草 / 埃及?拉玛丹 / 无忧虑的叙事诗
[三辑] 其一 /其二 / 其三 / 其四 / 其五 / 其六 / 其七 / 其八 / 其九 / 其十 / 其十一 / 其十二 / 其十三 / 其十四 / 其十五 / 其十六 / 其十七 / 其十八 / 其十九
【十五种之十一】 木心诗歌系列之 《我纷纷的情欲》
[一辑] 我纷纷的情欲 / 地中海 / 牛奶?羊皮书 / 艾斯克特赛马纪要 / 巴黎俯眺 / 茴香树 /FAR0 /寄回波尔多 / 佐治亚州小镇之秋 / 即景 / 在雅尔塔 / 俄国九月 / 阿尔卑斯山的阳光面 / 大卫 / 南欧速写 / 俄国纪事 / 夜宿伯莱特公爵府邸有感 / 致H．海涅 / 参徐照句 / 点 / 中古一景 / 无鱼之奠 / 咖啡评传 / 爱斯基摩蒙难记 / 致霍拉旭 / 旷野一棵树 / 某次夜谭的末了几句 / 中古构图 / 夏误 / 阿里山之夜 / 恋史 / 古拉格轶事 / 骰子论 / 科隆之惊 / HAROLD Ⅱ / 春舲 / 还值一个弥撒吗 / 夜晚的臣妾 / 论鱼子酱 / 中古对话 / 老桥 / 醉史 / 在波恩 / 纸骑士 / 肉体是一部圣经 / 风筝们
内容摘要
木心说，“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪”……理想国典藏版“木心全集”，汇齐15种文字著作（含讲稿《文学回忆录》《木心谈木心》），收入木心晚年定稿、作家影像、创作手迹等，一字一句，悉从木心生前的文稿原貌（及陈丹青听课笔记），均首次布面精装——【一】木心讲稿系列3种（1）《文学回忆录》（上下册）——木心留给世界的礼物，文学的福音书。80年代末，木心客居纽约时期，纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中，居然促成木心开讲“世界文学史”，忽忽长达5年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课，到1994年1月9日最后一课。如今，听课学生陈丹青整理5册听课笔记，结集这本大书。
（2）《木心谈木心》——在历时5年的“世界文学史”课程中，木心曾应听课生再三恳请，于1993年3月7日至9月11日，以9堂课的半数时间，讲述了自己的文学写作。其全部内容，包含在陈丹青的原始笔记中。
（3）《鱼丽之宴》——为什么木心是木心，Whoiswho？木心自己公布的一本“答案之书”。收入历年来“答好友问”与“答记者问”等文章，披露1983年至1998年去国旅美的“航程纪要”，此外，《战后嘉年华》回溯了“个人的青春期”，《有朋自西方来》则亮相了木心晚年“珍贵的文友们”。
【二】木心散文小说系列6种（4）《哥伦比亚的倒影》——作为木心晚年编订的首部简体中文版作品，收入《九月初九》《竹秀》《空房》《哥伦比亚的倒影》《明天不散步了》《上海赋》等颇具木心行文风格的作品13篇。2006年初版亮相，就获《南方周末》《北京青年报》等媒体关注，引发这一年将是“木心年”的读书界讨论。
（5）《琼美卡随想录》——木心晚年定稿，一字一句一个标点都十分讲究，体现含而不露的一贯风格。各篇标题都是两个字的，如《剑柄》《缀之》《卒岁》等等，奇思妙想，终篇不绝。
（6）《温莎墓园日记》——循着小说集里的末篇“温莎墓园”，看罢温莎公爵和公爵夫人的“爱情回顾展”，犹居尘世的男男女女都不免想起自己，自己的痴情，自己的薄情。木心说，这分明是最通俗的无情滥情的一百年。收入木心晚年编订的多篇小说。
（7）《即兴判断》——关于生命的高远与不可知，木心奉上一份轻盈的“美学判断”。据《木心谈木心》复盘披露，1993年木心应听课学生再三恳请，在纽约给陈丹青一众授课的“世界文学史”讲座上，曾以9堂课的半数时间讲述自己的文学创作，第一讲即分享《<即兴判断>代序》。
（8）《素履之往》——“素履之往”，源自《易经？履卦》：“初九，素履，往无咎。”以朴素坦白之态度行事，此自无咎。以喻质朴无华、清白自守的处世态度。木心说，生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。
（9）《爱默生家的恶客》——木心晚年重新编订的一部散文小说集，曾笑称“我的起点太低”，收有首次面世的小说，还有木心首篇专写沮丧的文学作品，并重解三言二拍，呈现中国古体小说的新风格。
【三】木心诗歌系列6种（10）《西班牙三棵树》——木心的长短句，一部处处潜伏着“精神密码”的木心诗集。多处可见对文学大家叶慈、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、帕斯卡尔、博尔赫斯等的祭奠，并收入文言短篇多则，像是诗又像小品。
（11）《我纷纷的情欲》——“尤其静夜，我的情欲大，纷纷飘下……”收入100多首诗作，诗集首版时已72岁，可见当年旧迹。其中一首《杰克逊高地》，“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅”，如《从前慢》一样，已被民谣歌手传唱着。
（12）《诗经演》——依据《诗经》创造性地注入现代内容，每首14行，整整300首。文字是古典的，观念是现代的，一个汉字就是一部文化史，赏玩修辞之美，俨然一场3000年的汉字演义。
（13）《巴珑》——“巴珑”本是马德里的一种酒壶，在西班牙，也在木心的收藏里。一曲想象之旅“世界性的大离骚”，一本致敬人类文明的“拜伦式”诗集。
（14）《伪所罗门书》——不期然而然的“木心”个人成长史，一个抒情诗人的史诗。木心说，将他人的“文”句，醍醐事之，凝结为“诗”句，从魔毯上挥洒下来，岂非更其乐得什么似的。是谓“不期然而然的个人成长史”。
（15）《云雀叫了一整天》——特别收有《从前慢》原汁原味的小诗，“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人；从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了”……以及木心金句纷披的代表诗篇。
精彩内容
今天，我一再提醒我的陈述必须保持克制。我只是他的学生，不是一位有资格评价文学的人。当此向大家介绍先生，我实在做不到像他的文字那样精确而恰如其分。我不敢说在座的朋友中没有一位读过先生的文章。人不能单凭一篇文章认识作者，尤其是像木心先生这样丰富、深沉而多变的作者；然而有时一段词语、一句话，就能透射光芒，直指人心，先生正是这样的作家。前天，当我接到印刷厂送来的第一册木心散文集，翻阅那些我在二十多年前就阅读过无数次的散文，再次感到先生是一个无解的谜——他来路宽阔，但没有师承，他秉承内在的意志，但没有同志，他与文学团体和世俗地位绝缘，他曾经长期没有读者，没有知音，没有掌声……这是他所追求的吗？多年来庞大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学……我们或许会说，几代文学家都在寻索实践同样的命题，但现在有了比较的机缘：一端，是我们历来所见的庞大的中文写作；一端，是木心先生的书。我们会看见，前者所有的，木心先生那里半点无有，前者所无有的，请在木心先生书中见——我所谓的“有”与“无有”，是指什么呢？
这一层意思，在诸位阅读木心之前，在诸位获得各自的心得——或没有心得——之前，我应该缄默……◎精彩书摘-----------------------木心诗歌《从前慢》从前的日色变得慢车、马、邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了，人家就懂了-----------------------木心诗歌《杰克逊高地》五月将尽连日强光普照一路一路树荫呆滞到傍晚红胸鸟在电线上啭鸣天色舒齐地暗下来那是慢慢地，很慢绿叶藂间的白屋夕阳射亮玻璃草坪湿透，还在洒蓝紫鸢尾花一味梦幻都相约暗下，暗下清晰，和蔼，委婉不知原谅什么诚觉世事尽可原谅1993-----------------------木心散文《九月初九》选摘……中国的“自然”与中国的“人”，合成一套无处不在的精神密码，欧美的智者也认同其中确有源远流长的奥秘；中国的“人”内充满“自然”，这个观点已经被理论化了，好事家打从“烹饪术”上作出不少印证，有识之士则着眼于医道药理、文艺武功、易卜星相、五行堪舆……然而那套密码始终半解不解。因为，也许更有另一面：中国的“自然”内有“人”——谁莳的花服谁，那人卜居的丘壑有那人的风神，犹如衣裳具备袭者的性情，旧的空鞋都有脚……古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情、名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，这已是历史的喘息。稍多一些智能的人，随时随地从此种一闪一烁重重叠叠的意象中，看到古老国族的辉煌而褴褛的整体，而且头尾分明。古老的国族因此多诗、多谣、多脏话、多轶事、多奇谈、多机警的诅咒、多伤心的俏皮绝句。茶、烟、酒的消耗量与日俱增……唯有那里的“自然”清明而殷勤，亘古如斯地眷顾着那里的“人”。大动乱的年代，颓壁断垣间桃花盛开，雨后的刑场上蒲公英星星点点，瓦砾堆边松菌竹笋依然……总有两三行人为之驻足，为之思量。而且，每次浩劫初歇，家家户户忙于栽花种草，休沐盘桓于绿水青山之间——可见当时的纷争都是荒诞的，而桃花、蒲公英、松菌、竹笋的主见是对的。
另外（难免有一些另外），中国人既温暾又酷烈，有不可思议的耐性，能与任何祸福作无尽之周旋。在心上，不在话下，十年如此，百年不过是十个十年，忽然已是千年了。苦闷逼使“人”有所象征，因而与“自然”作无止境的亲嫟，乃至熟昵而狡黠作狎了。至少可先例两则谐趣：金鱼、菊花。自然中只有鲋、鲫，不知花了多少代人的宝贵而不值钱的光阴，培育出婀娜多姿的水中仙侣，化畸形病态为固定遗传，金鱼的品种叹为观止而源源不止。野菊是很单调的，也被嫁接、控制、盆栽而笼络，作纷繁的形色幻变。菊花展览会是菊的时装表演，尤其是想入非非的题名，巧妙得可耻——金鱼和菊花，是人的意志取代了自然的意志，是人对自然行使了催眠术。中庸而趋极的中国人的耐性和猾癖一至于此。亟待更新的事物却千年不易，不劳费心的行当干了一件又一桩，苦闷的象征从未制胜苦闷之由来，叫人看不下去地看下，看下去。“自然”在金鱼、菊花这类小节上任人摆布，在阡陌交错的大节上，如果用“白发三千丈”的作诗方法来对待庄稼，就注定以颗粒无收告终，否则就不成其为“自然”了。
从长历史的中国来到短历史的美国，各自心中怀有一部离骚经，“文化乡愁”版本不一，因人而异，老辈的是木版本，注释条目多得几乎超过正文，中年的是修订本，参考书一览表上洋文林林总总，新潮后生的是翻译本，且是译笔极差节译本。更有些单单为家乡土产而相思成疾者，那是简略的看图识字的通俗本——这广义的文化乡愁，便是海外华裔人手一册的离骚经，性质上是“人”和“自然”的骈俪文。然而日本人之对樱花、俄罗斯人之对白桦、印度人之对菩提树、墨西哥人之对仙人掌，也像中国人之对梅、兰、竹、菊那样的发呆发狂吗——似乎并非如此，但愿亦复如此则彼此可以谈谈，虽然各谈各的自己。从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，以后会有人认知痴心者见悦于明哲者，明哲，是痴心已去的意思，这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然是后天的事。明哲仅仅是亮度较高的忧郁。
中国的瓜果、蔬菜、鱼虾……无不有品性，有韵味，有格调，无不非常之鲜，天赋的清鲜。鲜是味之神，营养之圣，似乎已入灵智范畴。而中国的山山水水花花草草之所以令人心醉神驰，说过了再重复一遍也不致聒耳，那是真在于自然的钟灵毓秀，这个俄而形上俄而形下的谛旨，姑妄作一点即兴漫喻。譬如说树，砍伐者近来，它就害怕，天时佳美，它枝枝叶叶舒畅愉悦，气候突然反常，它会感冒，也许正在发烧，而且咳嗽……凡是称颂它的人用手抚摩枝干，它也微笑，它喜欢优雅的音乐，它所尤其敬爱的那个人殁了，它就枯槁折倒。池水、井水、盆花、圃花、犬、马、鱼、鸟都会恋人，与
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