全新正版 智慧瑜伽之光：商羯罗的《分辨宝鬘》（精）/瑜伽哲学经典丛书 (印)商羯罗 9787100202190 商务印书馆
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作者(印)商羯罗
出版社商务印书馆
ISBN9787100202190
出版时间2022-01
装帧精装
开本32开
定价69元
货号31350451
上书时间2023-06-08
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商品详情
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作者简介
商羯罗（Shankara，约788－820年），印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、伟大的不二论哲学家、认可的实践智慧解脱的瑜伽士。商羯罗出生于印度的喀拉拉。在其短暂的一生中，他云游印度，致力于复兴传统的印度教（婆罗门教），驳斥当时在印度流行的佛教之“无我”学说，重新肯定关于个体灵魂的吠陀真理。
目录
瑜伽哲学经典丛书总序
本书序
古鲁是至上喜乐的化身
获得自由有次第
获得自由的三个前提
依附非真之物让人悲伤
献祭、行动等不能获得自由
智者追求自由
行业不能获得自由
沐浴、供奉、调息等不能达到确信真理
合格的求道者
求道者四珍宝
分 辨
弃 绝
平 静
制 感
忍 耐
信 仰
专 注
沙漠之水
虔 信
古鲁的品质和作用
弟子恭敬求道
弟子的三个问题
古鲁带来信心和确信
古鲁教导分辨之法
生命的七大问题
自我努力的重要性
自我知识的权威
经验和语言
直接经验的重要性
再次表扬弟子
八步觉悟
粗 身
外部器官和内部器官
五 气
精身八城
梦 态
五气的功能和特征
我 慢
阿特曼的喜乐
摩 耶
摧毁摩耶
罗 阇
答 磨
萨 埵
因果身及深眠
非 我
自 我
控制心意，净化菩提
什么是束缚
束缚是如何产生的
束缚何以持续存在
分辨自我和非我
五鞘非我
五鞘之粗身鞘
三种人
五鞘之能量鞘
五鞘之心意鞘
五鞘之智性鞘
阿特曼不受染着
自由如何可能
自我知识导致自由
五鞘之喜乐鞘
五鞘不是阿特曼
自我的真性
宇宙即梵
梵的属性
你就是那
实践冥想
消除习性
瑜伽之法
我 慢
放弃行动、思想和习性
要警觉地生活
成长的秘密
因果非真
三摩地的属性
不动心
冥 想
持续专注于自我
绝对实在中没有多样性
推 理
放弃感知
自我知识的结果
有身解脱者
业
没有二元性
经验自我
吠檀多的最终结论
弟子欣喜欢呼
弟子礼赞导师
弟子觉悟的本质
弟子再次礼赞导师
古鲁最后的教导
古鲁的祝福
赞美和荣耀
后 记
内容摘要
《分辨宝鬘》相传由古印度思想领袖商羯罗大师撰写，以师徒对话的形式，集中阐释了吠檀多不二论学说的主要思想，是“印度最普及、最出名的吠檀多派不二论著作之一”。内容紧扣“分辨”的主题渐次展开，其主体是对作为众生（尤其是瑜伽修士）代表的“弟子”提出的七大人生和修行问题的回答及相应的修行指导：什么是束缚？束缚是如何产生的？束缚是如何持续的？如何从束缚中获得自由？什么是非我？什么是至上自我？如何才能分辨自我和非我？印度哲学研究专家王志成教授、曹政博士，积数年之功，将该书译成中文，并详加注释，成就了这本《智慧瑜伽之光：商羯罗的〈分辨宝鬘〉》，为印度哲学与宗教研究进一步夯实了文本基础，为数以百万计的瑜伽爱好者、习练者和修行者追寻更高、更美的生活打开了方便之门。
主编推荐
一《分辨宝鬘》是印度思想大师商羯罗为数不多的原创作品，本书是这一经典的少有中文译本。译文出自浙江大学哲学学院王志成教授，内容未做删减，文字严苛把关，颇具可读性。二 大量经文注解的加入有效消除了普通读者的阅读障碍，以裨更广泛的群体走近瑜伽，孔窥古老而神秘的东方智慧。三 设计装帧匠心独运。布纹纸的触感，恰到好处的锁线，使翻页成为一种享受。内文用纸极具年代感和纸书味道，适合摊读、捧读或单手握持，宜作枕边书和囊中长物。
精彩内容
§241—242如果说，天启经用“你就是那”这一格言反复确认了梵（或自在天，用“那”指代）和吉瓦（用“你”指代）的绝对同一性，并且剥离了这些字眼之间的关联性的话，那么，就要从这些字眼的内涵上，而非字面上，去把握这种同一性——这正是我所强调的。因为，字面上它们是矛盾的，如太阳之于萤火、国王之于奴仆、汪洋之于水井、须弥之于芥子。
§253我们误以为某些东西中还存在着另外的东西，可如果了解了它的真相，我就会发现这“另外的东西”无非就是它的基质，且与之毫无差别：梦里纵有大千宇宙，梦醒一切化为乌有。在醒态，这一切还会有异于个体自我的显现吗？
§264人必须调动智性、援用论辩方法，在心中自行冥想上述真理。唯有此法，才能使人觉悟真理而不生疑窦，一如掬水在掌心（而不疑其不存）。
§272此三种欲望被智者称为束缚双脚的结实镣铐，阻碍了身陷世界牢笼的人们寻求解脱。谁挣脱这镣铐，谁就获得真正的自由。
§273因为沾了水和其他东西，沉香木发出刺鼻的恶臭，掩盖了它原有的宜人芬芳。可一旦擦拭干净，除尽异味，那香味自然会冒出来。
§274心意包孕着的习性，无尽且猛烈，如尘垢一般，遮蔽了至上自我的芬芳。要除去这尘垢，就得用知识不断擦拭。待心意的尘垢尽去，至上自我的芬芳便会（再度）散发出来。这与沉香木的情形类似。
§323即便是智者，也会对感官对象念念不忘。因着菩提的恶习，（对梵的）忽略折磨着他。他就像一名女子，稀里糊涂做了人家的情妇。
§415梵即永恒、绝对自我的烈火，将客观世界连根焚毁。尔后，真正的智者遗世独立，一如阿特曼，一如那永恒且纯粹的知识与喜乐。
§417既然已经领悟到阿特曼，这无限喜乐，就是个体的自我，知真者又拿什么来爱惜这副身体，为了谁而爱惜这副身体呢？
§497由于叠置的呈现，人们以其错误的想象，生出了粗糙、精微之类关于我的观念。这正如人们面对那不可分割的、绝对的时间，生出了周期、年度、半年度、季度等等观念。
§498人身体的影子遭逢冷热、善恶，不会对人本身产生任何影响，因为，人是人，影子是影子。
§580商羯罗说，这梵，这独一无二者，这甘露之海，触手可及。这一喜讯，大慰人心，引领人们人走向自由。
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