全新正版 农神后稷(典藏古河东丛书) 顾文若|责编:丁文梅//朱莲莲 9787521219517 作家

导 言

“遂古之初，谁传道之？”对起源的追寻一直是人类文明难以绕开的命题。当人类走出蛮荒时代，世界上不同的族群在不同的地域以他们特有的方式发展出他们的文明之时，文明的差异就得以显现。

对于中华文明而言，农耕文化无疑是其精神传统的主色调。中国是世界农业主要发源地之一。在绵绵不息的历史长河中，中国人植五谷，饲六畜，农桑并举，耕织结合，形成了土地上精耕细作、生产上勤俭节约、经济上富国足民、文化上天地人和的优良传统，创造了灿烂辉煌的农耕文明，为中华民族繁衍生息、发展壮大奠定了坚实的基业。而要追寻农耕文化的源头，后稷的重要性是不言而喻的。

但说起后稷这个人，特别是他与社稷的关系，可能很多人都不甚了解。为什么呢？后稷是一个和传说中尧舜同时代的人物，而我们今天看历史，感觉上古遥远茫昧，多半存而不论。讲思想史，也基本从春秋战国讲起，在人们的想象中那个时代粗鄙原始，没有什么实质性内容。

实际情况是，孔子到今天，只有两千五百年历史，仰韶文化、龙山文化在五六千年前，夏商两朝合起来也有一千多年。周文明就是在这个基础上成就其“郁郁乎文哉”的盛业。考古学家张光直先生说：“就中国早期历史的研究而言，周朝统治的九百年开创了激动人心的新纪元，在此期间，在全中国的广大范围内，中华文明的诸方面都经历了一些根本性的变革，这些变革终于导致了古代中国形成期的终结，是中华文明及其持续到两千年以后的传统风范之开端。”对上古文明予以综合，起于周文王，成于周公。文王主要在精神上点出方向：畏天命，尊德性。周公则创设制度，把德治社会的理想全面体现在典章制度中，成就了文王所提点的精神。孔子以迄诸子百家，对周公无不佩服。而周公制礼作乐又是因袭而来，是依照夏商之旧制斟酌损益而成。因此，要读懂中国历史，必须观照孔子之前这段历史。在孔子之前，中华文化史上有很多文化英雄，本书将要重点介绍的后稷就是其中的一位。因为西周社会是中华文明形成、中国社会发展的重要历史阶段，传说中的后稷与周人的特殊关系决定了追溯周族的源头大都以后稷为原点。所以，后稷是研究先周史、西周史、先秦史、文明起源、三代考古等无法回避的人物。

那么，后稷是一个怎样的人物呢？

后稷是中华民族历史上一位具有特殊意义的人物。上古时期留下来的历史资料不多，就现有文献记载来看，后稷是一位兼具神、人特性的传奇人物。作为人，他被奉为周族的始祖，他飨食于周王七庙至尊的北宫太庙；他又被奉为稷神，被历代君王和庶民顶礼膜拜，成为我们这个农业民族最重要的精神寄托，成为古代政权重农悯农的启示，形成了独特的稷祀文化。对他的尊崇和研究已经构成了一种特定的文化现象——后稷文化。

上古传说中的文化英雄很多，后稷被崇拜的规格如此之高，原因难道仅仅是因为他是周族始祖的身份吗？不然！他的地位是由他在农业发展史上发挥的作用决定的。

众所周知，上古时代的中国基本上是一个古朴的农业社会，是自给自足型的经济。它的特征是全国75%以上的民众都居住在农村，乡村居民的主要职业为务农，他们自耕自食，自给自足，代代相因，中国人的生活方式自历史开端以来，没有农业是不可想象的。“中国文化始终在自由农村的园地上滋长”，而后稷，作为中华农耕文明的标志性人物，一个不可替代的文化符号，代表了上古时期农业文明的转折，即从旧石器时代采集农业到新石器时代定居农业（生产农业）的转变。历史学家许倬云说：“我界定的文明，是人类在聚居和固定食物来源的文化基础上，再迈进一步，能做抽象思考的时候。”后稷是尧舜时代的农官，后稷及其子孙以他们的农官身份，推广他们在有邰开创的农耕文化，这对中华民族农业的革命性转向起到了重要的推动作用。

定居农业的产生是人类历史上一件意义深远的大事。它是人类经济方式由攫取经济转为生产经济的一次重大革命，这一革命最重要的结果是导致人类社会逐步脱离原始状态而进入文明时代。后稷不仅教民众如何种好庄稼，而且提出了把重视农业作为对民众进行教育的根本。这种重视农业、以农为本的思想，可以说以后稷为先导，从上古时期一直传承下来。在夏以后的商代，尽管后稷的子孙不再担任农官，但后稷却被尊为稷神予以奉祀，并继承前朝传统，继续设立农官。从商、周开始，天子每年都要行“籍田礼”，亲自耕田，以示对农业的重视。这种由帝王亲自耕田的籍田制从商、周开始，一直延续两千多年，直到清末。可以看出，由后稷开创的以农为本的农耕文化，已经成为几千年来中华民族立国之本。后稷的文化史地位是由他的功绩和影响力决定的。

原始农业与文明起源有着密切关系，主要表现在三个方面：一是原始农业的发展奠定了人类进入文明时代的物质基础；二是不同地区古代文明形成的不同途径和不同模式，相当大程度上是由该地区原始农业的特点所决定的；三是原始农业在这些文明身上打下了自己深深的印记。总之，农业塑造了文明的类型。中国人的根深植于大地之中，所以中国文化自始即重农。四民之中，士之下即为农。社会上“民以食为天”等思想皆源于此，许多价值观念皆从农业性而来。主流价值的形成也与农业社会相配合，如敬德、保民、重孝、慎罚、协和万邦，中华文明历经夏、商、周一千多年甚至更久远发展所累积的政治智慧、道德观念、审美精神，成为此后中国文化发展的最主要的历史渊源。此外，中国传统农业所使用的方法，循环利用与可持续发展的特性，对今天的农业具有重要的指导作用。在全球环境问题突出的今天，中国传统农耕文明的许多智慧，也将会为其提供解决的良方，促成人与自然的和谐发展模式与可持续发展局面的到来。

因此，在当代研究后稷和先周农业文化有利于发现中国农业文化中的优点，使之得以继承和发扬，符合大力弘扬优秀传统文化的方针。因为“如何重新发现并光大传统文化中那些仍然具有现实意义与生命力的方法论形态、基本范畴、价值观，吸纳并融汇那些于我有益、能够解决现实问题的文明成果，实现创造性转化与创新性发展，从而构建具有民族文化传统、适应时代要求、具有现实针对性的文化形态与价值体系，是我们不可回避的历史

使命”。

从地区发展角度讲，研究后稷和先周农业文化有利于晋南地区文化产业的发展。山西南部临汾、运城一带是有名的耕读文化区域，不仅存有大量上古三代的古迹与传说，如尧、舜、禹的古都，是孕育了后稷这位传奇人物的热土，是华夏文明的摇篮，也是中国文化史的开篇之地；还有子夏墓、裴氏、文中子、司马光、薛文清等故里，西厢故事发生处、大槐树移民处等分布在各地。这些传说与遗迹突出了中国耕读文化的特色。在晋南各地随处都可看到“耕读传家”的门匾，也是这一文化主导这里民众生活的证明。

那些历代生活在这片土地上的人们，生活、生产、创造、发明，对山川的开发和对物类的化殖，无不和当时的天下息息相通，相互联系，相互促进。遍览文献史册，这里有大量丰富史料，既见于各类正史、野史，也存在于民间口头传说和风俗之中，帮助我们更全面、更深刻、更丰富具体地了解这片土地的历史与文化。

为了更深刻地理解后稷文化的内涵及其对中华文化的影响，本书将从华夏民族与最早的中国谈起，兼及三皇五帝、夏商西周的历史，并结合民间传说来谈后稷文化的历史，使我们对后稷文化的理解不那么空洞。而后稷历史，它包含两层含义，一是后稷传说本身所包含的历史因子，也就是后稷的时代、地望、族属、职事等关键内容。二是后稷文化演变的历史，“稷祀”文化、后稷神话，是后稷文化的重要现象，本书有专章介绍，对于它们产生的原因，本书也将作相应的探讨。

现在，就让我们坐上时光列车，穿越空间的隧道，回到那被文明曙光刚刚照耀到的中原大地上吧！

本书从最早的中国谈起，兼及三皇五帝、夏商周的历史，并结合民间传说、河东地区农耕文化的历史痕迹、中华民族农业的起源与发展、“稷祀文化”等方面来介绍后稷文化。一方面，介绍了后稷传说本身所包含的历史因子，包含了后稷的时代、地望、族属、职事等关键问题。另一方面，介绍了后稷文化演变的历史，其中包括后稷神话、后稷在农耕文化中的重要地位、“稷祀”文化的发展等，深刻地揭示了后稷文化的内涵及其对中华文化、中华文明的影响。 

从这套丛书中，我读出了神之奇，人之本，天之伦，地之道，武将之勇猛，文人之风雅，仿佛看到河东先祖先贤神采奕奕，从大河岸畔、田野深处朝我走来。

——李敬泽